Философия, ее предназначение и роль в культуре, обществе и жизни человека. Структура философского знания

Билет 18. Предпосылки возникновения  и особенности  марксистской философии.

Родоначальниками  философии диалектического материализма считают К. Маркса и Ф. Энгельса.

Диалектико-материалистическая философия возникла в середине XIX в. Предпосылками возникновения марксистской философии были:

1. промышленная революция в Европе (XVIII–XIX вв.), означавшая переход от ручного к машинному труду;
2. появление на исторической арене пролетариата с самостоятельными экономическими и политическими требованиями;
3. идеи немецкой классической философии (особенно философии Гегеля (диалектика) и Фейербаха (материализм) → диалектический материализм);
4. открытия в области естественных наук: эволюционная теория Дарвина; учение о клеточном строении организма; закон сохранения и превращения энергии.

Характерные черты марксистской философии:

1. Диалектический  метод рассматривается в неразрывной  связи с материалистическим принципом;

2. Исторический  процесс истолковывается с материалистических  позиций как естественный, закономерный  процесс;

3. Не  только объясняется мир, но  и разрабатываются общеметодологические  основы его преобразования. Как  следствие, центр философских  исследований переносится из  области отвлеченных рассуждений  на область материально-практической  деятельности людей;

4. Связываются  диалектико-материалистические взгляды  с интересами пролетариата, всех  трудящихся, совпадающими с потребностями  общественного развития.

М. выделил  формы организации материи, формы  ее движения. Развитие общества представлено как естественный процесс, состоящий из ряда ступеней. Они называются общественно-экономические формации, их 5:

1. первобытнообщинный строй,
2. рабовладельческий,
3. феодальный,
4. капиталистический,
5. коммунистический.

Общественно-экономическая  формация — это исторически сложившийся  тип общества, в основе которого лежит определённый способ производства материальных благ.

Закон соответствия производственных отношений  характеру и уровню развития производительных сил  утверждает зависимость производственных отношений от производительных сил как наиболее подвижной, революционной и определяющей стороны способа производства: в процессе развития производительных сил формируются соответствующие им производственные отношения. Производительные силы убегают вперед, а отношения отстают. Когда они приводятся в соответствие происходит смена общественно-эк. формаций.

М. переосмыслил теорию классовой борьбы, сформулировал  понятие антагонизма – борьбы между классами. Объективным результатом борьбы между классами — которая обусловлена противоположностью их интересов и непосредственно ведётся именно за эти интересы — является приведение производственных отношений в соответствие с уровнем развития постоянно меняющихся производительных сил общества.

М. подвергал  жесткой критике жесткой критике  дикий капитализм и считал коммунизм высшей ступенью развития человечества. Он сделал вывод о несправедливости экономического порядка, при котором часть стоимости, произведённой трудом рабочих, присваивается собственником капитала в виде прибыли. Присвоение неоплаченной части труда рабочих владельцами капитала составляет сущность эксплуатации. Сохранение эксплуатации при достигнутом уровне производительных сил препятствует их дальнейшему развитию, и, в первую очередь, свободному и всестороннему развитию самого человека. Исходя из этого, Маркс сделал вывод о необходимости экспроприации средств производства у частных владельцев с целью передачи их в общественную собственность, поставил вопрос о необходимости диктатуры пролетариата как политической предпосылке жизнеспособности нового строя на первых этапах его существования. Пролетариату, как классу, “который пойдет до конца”, отводится особая миссия – правящего класса, который проведет человечество от капитализма к коммунизму, через переходную стадию, диктатуру пролетариата: «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата» В результате должно быть построено гуманное общество социальной справедливости. Движущей силой истории является народ, а не отдельные личности.