Философия. Ответы на экзаменационные вопросы

- стратификационная (многомерная система дифференциации населения по классам слоям и группам): здесь два типа мобильности: горизонтальная (в пределах той же страты) и вертикальная (с изменением страты, статуса);

- профессионально-образовательная: группы делятся по уровню образования и профессиям.

Авторы напоминают, что возможны и другие классификации.

Дополнение: Вышеприведенный ответ вполне годится для ответа на вопрос № 37 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Понятие социальной структуры общества. Основные типы социальных структур».

Комментарии: Здесь проще всего заметить, сколь натужно притянуты за уши названия типов (видов) в подобных классификаторах.  

50. Социально-философские концепции власти.

Власть –  способность и возможность осуществлять свою волю в социальных общностях  за счет авторитета, силы, закона, манипулирования  сознанием и т.д. Здесь субъект  – власть, а объект – подвластные. Готовность подчиняться зависит от: качеств субъекта и объекта, характера властных требований, средств воздействия, ситуации.

Власть, как настаивают авторы, универсальна, ибо проявляется  во всех сферах человеческой деятельности.

Виды власти: экономическая, социальная, информационная, политическая. Особого внимания удостоена политическая власть. Она, по утверждению авторов, призвана сохранять социальную стабильность, разрешая конфликты. Основные характеристики политической власти: суверенитет, публичность, воля, авторитет, принуждение. Она осуществляется через политическую систему общества - совокупность государственных и общественных институтов, правовых норм и отношений.

Концепции власти:

- классические: Платон, Аристотель: власть – подчинение (господин-раб). Далее Макиавелли и Гоббс якобы ратовали за хитрость и вседозволенность власти, но Локк – ограничил ее законом;

- концепция легитимного господства (Вебер), где 3 вида господства: легальный (подчинение безличным законам), традиционный (привычное подчинение династии правителей), харизматический (подчинение неординарной личности);

- неклассический подход: вездесущность власти, охватывающей любые отношения между людьми вплоть до интимных;

- теория социальных систем Лумана: власть – символически обобщенное средство обеспечения коммуникаций;

- постнеклассические (Бурдье): правят производители мнений, а не хозяева сил материального принуждения (армии, полиции, суда и т.п.).  

51. Государство как политический институт. Понятие гражданского общества.

Государство – важнейший социальный и политический институт, поскольку представляет и выражает волю населения к общественному согласию. Основа государства – политические институты и организации. Символы – герб, флаг, гимн.

Основные признаки государства:

- публичная власть;

- территория  с административным делением;

- народ;

- суверенитет  на международной арене;

- взимание налогов  и других платежей.

Функции государства: внутренние (экономика, социалка, экология и др.) и внешние (международное сотрудничество, участие в решении глобальных проблем и др.).

Формы государства:

- по форме  правления: монархия (абсолютная  и конституционная) и республика (парламентская, президентская, смешанная);

- по административно  территориальному устройству: унитарное,  федеративное, конфедеративное;

- по политическому  режиму: тоталитарно-авторитарное и демократическо-либеральное.

Правое государство – государство, ограниченное в своих действиях правом, где царят верховенство закона, всеобщность права, разделение властей, гарантии прав и свобод, взаимная ответственность государства и личности.

Гражданское общество – внегосударственная форма общественной жизни, сфера реализации частных (индивидуальных и коллективных) инициатив, интересов и потребностей. Его наличие - главный признак демократических систем. Термин употребляли еще в античности, но современный смысл сформирован просветителями в XVIII в.

Гражданское общество самоорганизуется и саморазвивается. Оно не противостоит государству, а  дополняет его. Его основа - гражданские (негосударственные) объединения и ассоциации. Его субъекты (элементы) – граждане, семьи, нации, организации и др.

Дополнение: Вышеприведенный ответ почти полностью охватывает ответ на вопрос № 40 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Политическая система общества и ее структура». Ибо в политическую систему входят государство, политические партии, общественные организации и движения (коротко говоря, это вся власть и все гражданское общество в совокупности).   

52. Философия культуры: основные стратегии.

Философия культуры - философская дисциплина, занимающаяся осмыслением культуры как специфического феномена: ее сущности, закономерностей становления и развития, структуры и функционирования. Возникла на рубеже XVIII-XIX вв. в философии Просвещения и немецкого романтизма.

Культура – сфера искусственного, рукотворного бытия, созданного человеком путем преобразования природы.

2 базовых подхода:

- универсально-рационалистический: культура - царство разума, справедливости и закона; синоним цивилизации;

- эстетико-мифологический: культура – иррационально-мистическая, индивидуально-множественна; синоним творчества.

У Ницше культура – синтез двух начал аполлонического (упорядочивающего) и дионисийского (спонтанно-творческого).

Современные стратегии (достаточно условно):

- аксиологическая (Виндельбанд, Шелер): культура – система общезначимых самодостаточных ценностей, значим не предмет, а ценность, которую он представляет;

- семиотическая (Леви-Стросс, Фуко): культура – система знаков, в первую очередь языковая система, задающая рамки всей культуре и каждому человеку;

- психоаналитическая (Фрейд, Юнг): культура – Сверх-Я, то есть надстройка для сдерживания и сублимации бессознательной энергии, система значимых эталонов и запретов;

- деятельностная (марксизм): культура – продукт человеческой деятельности, конкретно-историческая надстройка над экономическим базисом;

- игровая (Гадамер, Финк): культура – арена реализации свободной творческой активности человека, расширяющая опыт и радующая каждого из нас;

- экзистенциально-диалогическая (Хайдеггер, Сартр, Камю): культура – арена диалога уникальных творческих личностей, сфера реализации творческих потенциалов.

Дополнение: Вышеприведенный ответ вполне годится для ответа на вопрос № 41 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Понятие культуры, ее структура и социальные функции». Но на всякий случай дополним с частичным дублированием:  

41-аспирантам. Понятие культуры, ее структура и социальные функции.

Культура (лат. cultura — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – совокупность общественных отношений и материальных объектов, созданных людьми в качестве усовершенствований окружающего мира, приспособления этого мира к своим потребностям. Культура изучается комплексом гуманитарных наук; в первую очередь культурологией, философией культуры, этнографией, социологией, психологией, историей.

Культуру принято  разделять на материальную и духовную.

В целом культура состоит из идей-ценностей и общественных институтов-учреждений, благодаря которым эти идеи и ценности сохраняются и распространяются в обществе.

В структуру  культуры включают:

- искусственную  среду обитания людей;

- окультуренных  (специально воспитанных) людей;

- созданные общественные  связи и человеческие коллективы;

- правила поведения  в обществе (сценарии социальной  деятельности, ценности, нормы, технологии);

- языки и иные  средства коммуникации.

Социальные функции  культуры:

- информационная (всех наделяет знаниями и алгоритмами  их получения-применения);

- коммуникативная (создает среду общения – то есть распространения и хранения различных сообщений, а также иных произведений человека, предназначенных для других людей);

- аксиологическая  (прививает общезначимые ценности, идеалы, нормы);

- социологизаторская (формирует общество, его социальные связи-контакты и коллективы-объединения).  

53. Единство и многообразие культурно-исторического процесса.

Авторы убеждены, что культуры вообще не существует, ибо она всегда конкретизирована в тех или иных образованиях, однако сущность ее едина.

Классификация культурного многообразия такова:

- по типам:  а) исторически: культура античная, средневековая, Возрождения, нового  времени, модерна, постмодерна,  б) этноцивилизационно: культура  Запада и Востока;

- по сферам: материальная и духовная;

- по культурно-стратификационным  подсистемам: элитарная, народная, массовая (ориентированная не на  творчество, а на потребление,  от народной отличающаяся стремительной  изменчивостью) + субкультуры: маргинальная (отщепенческая) и контркультура  (бунтарская);

- по формам: мораль, право, политика, религия, мифология,  искусство, философия и наука.

Многообразие  форм и типов организуется в диалогическое  пространство без ущемления чьей бы то ни было уникальности.

Дополнение: Вышеприведенный ответ хорош в качестве дополнения при ответах на вопрос № 39 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Понятие цивилизации. Единство и многообразие исторического процесса», а также вопроса № 41 из того же перечня (смотри выше).  

42-аспирантам. Мораль и право как формы нормативной регуляции поведения.

Право (от русского «править») - система общеобязательных социальных норм, установленных или  санкционированных государством, а  также вся совокупность отношений, возникающие при правовом регулировании. Помимо правоведения право изучается философией права и различными социальными науками.

В трактовке  права два основных подхода:

1) юстиционный  (есть высшая справедливость (естественные  права), которая превыше закона  и закон должен ей соответствовать);

2) легистический  (право – это всего лишь  совокупность законов, реализующих  волю властей или людей вообще).

Мораль (от лат. moralis — нравственный) – второй основной способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. Моральные нормы закрепляются в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т. п.

В отличие от права исполнение требований морали обеспечивается лишь средствами духовного  воздействия (общественной оценки, одобрения  или осуждения). Мораль изучается  специальной философской дисциплиной — этикой.

Мораль зачастую отличают от нравственности как должное  поведение от реально существующих нравов.

Правовые и  нравственные нормы закрепляют и  запреты, и нормы должного поведения. После появления права, оно развивалось  во взаимодействии с моралью, они дополняли и обогащали друг друга.

В современной  философии различают обыденно-практическое и нормативно-теоретическое состояние  морали и права.  

43-аспирантам. Искусство как форма духовного освоения мира. Природа художественного творчества.   

Искусство –  форма человекотворчества, художественное творчество в целом, включая литературу, архитектуру, скульптуру, живопись, графику, декоративно-прикладное искусство, музыку, танец, театр, кино и другие разновидности  художественно-образных форм освоения мира.

Философия искусства  – эстетика. В истории эстетики сущность искусства истолковывалась  тремя принципиально разными  способами:

1) Искусство  – отражение бытия;

2) Искусство  - чувственное выражение сверхчувственного;

3) Искусство  – продукт свободного человеческого творчества (самореализации).