Содержание материалистической группы теории

В развитой форме феодальная формация существовала в средние века. Феодальные порядки на западе Европы складываются в 5— 9 вв. как синтез тех зародышей  и предпосылок феодализма, которые  имели место в Римской империи (колонатные отношения) и в древне-германском роде. Феодализм на западе Европы просуществовал до 16 в., а в Восточной Германии и в России крепостничество в форме «второго издания» существовало до 49 в. Пережитки феодализма существуют и по сей день в ряде стран (Испания, Балканские страны и т. д.), но осообенно они сильны в колониальных и полуколониальных странах, в котрых крепостническая эксплоатация переплетается с капиталистической и культивируется империализмом. Выступая против контрреволюционного троцкизма в 1927 по вопросу о китайской революции, Сталин указывал, что «своеобразие китайской экономики состоит не в проникновении купеческого капитала в деревню, а в сочетании господства феодальных пережитков с существованием купеческого капитала в китайской деревне при сохранении феодально-средневековых методов эксплуатации и угнетения крестьянства» («Об оппозиции», М.— Л., 1928, стр. С18). В этих странах антифеодальная борьба совпадает с антиимпериалистической.

Капиталистическая формация начинает складываться с 16 века, причем соответствующий себе технический базис создает лишь с конца 18 в. с переходом к машинному производству.   Основными   ее этапами являются: домашняя система крупной промышленности, мануфактура, машинное производство или фабрично-заводский период. С конца 19 и начала 20 веков классический период развития капитализма—период свободной конкуренции сменяется   монополистическим капитализмом, эпохойимпериализма. Капиталистическая формация является Последней антагонистической формацией. В отличие от различных форм натурального хозяйства капиталистическое хозяйство является   товарным, а в отличие от простого товарного производства в нем рабочая   сила становится   товаром; на беспощадной эксплуатации рабочей силы основано все развитие капиталистического хозяйства, основным двигателем   которого   является   извлечение прибыли. В отличие от предшествующих формаций капиталистический способ производства покоится на экономическом принуждении. Следует однако подчеркнуть, что и в капиталистическом обществе внеэкономическое принуждение играет большую роль. Маркс отмечает два факта, характеризующих капиталистический способ производства: а) концентрация средств производства в немногих руках, благодаря чему они перестают существовать в виде непосредственной собственности отдельных рабочих; б) организация самого труда как общественного труда. «Этими двумя способами капиталистическое   производство   уничтожает частную собственность и частный труд, хотя еще и в противоречивых формах» («Теории прибавочной стоимости», том III, стр. 311). Основным противоречием капиталистического способа производства является противоречие между общественным характером труда и частным присвоением, противоречие, находящее свое выражение в борьбе между пролетариатом и   буржуазией. В последнем, империалистическом этапе развития капитализма, наступившем на рубеже 19 и 20 столетий, противоречия капитализма достигают наивысшего развития, а после империалистической войны 1914 — 18  проявляются в форме общего кризиса послевоенного капитализма,   обостряемого и углубляемого начавшимся с 1929 мировым экономическим кризисом. Обострение неравномерного развития капитализма в эпоху империализма делает возможным прорыв цепи капиталистических стран в наиболее слабом его звене, революционное свержение капитализма, установление диктатуры пролетариата и возможность построения социализма в одной стране.

Коммунистическая формация в отличие  от капиталистической, складывающейся еще в рамках феодальных отношений, строится в результате победоносной пролетарской революции, в условиях диктатуры пролетариата. Началом становления коммунистической формации является Октябрьская социалистическая революция, организовавшая первое в мире государство пролетарской диктатуры. Однако после революционного свержения капитализма и установления диктатуры пролетариата необходим переходный период для построения первой фазы коммунизма — социализма. В течение всего переходного периода пролетариат, завоевав свою диктатуру, укрепляя ее, борется с остатками враждебных классов и, ликвидируя их, перевоспитывая крестьянство, изменяя в борьбе и строительстве свою собственную природу, организует социалистическое производство, уничтожая тем самым основу классового деления общества. В процессе ожесточенной и все более обостряющейся борьбы с остатками капиталистических элементов и их агентурой контрреволюционным троцкизмом, зиновьевско-каменевской группой, правым оппортунизмом и «леваками» партия под руководством Сталина добилась решающих успехов в построении социализма, провела гигантскую работу по разгрому и ликвидации остатков капиталистических элементов, по социалистической перестройке с. х-ва.

После «года великого перелома» (1929) партия в результате развернутого социалистического  наступления добилась вступления СССР в период социализма, разрешения вопроса  «кто кого» в области промышленности и сельского хозяйства, окончательного искоренения частника в торговле,   ликвидации безработицы, нищеты в деревне и многоукладности Советского Союза и превращения России нэновской в Россию социалистическую. В результате осуществления основной политической линии второй пятилетки, окончательной ликвидации капиталистических элементов и классов вообще, полного уничтожения причин, порождающих классовые различия и эксплоатацию, преодоления пережитков капитализма в экономике и сознании людей и превращения всего трудящегося населения страны в сознательных и активных строителей   социалистического   общества — в СССР будет доведено до конца построение развернутого социалистического общества с единым и единственным социалистическим способом   производства, который уже теперь безраздельно господствует в экономике СССР. Этих исторических достижений ВКП (б) добилась под руководством Сталина, разгромив контрреволюционные троцкистскую и зиновьевско-каме-невскую   группы,   отстаивавшие   меньшевистскую теорию о невозможности построения социализма в одной стране, а также правый и «левый» оппортунизм, фактически разделявшие эту теорию. В жесточайших боях со всеми антиленинскими группами Сталин отстоял ленинскую теорию построения социализма в одной стране, дальше развил и обогатил ее, практически доказав на примере СССР правильность этой теории.

В переходный период от капитализма  к социализму строится первая (низшая) фаза коммунизма—социализм, характеризующийся  сохранением еще остатков «буржуазного права», т. е. нормирования труда и  потребления и государственного их регулирования. Распределение при социализме происходит по принципу: «от каждого по его способностям, каждому по его труду». Выполнив основную задачу второй пятилетки—построение социалистического общества, Советский Союз будет двигаться к коммунизму. Дальнейшее гигантское развитие производительных сил, уничтожение различия между умственным и физическим трудом приведет к высшей стадии коммунизма, характеризующейся распределением продуктов по потребностям и отмиранием государства.

«В высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение разделению труда, а вместе с тем и противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой жизненной потребностью; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы, и все источники коллективного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: каждый по способностям, каждому по потребностям!» (Марк с, Критика Готской программы, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, стр. 275).

Различая пять общественных формаций, от нудней следует утверждать, будто все народы обязательно должны в своем развитии последовательно пройти все указанные формации. В зависимости от конкретных исторических условий и обстоятельств различные народы различно проделывают общий всем им путь от доклассового общества к бесклассовому. Так напр., хотя и деление на рабов и рабовладельцев представляет первое деление общества на классы и оно возникает еще в недрах первобытного общества, однако это патриархальное рабство не всюду развивается в рабовладельческую формацию. Так напр., и у германцев и у славян рабство не развилось до формации, оно сыграло здесь служебную роль в превращении общинной собственности в феодальную и свободного общинника в зависимого крестьянина. Хотя возможность рабовладельческой формации и дана в патриархальном рабстве, но лишь при известных исторических условиях эта возможность превращается в действительность, как это было в античном мире. Не все общества обязательно должны пройти капиталистическую или даже феодальную формацию. Социалистическая революция в России открывает для отсталых стран возможность миновать капиталистическую и даже феодальную стадию развития (у народностей с патриархальным строем). Именно это имел в виду Маркс, когда возражал против приписывания ему надисторических схем. Это имел в виду Ленин, говоря о своеобразии в порядке или форме исторического развития, не отменяющего общей закономерности   всемирной   истории. 

Формация и уклад. Экономическая  структура в антагонистических  формациях и в переходный период включает в себя различные типы производственных отношений. Во Введении к «К критике политической экономии» Маркс указывал, что «категории, выражающие его (буржуазного общества.—Г. А.)отношения, понимание его структуры... дают вместе с тем возможность проникновения в строение и производственные отношения всех отживших общественных форм, из обломков и элементов которых оно строится, частью продолжая влачить за собой их остатки, которые оно .не успело преодолеть, частью развивая до полного значения то, что прежде имелось лишь в виде намека» (Маркс и Энгельс, Соч., том XII, ч. 1, стр. 195). Так напр., в античной рабовладельческой формации наряду с господствующим рабовладельческим способом производства следует отметить следующие, отличные от него экономические уклады: свободное парцеллярное хозяйство, являющееся одним из источников рабства, и зародыши феодальных отношений (колонат) как формы более производительного труда по сравнению с рабским. Феодальная формация включает в себя как остатки родового и рабовладельческого общества, так и зародыши нового капиталистического способа производства.

Капиталистическая формация включает в себя наряду с господствующим капиталистическим  способом производства и остатки  отживших уже способов производства—феодально-крепостнического, рабовладельческого, родового обществ. Она развила до высшей степени закон стоимости, имевшийся в «виде намека» или зародыша в предшествующих ему формациях, и товарный обмен. Ленин в начале переходного периода указывал, что у нас имеются пять различных экономических укладов: а) патриархальное хозяйство (в значительной степени натуральное), б) мелкотоварное производство (большинство крестьян из тех, кто продает хлеб), в) частнохозяйственный капитализм, г) государственный капитализм, д) социализм. Ленин считал, что из всех этих укладов социалистический уклад должен в кон-це-концов победить, вытеснить одни и переделать другие. На XVII Съезде партии Сталин мог уже сказать, что «первый, третий и четвертый общественно-экономические уклады уже не существуют, второй общественно-экономический уклад оттеснен на второстепенные позиции, а пятый общественно-экономический уклад—социалистический уклад—является безраздельно господствующей и единственно командующей силой во всем народном хозяйстве» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 555). 

Следует отметить, что все эти  остатки старых способов производства или зародыши нового не существуют самостоятельно и независимо от господствующего способа производства. В каждой формации имеется какой-нибудь командующий или господствующий тип производственных отношений, являющийся основой данной формации, законом ее движения, который подчиняет себе все остальные типы производственных отношений, соответствующим образом видоизменяя их, включая их в свою систему. «В каждом обществе производственные отношения образуют одно целое» (Марк с). Так, при капитализме капиталистические отношения либо вытесняют либо подчиняют себе и видоизменяют все остальные типы производственных отношений. В СССР социалистический уклад,   прежде чем стать   безраздельно господствующей и единственно командующей силой во всем народном хозяйстве, играл тем не   менее   ведущую   роль   по   отношению   к другим укладам. Наглядным примером органической зависимости того или иного уклада от господствующего способа производства является напр. парцеллярное хозяйство. Пути развития его различны в различных формациях. В античном обществе основной путь развития свободного парцеллярного крестьянина, не способного выдержать борьбы с господствующим крупным   рабовладельческим   хозяйством, — превращение его в основном либо в раба, либо в колона, этого предшественника средневекового крепостного. В эпоху феодализма свободное   парцеллярное хозяйство закрепощается, вовлекаясь в орбиту феодальных отношений; по меткому замечанию Энгельса, между античным колоном   и   средневековым   крепостным стоял свободный   франк. При господстве товарно-капиталистических отношений перед деревней открывается совершенно новый капиталистический путь развития: крестьянин становится   товарным производителем (Ленин, Соч., том I, стр. 257); в основном однородная деревня раскалывается, возникают новые классовые различия (кулачество, середняки, бедняки, батраки), новые формы эксплуатации и классовой борьбы. Лишь социалистическая революция (октябрь 1917) открыла перед крестьянством   принципиально   отличный   от   всех предшествующих   формаций   путь   развития, путь освобождения от многовековой эксплуатации (в какой бы форме она ни выражалась), уничтожения пауперизма, путь социалистической   переделки   сельского хозяйства.  Общественным укладом таким образом называется определенный тип производственных отношений, который   может являться или господствующим способом производства, или зародышем новой общественно-экономической формации в недрах старой, или же пережитком старой формации в условиях новой. При этом могут быть случаи, когда тот или иной уклад существует (конечно с соответствующими модификациями) в различных формациях, не развиваясь однако никогда в господствующий способ производства (например простое товарное хозяйство).

Таким образом, хотя и антагонистические формации представляют производственный организм, т. е. известное единство (антагонистическое) с господствующим и определяющим способом производства, однако эти системы производственных отношений включают в себя различные экономические уклады, правда, модифицированные господствующим способом производства и тесно подчиненные ему. Лишь в доклассовой формации (до начала ее разложения) и в бесклассовой коммунистической формации производственные отношения носят вполне однородный характер.

VII.   Марксистско-ленинская   теория   общественного развития.

Выделив производственные отношения  как экономическую основу, составляющую реальный базис всякого общества, классики марксизма-ленинизма проводят различие между ними и всеми остальными общественными отношениями, образующими надстроечные формы (государство, семья, право, религия, наука, искусство и т. д.). Различение базиса и надстроек служит отправным моментом в понимании места и роли каждой общественной формы в общественном целом и взаимодействия всех его-элементов. Теория базиса и надстроек исключает всякие буржуазные социологические учения, видящие конечную причину общественного развития либо в действии какого-либо отдельного фактора либо же в совместном действии различных равноправных, независимых, самостоятельных факторов и позволяет рассматривать общество как производственный организм, объясняя как самый факт взаимодействия различных сторон общественного целого, так и самый источник взаимодействующих сил.

Коренную причину общественного развития И. м. видит в конечном Счете в развитии производительных сил. Производительные силы выступают прежде всего в качестве связующего звена между различными формациями, внося преемственность и непрерывность в историческое развитие человечества. В письме к Анненкову Маркс указывал, что «в силу того простого факта, что каждое последующее поколение получает в свое распоряжение производительные силы, которые завоеваны были предшествующим поколением и которые служат ему как бы сырым материалом для нового производства, образуется преемственная связь в истории людей, образуется история человечества, к-рая тем полнее становится историей человечества, чем больше разрастаются производительные силы людей и, следовательно, их общественные отношения» (Маркс и Энгельс, Соч., т. V, стр. 284—85).

Производительные силы так. обр. образуют основу человеческой истории. Развитие производительных сил превращает историю  отдельных обществ во всемирную  историю человечества. Если чрезвычайно  низкий уровень развития производительных   сил в   докапиталистических формациях в той или иной форме и степени создавал «первоначальную замкнутость» отдельных племен, народов и государств, то с развитием   крупной   капиталистической пром-сти, универсализировавшей конкуренцию, создавшей средства сообщения и мировой рынок, впервые создается «всемирная   история», поскольку удовлетворение потребностей каждой цивилизованной нации и каждого индивида в ней ставится в зависимость от всего мира и поскольку уничтожается прежняя обособленность отдельных наций (Маркс и Энгельс, Соч., т. IV, стр. 36 и 50). Однако присущие капиталистическому способу производства внутренние противоречия, до крайности обострившиеся на монополистическом этапе капитализма и в условиях послевоенного   общего кризиса капитализма и роста фашизма, в то же время обнажают   и   обостряют   до крайних   пределов все противоречия между империалистическими странами, исключая всякую возможность планового регулирования капиталистической экономики как в отдельных странах, так и во взаимоотношениях капиталистических стран. Рост фашистских тенденций доводит эту разобщенность и замкнутость отдельных стран до крайних пределов, развивая зоологический шовинизм, выставляя «свою» «расу», как носительницу мировой   истории,   признанную господствовать над другими «расами». Лишь революционная ломка капитализма и победа социализма в решающих странах мира впервые в истории   человечества   создадут   действительное плановое хозяйственное объединение мира, создавая тем самым все необходимые условия для того, чтобы люди сознательно творили свою мировую историю.