Философия. Ответы на экзаменационные вопросы

Два направления  в толковании цели развития культуры: 1) к классике и 2) к природе.

Наука становится самостоятельной формой знаний, основанной на эксперименте. Формируется философия  политики и утопии.

Этапы:

- гуманистический  (XIV в. – первая половина XV в.): гуманизм  и индивидуализм, антропоцентризм, культ природы и чувственности;

- неоплатонизм (вторая половина XV в.): человек –  микрокосм;

- натурфилософский (конец XV – XVI вв.): пантеизм (растворение  Бога в природе).

Дополнение: Вышеприведенный ответ вполне годится для ответа на вопрос № 8 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Особенности философии эпохи Возрождения».

КомментариЙ: Историки, разумеется, не согласятся с такой периодизацией эпохи Возрождения. У них это по-другому: проторенессанс - раннее возрождение - высокое возрождение - позднее возрождение. Причем историческая периодизация отражает подлинные этапы Ренессанса, в том числе философского.

Делить же эпоху  Возрождения на гуманистический, неоплатонический и натурфилософский этапы – все равно, что делить год не на зиму - весну - лето - осень, а на ночной, дождливый и прохладный периоды. Не замечая, что эти периоды в течение года могли и одновременно присутствовать, и одновременно отсутствовать, да еще и сочетаться в любых комбинациях. В эпоху Возрождения «гуманизм» доминирует почти постоянно. Античный неоплатонизм был одной из возрожденных доктрин, которая время от времени использовалась и учеными, и мистиками в борьбе с господствующей схоластической теологией, предпочитающей Аристотеля. Натурфилософия – часть любой философской системы в качестве общетеоретического истолкования природы. Можно, конечно, заметить, что яркость и распространенность гуманизма, неоплатонизма или натурфилософии не всегда одинаковы. Но это несовпадающие между собой колебания, а не переходы от одного к другому.

Впрочем, спорить  ли на экзамене? Лучше примем за образец  Леонардову Джоконду – и ласково  улыбнемся, скромно и чуть загадочно!   

11. Становление классической науки и исследовательские программы Нового времени.

Внимание: здесь и далее под новым временем авторы преимущественно понимаются только XVI-XVII века.

В философии  нового времени царит наукоцентризм (наука свободна от веры и умозрительного философствования), а также рационализм (научный разум – высшая инстанция, а эксперимент – проверка). Якобы торжествует деизм, признающий Бога лишь первотолчком, запустившим механизм Вселенной. Ищутся мирские законы, для использования их в преобразованиях мира. Философию озадачивают разработкой метода познания.

Отсюда четыре исследовательские программы (2 философско-методические и 2 научные):

1) Эмпиризм (Ф. Бекон, Локк): познание через наблюдения, опыты, эксперименты и индукцию; очищение сознания от примесей (идолов рода, пещеры, рынка, театра).

2) Рационализм (Р. Декарт, Паскаль, Спиноза, Лейбниц) – критерий истины в сознании («я мыслю»), признаются врожденные идеи и дедукция в качестве стержневого вида доказательства.

3) Атомистическая программа (Гассенди и Бойль) – мир из элементов и их сочетаний.

4) Механистическая программа (Ньютон) – мир большой механизм, познаваемый через опыт, индуктивное выведение законов и дедуктивные выводы, проверяемые на практике.

Дополнение: Вышеприведенный ответ вполне годится для ответа на вопрос № 9 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Становление классической науки и особенности философии Нового времени».  

12. Социально-политические концепции философии Просвещения.

Речь преимущественно  о 18 веке. Выделяют английское, французское, немецкое, американское и русское просвещение.

Просвещение в  целом антиклерикально, антисословно, свободомысляще, либерально-демократично, выступает за научный и социальный прогресс. Его центр – «Энциклопедия  наук, искусств и ремесел» Д`Аламбера и Дидро. Цели – преобразование мира со знанием дела, просвещение и воспитание человека.

Главные социально-политические концепции:

Теория естественного права (неотъемлемых прав) – есть, мол, прирожденные права на свободу, равенство, собственность, счастье и т.п.

Теория общественного договора – общество формируется по договоренности (действительной или условной) между гражданами (гражданами и властителями). У Гоббса государство (лучше абсолютная монархия) призвано договором пресекать «войну всех против всех». У Локка государство обязывается по договору защищать свободу, собственность и другие права, и власть подлежит свержению за плохую работу.

Понятие «Гражданское состояние» (заменено понятием «гражданское общество» в конце 18 века). Это, мол, – созданные правом и моралью условия для максимальной реализации частных интересов.

Все эти концепции  способствовали торжеству буржуазии, в том числе через Великую  Французскую революцию и Войну  за независимость США.

Дополнение: Вышеприведенный ответ неплохо дополняет ответ на вопрос № 9 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Становление классической науки и особенности философии Нового времени».  

13. Классическая немецкая философия: специфика и круг проблем.

Период - 1770-1831 гг. Лица: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.

Высшая форма  классического рационализма: разум  организует действительность по образу и подобию своему. Преддверие неклассического  философствования.

Разнообразие: дуализм  Канта, субъективный идеализм Фихте, объективный идеализм Гегеля, материализм Фейербаха.

Кант усомнился  в познаваемости объекта, исследовал способности разума. Якобы выявил, что знание производно и от субъекта. По Канту «феномены» известны –  «ноумены» нет, есть априорные (доопытные) идеи и их соединяющие суждения – всеобщие схемы сознания. Не теоретический, а практический разум дает нам знание Бога и ведет по жизни. Категорический императив предписывает поступать согласно долгу против хотения.

Фихте, Шеллинг, Гегель якобы искали механизмы генезиса транцедентальных (из недоступного приходящих) истин, которые по причине своей всеобщности не могут прийти через ограниченные человеческие чувства.

Диалектика Гегеля (?!) – универсальная логика становления  и развития разума, природы и истории, путь от поверхностных абстракций к их всеобщей, конкретной системе.

Фейербах доказал, что Абсолютный разум Гегеля –  есть выхолощенный разум человека и  занялся человеком как реальной основой всякого философствования.

Дополнение: Вышеприведенный ответ вполне годится для ответа на вопрос № 10 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Немецкая классическая философия и ее культурно-историческое значение».  

14. Русская философия: основные темы и тенденции развития

Кристаллизация духовной русской культуры в целом. Пространство встречи Востока (община и сильная власть, основанная не на законе, а на воле монарха) и Запада (христианских и гуманистических ценностей).

Предыстория: в  России X-XIX9 вв. философское знание подчинено  религиозной практике.

Основные темы (черты):

- мир – царство  Софии, единства любви и премудрости  (это называется «русский онтологизм»);

- антропологизм  и психологизм (в центре внимания  «внутренний мир» и подвижничество  – идеал личного поведения);

- нужна справедливая истина (правда);

- ориентированность  на мир должного;

- вера в мессианство  русского народа.

Собственно русская  философия сформировалась в середине XIX века. Началось якобы с писем  Чаадаева. Потом в 40-60 годы спор западников со славянофилами. В итоге философия всеединства Владимира Соловьева, объединившая позиции Запада и Востока, разум и веру.

На рубеже XIX-XX веков философский ренессанс:

- философия всеединства  (Флоренский, Булгаков);

- русский космизм  (Вернадский, Циолковский);

- все стратегии  мировой философии, особенно экзистенциально-феноменологические;

- марксизм (Плеханов, Ленин).

Октябрьская революция  подчинила философию марксистко-ленинской  идеологии. Но с 90 годов 20 века идет возрождение  всех направлений.

Дополнение: Вышеприведенный ответ вполне годится для ответа на первую часть вопроса № 15 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Особенности русской и белорусской философской традиции».  

15. Философская мысль Беларуси.

Здесь «белорусскость»  - географически-территориальная привязка.

Этапы:

1) Предфилософский  этап (X-XII вв.): распространение христианства (Кирилл Туровский, Ефросинья  Полоцкая), просвещение и издание  рукописных книг, формирование комплекса  философских, общественно-политических, этических и эстетических идей.

2) Гуманистическое  и реформационное движение (XVI-XVII вв.): влияние Ренессанса и Реформации, формирование белорусской народности  и языка. Скорина – идея  общего блага, достигаемого с  помощью права. Гусовский. Будный  – антитринитаризм (неприятие троичности Бога), отрицание божественности Христа, загробного мира, признание диалектики прирожденным качеством человека. Тяпинский. Сапега.

3) Схоластика (конец  XVII - первая половина XVIII века): господство  ордена иезуитов (Смотрицкий, Тылковский, Залусский). В противовес – атеизм  Лыщинского.

4) Просвещение  (вторая половина XVIII в. – первая  половина XIX в.): рационалистические  философии, образование и воспитание, стремление к справедливому обществу, тайные студенческие общества (Нарбута, Стройновский, Чечот, А. Мицкевич).

5) Национально-демократический  этап (вторая половина XIX в. – начало XX в.): примат национального возрождения,  темы национального самосознания, самоидентичности (Купала, Колос, Богушевич, Абдиралович).

6) Марксизм-ленинизм (20-80 гг. XX в.): белорусские философы  особо отличились в истории  философии, методологии науки,  диалектике, социологии, философии  культуры.

7) В 90-е годы XX в. начался новейший этап: расширение проблемного поля, глубокий и детальный анализ путей развития Республики Беларусь.

Дополнение: Вышеприведенный ответ вполне годится для ответа на вторую часть вопроса № 15 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Особенности русской и белорусской философской традиции».  

16. Основные черты классического типа философствования.

Время классической философии: в узком смысле - от Декарта до Гегеля, в широком от Парменида и Платона.

Основные черты:

- ориентированность  на разум как основание миропорядка  и инструмент познания;

- объективизм (нацеленность на познание объективной (природной) действительности;

- признание совпадения  (тождества) бытия и мышления;

- детерминизм  (признание причинно-следственных связей);

- познание - отражение объекта;

- стремление  к абсолютной истине;

- научность и системность как эталон;

- человек разумное  существо, познаваемое, как и всякий  объект;

- социальные  законы сродни природным;

- признание социального прогресса;

- исторические  законы универсальны.  

17. Постклассическая философия и основные исследовательские программы.

Постклассическая  философия не имеет единого мировоззренческого центра, она многожанрова. Единственное, что объединяет неклассические школы, – критика классики.

Особенности постклассики:

- в центре  внимания человек (внутренний  мир, общество, культура, наука);

- признание уникальности (ни на что непохожести) социальной  реальности;

- разум привносится  в абсурдный мир самим человеком;