Философия, ее предназначение и роль в культуре, обществе и жизни человека. Структура философского знания

    1.Философия,  ее предназначение  и роль в культуре, обществе и жизни  человека. Структура  философского знания. 

    Этот  термин пришел к нам из Древней  Греции и состоит из двух слов –  фило – любовь и софия – мудрость. Философия – это любовь к мудрости.

    Первым  термин употребил Пифагор. Как особую область знаний выделил Платон.

    Определения:

    Ф. – это форма знания и обществ.сознания, связанная с постижением сущности соц. и природ.бытия, мира в целом, места человека в этом мире, открывающая  подлинно человеческое в человеке.

    Ф. -  постижение главных вопросов бытия, необходимых для освоения действительности.

    Ф. – наука о наиболее общих законах  развития, природы, общества, человека и познания. 

    Особенности ф.:

1. Крайняя абстрактность.

    Платон: «Ф. – сущностное знание о мире», «знание всеобщего устойчивого и неизменного, т.е. подлинного бытия». Ф. избавляется от всего суетного, случайного, второстепенного.

2. Ф. является показателем уровня культуры или духовной культуры любого общества. («Ф.- это духовная квинтэссенция», - Гегель)
3. Ф. – не только отрасль знания, но и форма обществ.сознания, связанная с мировоззрением.
4. Двойственность ф.: много общего с наукой, логичность изложения, терминология, опора на факты. Платон считал, что это искусство мысли, где всегда есть место фантазии и воображению. Аристотель считал, что это наука наук, царица наук.
5. Широта фил.знания. Объект: вся разнообразная действительность. Предмет: всеобщее в система «человек-мир».
6. Структура фил.знания.
7. Теоретико-познавательный аспект с ценностно-эстетическим.

    Ф. охватывает: познание, истина; искусство, красота; практика, добро и пр.

    8) Открытость фил.проблем. С одной  стороны фил.вопросы касаются  каждого, но они не будут  решены однозначно. 

    Структура философского знания:

1. Онтология – учение о бытие.
2. Гносеология – учение о познании.
3. Натурфилософия – учение о природе.
4. Антропология – учение о человеке.
5. Аксиология – учение о ценностях.
6. Соц.философия – учение об обществе.
7. Праксиология – учение о деятельности.
8. Логика – учение о правильного, рационального мышления.
9. Этика – учение о нормах нравственности.
10. Эстетика – учение о прекрасном.
11. История философии – синтетическая форма знания, кот. объединяет ценности истины, красоты и добра.

    To Add:

    Грек  Платон в своих диалогах "Федон" и "Федр" вкладывает в уста Сократа размышление о том, что под воздействием философии душа человека очищается и человек "становится подлинно совершенным". Француз Монтенъ видит конечную цель философии в добродетели. Англичанин Гоббс считает, что недостаток философии причиняет много страданий, "назначение философии заключается, таким образом, в том, что благодаря ей мы можем использовать к нашей выгоде предвидимые нами действия и на основании наших знаний по мере сил и способностей планомерно вызывать эти действия для умножения жизненных благ". Немец Гуссерль формулирует бесконечную задачу философии как "функцию свободной и универсальной теоретической рефлексии, охватывающей также все идеалы и всеобщий идеал, т.е. универсум всех норм". Русский В.С.Соловъев видит назначение философии в стремлении "к духовной цельности человеческого существования". С ним согласен другой наш соотечественник Н.А.Бердяев: философия есть часть, опыт, акт жизни, значение которого выступает как "творческий прорыв к смыслу бытия". Немецкий мыслитель Хайдеггер характеризует философию как "последнее выговаривание и последний спор человека, захватывающие его целиком и постоянно". 

    Какова  же роль философии в духовной жизни  человека и общества?  
Философия в концентрированном виде выражает суть той или иной культуры, сущность той или иной эпохи. Поэтому невозможно осмысленно подходить к опыту предшествующих поколений, к истории разных цивилизаций, не имея представления о том, какие философские идеи были свойственны их культуре. В философии в абстрактном и чрезвычайно общем виде подытоживается опыт личной и общественной жизни. Именно через смену и преемственность философских представлений мы можем судить об изменчивости и вместе с тем о постоянстве человеческого существования, о многообразии и вместе с тем единстве человеческой культуры.

    Философия необходима для формирования независимого, творческого, самостоятельного мышления. Опыт истории философии учит критически относиться к навязываемым в любом  обществе мышлению человека стереотипам, выгодным для тех, кто именно сегодня  господствует в экономической, политической и духовной жизни. 
 
 
 
 
 

    2.Мировоззрение.  Его структура.  Основные типы  и формы мировоззрения.

    М. – это совокупность взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок, которые являются ориентирами по жизни и определяют отношение человека к миру. 

    Его структура включает в себя 2 уровня:

1. Жизненно-практический уровень − формируется стихийно в ходе человеческой практики, и поэтому в нем существуют противоречия и пробелы (т.к. исходят из ситуаций). Выражается в народном творчестве, пословицах, поговорках и т д.
2. Теоретический уровень – это уже не просто сумма установок, а их система и человек (в данном случае исходит не из ситуации, а из принципа). Основывается на философии и науке.

    Задача  философии перевести мировоззрение с 1ого уровня на 2ой. 

    Исторические  типы мировоззрения: 

    1 форма. Мифология.

    Мифология — способ понимания и освоения природной и социальной действительности на ранних стадиях общественного  развития.

    Человек не выделял себя из мира природы  и общества. Слово «я» не существовало, только – слово «мы».

    Характерные черты:

• Антропоморфизм – уподобление природных сил человеку
• Образность мышления
• Некритичность мышления
• Отсутствие морально-этической отрасли
• Эмоционально-аффективное восприятие среды
• Гилозоизм — оживлением всего
• Анимизм — одушевлением неживого

 

    2 форма. Религия.

    Религия – тип м., основанный на вере в  сверхъестественное.

• Раздвоение мира: на естественный (земной) и сверхъестественный (небесный – главный мир).
• Появление моральной нравственности как отрасли (в мировых религиях), выражается через заповеди.
• Решения мировоззренческих проблем при помощи разума, рационального мышления, интеллекта.

 

    3 форма. Философия.

      Философия относится к рационально-теоретическому  уровню мировоззрения.  
Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система общих взглядов на мир и место человека в нем, и уяснение различных форм отношения человека к миру. 

    Философское мировоззрение возникает в 6 веке до н.э., противостоит мифологическому  мировоззрению. Именно в это время сформировался основной категориальный аппарат, которым оперирует философия. 

    Особенность философии состоит в том, что  она выступает как универсальное  теоретическое познание всеобщих принципов  бытия. Это отличает философию от конкретных наук, которые не стремятся к выявлению универсальных связей. 

    Философское мировоззрение:

    • основано на знании (а не на вере либо вымысле);

    • рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

    • логично (имеет внутреннее единство и систему);

    • опирается на четкие понятия и категории.

    Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.  
 

    Функции философии:

• Мировоззренческая.
• Методологическая (вырабатывает методы познания окружающей действительности).
• Мыслительно-теоретическая (учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира)
• Информативно-познавательная.
• Критическая (подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия).
• Аксиологическая (заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей).
• Практико-образующая.

 

     

 

     3. Философия и  наука. Методы  философии. Ее  методологическая  функция. 

    Источники возникновения ф.:

1. Мифогенная. Единственные источники философии – мифы.

От мифология  философия взяла:

• Ярко-выраженную мировоззренческую направленность
• Образность
• Эмоциональность
• Одухотворенность

2. Наукогенная.

От науки:

• Рациональность мышления
• Критичность мышления
• Стремление к эмпирической достоверности
• Абстрактность мышления

 

    Так раскрывается двойственность ф.: у ф. много чего общего с наукой (например, логичность изложения, терминология, опора на факты).

    Платон  считал, что ф. это искусство мысли, где всегда есть место фантазии и воображению. Аристотель считал, что это наука наук, царица наук.

    При рассмотрении вопроса о соотношении философии и науки имеется, по крайней мере, три аспекта его интерпретации: 1) является ли философия наукой; 2) взаимодействие философии и частных (конкретных) наук; 3) соотношение философии и вненаучного знания.

    Первый  аспект. Нельзя отрицать научного характера философии вообще как одного из мощных потоков развития человеческого знания и культуры. Можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. Не случайно Гегель рассматривал философию прежде всего с точки зрения «науки логики». Выводы, полученные в рамках философии, служат не только средством получения научного знания, но и сами входят в содержание науки. Связи между наукой и философией фундаментальны и многие крупнейшие философы были одновременно и выдающимися учеными. У философии имеется свой специфический язык и свой категориальный аппарат. Она осуществляет научный поиск и уже поэтому имеет научный характер, когда она опирается на систему научного знания.

    Второй  аспект — взаимодействие философии и частных (конкретных) наук. Достаточно указать на огромное влияние, которое оказали успехи естествознания в Новое время, в конце XIX — начале XX вв. на развитие философского знания, научные революции или просто открытия. Но ф. и сама оказывает воздействие на развитие наук, причем опять-таки как положительное, так и отрицательное. Философия, конечно, не призвана делать какие-либо открытия естественно-научного характера. Ее влияние осуществляется через философское мировоззрение, которое так или иначе воздействует на первоначальные позиции ученого, его отношение к миру и познанию, а также на его отношение к необходимости развития той или иной конкретной области знания (например, ядерной физики, евгеники, генной инженерии и т.п.). Так же взаимодействие порождает новые науки (например, соц.философия).

    Третий аспект — философия и вненаучное знание. При этом вненаучное знание мы разделим, с известной долей условности, на заблуждения, связанные с исследованиями людей, убежденных, что они создают подлинную науку, и паранауку (антинауку, псевдонауку, «альтернативную науку»), куда входят такие «науки», как астрология, оккультные «науки». магия, колдовство и т.д.