Современные социологические проблемы физической культуры и спорта

Связь по каналу «зритель – зритель», как правило, проходит в небольшой группе людей. Формирующиеся  на основе общих спортивных или туристских интересов достаточно стабильные группы людей имеют относительно прочные, а нередко и длительные связи  между собой. Такие группы стихийно складываются не только из сослуживцев, соседей или родственников, но и  за счет подключения к ним ранее  совершенно незнакомых людей.

Ярким примером объединения  людей, имеющих сходные взгляды  и суждения на проблемы спорта, являются фан-клубы. В крупных городах страны – это вполне солидные организации, имеющие свои руководящие органы, комитеты, штабы и т.д., которые  формируют планы деятельности на ближайшее время и на перспективу.

Посещение многими  людьми (любителями спорта, болельщиками команд) больших спортивных арен с  целью спортивного зрелища приводит к структурному формированию и развитию специфического поведения толпы. Для  него характерны:

- территориальное  сближение множества людей, их  привлеченность единым объектом (зрелищем, событием);

- эмоциональное возбуждение,  утрата обычного самообладания  и подключение к возбуждающей  информации, предрасположенность к  эмоциональному и социопсихическому  взаимодействию с другими участниками  зрелища;

-?психоэмоциональное  сближение посетителей трибун  и социопсихическая готовность  к реагированию на информацию, событие или отдельный эпизод  на арене, готовность к немедленным  действиям;

- создание образа  цели, единства установок множества  зрителей на победу своих фаворитов.  Такой социопедагогический продукт  группового творчества дает общую  ориентацию в возможных предстоящих  действиях (ликование в случаях  победы, негодование по поводу  «засуживания»);

- стимул или активизация  индивидов через дополнительные  стимулы – крик, призыв, выстрел,  скандирование лозунга, хоровое  пение песни.

Поведение зрителя  на арене спортивных соревнований характеризуется  определенными психическими состояниями:

- повышением эмоциональности  восприятия всего, что он видит  и слышит;

- повышением внушаемости,  уменьшением критичности к информации  и к себе;

- появлением чувства  силы и сознания анонимности,  что дает ощущение безнаказанности.

Обычно болельщики на стадионе образуют конвенциальную толпу, скопище людей, имеющих некоторые специфические ценности и модели совместного поведения.

Еще одни тип толпы  – действующая, осуществляющая активные действия относительно конкретного объекта. В таком случае различаются ее подвиды: агрессивная толпа, объединяющая погромщиков, линчевателей; спасающаяся толпа охваченных паникой людей; стяжательная толпа, втянувшая в себя корыстно заинтересованных лиц (грабители склада); экстатическая толпа, образованная участниками возбуждающего зрелища или совместного действия (массовых танцев).

На действия спортивных болельщиков большое влияние  оказывают средства массовой информации: радио, телевидение, газеты, журналы  и т.п. Но следует отметить, что  они могут оказывать как позитивное, так и негативное воздействие. Это  наглядно проявилось в трансляции футбольного  матча между сборными командами  России и Японии на чемпионате мира  
в 2002 году. Толпа разъяренных болельщиков, недовольная результатами матча, начала крушить все, что подвернется под руку. Это свидетельствует в первую очередь о воспитании молодежи в стране. В целом же средства массовой информации положительно влияют на приобщение людей к ценностям физической культуры и спорта.

В целом, общение  людей в процессе физкультурно-спортивной деятельности способствует развитию человеческих отношений. Следовательно, развитие таких  отношений является приоритетной функцией спорта, которую он выполняет не только в своих собственных интересах, но и в интересах всего общества. Осуществление спортом этой функции проводит к выработке у занимающихся им определенного образа жизни и поведения, воздействующего и на другие сферы жизни. 

Тенденции развития современного олимпийского движения

Россия является одной из ведущих спортивных держав мира, о чем убедительно было доказано результатами выступления сборных  команд страны на всех олимпийских  играх, даже после распада СССР. В  то же время в современном олимпийском  движении имеются свои проблемы, которые  требуют настоятельного решения.

Истоки развития олимпийского спорта исходят из идеи возрождения Олимпийских игр, которая  стала быстро воплощаться в практику спортивного движения, а 16 июня 1894 г. был учрежден Международный Олимпийский  комитет (МОК).

Пьер де Кубертен, возглавивший МОК, и его единомышленники  понимали, что спорт, наряду с возвышенными идеалами, может служит коммерческим, низменным страстям. Но в то же время  они видели в спорте лучшее средство для пропаганды и утверждения  таких общечеловеческих ценностей, как мир, здоровый образ жизни, укрепление семьи, преодоление сословности, расовых  различий. Принятая МОК Хартия запрещала  участие в играх профессионалов и денежные призы в соревнованиях  и положила начало непрерывной полемике о сущности и статусе любительства и профессионализма в спорте.

Рассматривая спортивную деятельность как педагогическую систему, в которой неразрывно взаимосвязаны  элитный (олимпийский) и общедоступный (прежде всего детско-юношеский) спорт, необходимо разграничить эти понятия  в процессе исторического развития.

Спорт джентльменов – это прежде всего занятия спортом вследствие значительного свободного времени у обеспеченных слоев общества: аристократии, буржуазии. Он становится признаком высокого социального статуса, обязательным элементом хорошего воспитания. В нем сочетаются физические упражнения с элементами развлечения, поэтому пользуются спросом игровые формы занятий, которые стимулируют жизненный тонус и не требуют проявления чрезмерного напряжения.

По мере развития спорта начинается его быстрое распространение  среди широких демократических  слоев населения. Возникают любительские ассоциации – аристократические: фехтование, конный спорт, теннис, собачьи бега, крикет — и буржуазные: гребля, велосипед, фехтование, туризм.

С середины XIX в. начинают формироваться и любительские рабочие  организации: гимнастические общества в США, Германии; велосипедная федерация  в Австрии и Бельгии; кружок любителей  спорта Путиловского завода, Морозовской  мануфактуры в России.

Однако уже к 1930-м  годам любительский спорт исчерпал себя и на смену ему пришел профессиональный спорт.

Профессиональный  спорт – это физкультурно-спортивная деятельность, имеющая цель, помимо достижения высоких результатов,  — извлечение прибыли. Он существовал во все времена и никогда не скрывал своей коммерческой сущности. С изменением престижа и в связи с резким взлетом социального статуса спортивной деятельности в 1930–1960-е годы профессиональный спорт стал быстро расширять свою сферу. Он опирался и на любительство, и на олимпизм, черпал из них свои ресурсы и, в конце концов, слился с ними, хотя некоторые организационные формы его остались.

Современный профессиональный спорт существенно отличается от всех исторически предшествующих ему  форм, потому что превратился в  отрасль современного шоу-бизнеса. Он имеет общественную ценность, занимает немалое место в системе общественных интересов.

Олимпийское движение занимает значительно место в  социальной жизни, в культуре современного общества. Основоположники современного олимпийского движения хотели, если не переделать мир, то создать такую  сферу человеческой деятельности, которая  была бы основана на сотрудничестве и  общечеловеческих ценностях. Однако развитие олимпийского движения шло противоречиво, и его история полна компромиссов и отступлений даже от собственных  принципов.

Наиболее полно  эти противоречия определились в  период после XI Олимпийского конгресса 1981 года в Баден-Бадене, когда президент  МОК Х.А. Самаранч провозгласил свою доктрину. Монополист мирового спортивного  развития МОК избрал открытый путь коммерциализации олимпийского движения. Это привело к искажению воспитательных ценностей спорта, необратимому процессу разрушения здоровья спортсменов в  результате сверхчеловеческих тренировочных  перегрузок. Непременными атрибутами современного олимпизма стали допинги.

Несмотря на присутствующие в нем отрицательные моменты, олимпизм как социокультурное образование  составляет духовную основу спортивного  движения, в котором заложены гуманистические  ценности: добрая воля людей, их стремление к миру, сотрудничеству, взаимопониманию. Гуманистическая природа определяет его сущностное содержание – служение человеку, личности, обществу.

Руководители МОК  сдвигают ценностные ориентиры спортивной политики разных стран исключительно  в направлении спорта высших достижений, косвенно подавляя массовое развитие спорта, его воспитательное и оздоровительное  значение. Национальные олимпийские  комитеты как структурные компоненты МОК призваны осуществлять компрадорскую  политику поглощения национальных ресурсов, выделяемых на спорт как составную  часть социальной сферы. Во многих странах  на подготовку элитных спортсменов  из средств налогоплательщиков расходуются  сотни миллионов долларов, а массовому  спорту выпадают жалкие остатки. Это  хорошо видно и на примере нашей  страны.

Олимпийский спорт  неуклонно развивается в сторону  профессионализации, все откровеннее  делая ставку на ценности успеха, карьеры, денег. На этой основе изменились ценностные ориентации в сторону потребительских и прагматических направлений. Профессионализация, повышая результативность атлетов, вместе с тем приводит к противопоставлению олимпийского спорта другим его разновидностям, отдаляя его от массового спорта.

Коммерциализация  олимпийского движения также порождает  негативную ситуацию для его дальнейшего  развития. Зачастую время и условия  соревнований определяются уже не интересами спортсменов, не созданием оптимальных  условий для достижения спортивных рекордов, а интересами телевизионных  компаний, рекламодателей.

В олимпийском спорте стали нарастать антигуманистические  традиции – жесткая конкуренция, враждебность, недружелюбие, допинг, махинации, которые в корне противоречат идеалам олимпизма.

Конечно, новейшая история  олимпизма далека от священных миротворческих традиций древних олимпийских игр. Социокультурная реальность диктует  новые правила игры. Тем не менее, как считают исследователи, создавшаяся  в олимпийском движении кризисная  ситуация может стать началом  «выздоровления» Олимпийских игр, если мы будем формировать олимпийскую  культуру и сознание человека (Л.И. Лубышева).

Феномен олимпийской  культуры представляет собой развивающийся  комплекс накопленных человечеством  знаний, норм, ценностей, смыслов, образцов поведения, соответствующих идеологии  Олимпийской хартии, философии олимпизма, на основе которых формируется гуманистический  образ жизни социума и стиль  жизни личности.

Целеустановка для  этой новой педагогической парадигмы  отражена в Международной хартии физического воспитания и спорта ЮНЕСКО: «В учебных программах необходимо отвести важное место воспитательной деятельности, основанной на ценностях  спорта и последствиях взаимодействия между спортом, обществом и культурой»

В другом важном международном  документе – Европейском манифесте  «Молодые люди и спорт», принятом на 8-й конференции европейских министров  спорта в мае 1995 года в Лиссабоне, отражена направленность занятий спортом:

- на развитие психических,  физических и социальных качеств;

- обучение этическим  ценностям, справедливости, дисциплинированности;

- воспитание уважения  к себе и другим людям, в  том числе к группам меньшинства;

- обучение терпимости  и ответственности как предпосылки  жизни в демократическом обществе;

- воспитание самоконтроля  и развитие положительных качеств  личности;

- пропаганду здорового  образа жизни.

Современное олимпийское  движение переживает кризис. Этот кризис является отражением тех событий, которые  происходят в мире. Но это не означает, что олимпийское движение постепенно утрачивает свои позиции. Специалистам, обществу в целом необходимо находить варианты решения возникающих проблем, разрабатывать новую стратегию  и приоритеты, т.е. выстраивать новую  парадигму развития олимпизма. 

Социализация  личности в спорте

Спорт, обладая связями  с различными сторонами общественной, трудовой, собственно-культурной деятельности, выступает не только в качестве важной сферы проявления творчества и социальной активности масс, но и одним из существенных факторов, способствующих формированию активного созидательного начала личности.