Философия. Ответы на экзаменационные вопросы

Комплекс определений общества:

1) выделенная  из природы и взаимодействующая  с ней реальность;

2) система человеческой  деятельности;

3) система взаимодействия  между людьми;

4) система социальных  коммуникаций;

5) определенный  этап истории.

Структурные элементы общества: индивиды, группы, общности, институты. Это сложное взаимодействие объективных и субъективных факторов.

Фундаментальная социально-философская проблема: найти основу общественного согласия.

Основные исследовательские (научные) программы (различаются прежде всего методологией):

- натуралистическая программа: эталон – естествознание, общество рассматривается по аналогии с природой, уподобляется чему-то механическому, химическому или биологическому. Здесь общество формируют географические, природно-национальные, природно-космические и биологические факторы;

- социологическая программа: подчеркивает качественную специфику общества как надындивидуальной реальности. Здесь доминируют экономика, обмен-взаимодействие, социальные связи и коммуникации;

- культурно-историческая программа: основана на принципиальном различии наук о природе и наук о духе (в том числе социальной философии) – дескать, социальное уникально и индивидуально всегда, а природное – имеет общие законы;

- психологическая и социопсихологическая программа: приоритет психологическим факторам (индивидуальной и групповой психике).

Дополнение: Вышеприведенный ответ частично годится для ответа на вопрос № 36 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Общество как развивающаяся система».  

46. Философия истории и ее проблемное поле.

Философия истории – раздел социальной философии, ориентированный на постижение смысла и закономерностей исторического процесса, а также способов и механизмов его познания. Термин введен Вольтером. Стали изучать, якобы потому что просветители придавали особое значение историческому прогрессу.

Основные проблемы: прогресс как смысл истории, един ли исторический процесс для всего человечества, имеет ли научную объективность знание истории.

Классическая  философия (Вико, Вольтер, Тюрго, Гегель) основывалась на абсолютной вере в  прогресс, его гарантии видела в  развитии науки, законы истории признавала всеобщими и объективно познаваемыми.

Согласно неклассической философии исторические законы принципиально  отличаются от естественнонаучных, они  индивидуализированы и неповторимы  для каждой цивилизации (нации), историография  неискоренимо пристрастна и дает лишь повествование, а не объяснение (Шпенглер, Данилевский и Тойнби).

Постнеклассическая  философия (Робертсон, Бжезинский), учитывая укрепление международных связей (глобализацию), стремится соединить всеобщее и  частное в понимании истории. При этом технократы объявляют историю, подчиненной единым законам технологического прогресса, а постмодернисты видят закат всеобщей истории и необходимость поддержки-сохранения всего существующего разнообразия.

Структура философии истории: онтологический и эпистемологический уровни.

Историческая  онтология изучает реальный процесс истории, в том числе его законы, направленность, периодизацию, субъекты и движущие силы, соотношение объективного и субъективного, факторы, источники и механизмы исторического развития, единство и многообразие истории, ее смысл.

Историческая  эпистемология изучает развитие исторической науки: специфику данного вида познания, соотношение субъекта-объекта познания, объективность исторических знаний, статус понимания и объяснения в истории, особенности исторического описания и интерпретации, методологические программы познания.

Дополнение: Вышеприведенный ответ, дополняя предыдущий, годится для дополнения при ответе на вопрос № 36 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Общество как развивающаяся система».  

47. Источники, движущие силы и субъект исторического развития.

Источник исторического развития – то, что движет историю, глубинные причины ее движения.

3 модели источника:

- социальные противоречия (Макиавелли, Гегель, Маркс) - например, борьба классов (марксизм), этнографических образований (геополитика Ратцеля) или иных противоборствующих группировок;

- солидарность (Конт, Спенсер): социальная сплоченность - гарант сбалансированного развития общества, основанного на разделении труда, а конфликты – отклонения, требующие преодоления;

- конфликт (Парк, Козер), то есть свободное и демократическое сочетание конкуренции и консенсуса. Конфликтология как раз и призвана разрешать конфликты, а их подавление в ригидных (жестких) обществах ведет к социальным взрывам.

Для авторов: субъект исторического развития – тот, кто движет историю, а движущие силы – «пушечное мясо», те слои общества, с помощью которых субъект движет историю. Хоть смысл употребляемых слов требует противоположного расклада значений.

Основные философские  варианты сочетания субъект + силы:

- великая личность, генерирующая новые идеи + народ  (философия Просвещения);

- народ –  и субъект и движущая сила, а развитие производства –  определяющий фактор исторической  динамики (марксизм);

- элита (творческое  меньшинство) + массы, а смена элит  ведет к смене исторических  этапов (теория элит Парето, Тойнби).

Дополнение: Вышеприведенный ответ годится для ответа на вопрос № 38 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Природа социальных противоречий. Эволюция и революция в общественном развитии». Кроме того, дополним следующим:

Эволюция и революция в общественном развитии.

Эволюция (от лат. evolutio — развертывание) - постепенное и длительных саморазвитие общества, при котором новое постепенно вырастает (трансформируется) из старого. При этом могут изменяться направление движения, структура, закономерности.

В противоположность  ей революция (от позднелатинского revolutio — поворот, переворот) – коренное и быстрое качественное изменение в развитии общества или познания (например, социальная революция, а также промышленная, научно-техническая, культурная, сексуальная революции, революции в физике, в философии и т.д.). Революция всегда ломка и уничтожение прежних социальных институтов с последующим созданием на их месте новых, позаимствованных за рубежом или вновь придуманных. Социальные революции зачастую связанны с применением насилия, в том числе вооруженного.

Чаще всего  эволюцию и революцию расценивают как форму прогресса. Хотя регресс так же возможен в этих формах.

Примеры эволюции и революции – черпаются из истории по вкусу отвечающего  и разжевываются, как можно дольше.   

48. Направленность исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории.

Одна из важнейших  проблем философии истории - направленность и периодизация исторического процесса. Есть два типа интерпретации направлений развития истории: линейные и не линейные (циклические).

Нелинейные интерпретации появились раньше как мифологическое «колесо истории», повторение космических циклов. Первым научным приверженцем этой интерпретации авторы называют Вико (XVIII в.), выделявшего 3 цикла истории: божественная стадия (власть жрецов без государства), героическая стадия (аристократическое государство) и человеческая стадия (демократия), вырождающаяся в первобытное состояние, где все сначала.

В неклассической философии возобладали цивилизационно-циклические  модели: например, культурно-исторических типов Данилевского, морфологии культуры Шпенглера и локальных цивилизаций Тойнби. Общее в этих моделях: отказ от единообразного развития, приоритет духовно-мировоззренческих факторов, жизненные циклы.

Линейные интерпретации исторического процесса восходят к христианству: «стрела времени» и единство судеб человечества. Два основных вида: прогрессизм (просвещение, немецкая классика) и регрессизм.

Для неклассического  прогрессизма характерно: придание большого значения материально-производственным факторам, гарантиям прогресса (прогресс абсолютизируется) и универсальности социальных законов.

В зависимости  от единицы периодизации выделяют:

- формационный  подход (марксизм, где формации классово-экономического  характера и сменяют друг друга  так: первобытно-общинный, рабовладельческий,  феодальный, капиталистический и коммунистический строй);

- цивилизационно-стадийный  подход (постиндустриальный и информационный), где признаки цивилизации – города, государство и письменность; выделяется доцивилизация и три типа цивилизаций (доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная (информационное общество).

Дополнение: Вышеприведенный ответ частично годится для ответа на вопрос № 39 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Понятие цивилизации. Единство и многообразие исторического процесса».

Дополнительно напомним Цивилизация (от латинского «civilis» - гражданский, государственный) – это:

1) синоним культуры;

2) уровень, ступень  общественного развития, материальной  и духовной культуры, где как  минимум имеются города, государство и письменность, а также значительное разделение (специализация) труда, развитый религиозный культ, экономический обмен, наука и искусство;

3) ступень общественного  развития, следующая за варварством;

4) в некоторых  теориях эпоха деградации и разложение человеческой естественности.

Французские просветители использовали термин «цивилизация»  для общества, основанного на разуме и справедливости, а XIX веке тот же термин использовался для восхваления  развитых (западных) стран на фоне отсталых. Сегодня принято считать, что видов и типов цивилизаций много, и каждая из них смесь общих закономерностей и уникальных особенностей.   

49. Социальная структура общества и ее основные типы.

Комплекс определений  социальной структуры:

1) совокупность  относительно устойчивых общностей людей;

2) формы организации  совместной деятельности;

3) система связей  и взаимодействий.

В широком смысле - это система основных социальных сфер вообще (экономической, политической, духовной и т.д.), в узком – структура некоего конкретного общества, то есть конкретные социальные группы и их взаимоотношения.

Основные компоненты социальной структуры: индивид, общность (группа, класс, страта и т.п. с общими признаками - пол, возврат, собственность, образование, профессия и др.), социальный институт (система органов, механизмов и норм, регулирующих общественные отношения).

Традиционные типы социальных структур (различаются компонентным составом):

- этническая (род, племя, народность и нация): по мере развития обществ кровнородственное единство сменяется социально-территориальным, поддерживаемым общностью территории, экономической жизни, культуры, психологического склада, языка, национального самосознания;

- демографическая (народонаселение области, страны, региона, континента, планеты): важнейшие демографические показатели – численность, плотность, темпы роста, половозрастная структура, миграционная мобильность населения;

- поселенческая (типы поселений: сельские и городские): различаются эти типы образом жизни, условиями быта, характером труда, досугом, возможностями удовлетворения духовных потребностей. Ныне городская часть растет за счет сельской;

- социально-классовая (классы отличаются МОРСом: местом в системе производства, отношением к средствам производства, ролью в организации труда, способом и размером получения доходов);