Русская социология

1. Становление, этнический этап. Это наиболее ответственный этап, т.к. именно здесь формируются начала жизни народа (культура, традиции, язык), складывается «самость». Это время собирания и накопления запасов. Это длительный период, продолжающийся более 1000 лет.
2. Государственный, наиболее активный народ приобретает политическую организацию. Это период расцвета, занимающий примерно 400 лет.
3. Этап полного расцвета культуры, интеллекта, растрачиваются накопленные ресурсы. Довольно короткий период (50-100 лет).
4. Этап угасания. Может быть и долгим, и быстрым (выступает против единства культуры всех народов).

Не все  народы проходят эти 4 этапа. Некоторые  народы выполняют в обществе роль этнографического материала, они создают фон для развития других народов. Другие народы (11 цивилизаций) дают миру то или иное достижение, связанное с развитием в сферах религии, культуры, государственно-политической или социально-экономической. Примерно на 1000 этнических групп только 100 народов достигли стадии государственности. Из 100 государств лишь 10 дают мировой уровень общезначимых ценностей. Например, Египет дал миру достижения в области религии и строительства, Греция - в области культуры, евреи - в области религии, Рим - в образцах политической деятельности, Европа - достижения в области экономики и в социальной сфере. Что же даст миру Россия? Европа находится на 4-й стадии, а Россия подошла только ко 2-й, у неё есть еще примерно 1000 лет развития, именно за ней будущее. Если Европа и другие народы дали по одной-две ценности, то Россия даст миру образцы во всех 4-х сферах жизни.

Данилевский выделяет 5 закономерностей развития культурно-исторических типов:

1. Необходимость развития общего языка общения и своей культуры. Эта сфера не может подвергаться вторжению извне.
2. Достижение политической независимости страны (оформление государственности).
3. Автономность, уникальность цивилизаций.
4. Необходимость разнородного этнического состава нации. Если состав гомогенный, то ничего великого не получится у этого народа. Чем больше наций, тем больше великих достижений. Разнородность этнического поля – основа для гениальных идей.
5. Цивилизация развивается подобно многолетнему растению. Период роста продолжителен, но период цветения и плодоношения короток и истощает раз и навсегда жизненную силу.

Контакты  между цивилизациями: в цивилизации  все нужно сохранить, необходимо иметь самость, но есть и формы  взаимодействия наций и их влияния  друг на друга. Цивилизации не поддаются от одного типа к другому, но между ними есть контакты, существуют формы связи и воздействия друг на друга, зависящие от потенциала цивилизации. Существует 3 основные формы взаимосвязи:

1. Форма  "пересадки" культуры через  колонизацию;

2. Форма  "прививки", смысл которой состоит в следующем: привитая культура черпает силы для роста и развития из той культуры, к которой она привита. Она перерабатывает культуру "матери" в соответствии со своим информационным началом (например, Чукотка);

3. Форма  "подпитки", т.е. воздействия завершенной, более развитой цивилизации на вновь возникшую, она полезна для молодой цивилизации, если эта подпитка не касается культурной самости, если она связана с развитием техники науки, искусства, промышленности (то это не опасно). Она вредна для цивилизации, если заимствует все, что касается традиции, языка, быта, психологии, т.е. культурных начал цивилизации.

Тема 7. Многофакторная плюралистическая школа.

Любая наука  только тогда является наукой, когда  она имеет некие законы, связи, закономерности. В однофакторных школах прогресс осуществляется благодаря одному фактору.

Максим  Максимович Ковалевский (1851-1916 годы) - основоположник многофакторной школы, основатель генетической социологии. Никто до него не заявлял о своей позиции многофакторности.

Ковалевский родился в семье, принадлежавшей старинному и богатому дворянскому  роду, в Харьковской губернии. Получил  прекрасное образование, блестяще закончил юридический факультет, учился у  крупных профессоров и социологов за рубежом (научная зарубежная стажировка 4 года в Берлине, Париже и Лондоне: учился у Милля, лично знаком со Спенсером и Марксом). Знал 5 языков, имел энциклопедический ум, материально и интеллектуально независим, был сторонником и последователем позитивизма Конта и Спенсера.

В 1873 году за успехи в учебе его отравили за границу, а в 1877 году в Россию вернулся ученым с мировым именем. Сразу  получил профессорское звание кафедры  права в МГУ (10 лет читаел государственное право, право европейских государств). Противник монархического режима в России. В течение 10 лет находился под полицейским надзором. Ковалевского уволили как "отрицательно относящегося к русскому государственному строю". Он уезжает за границу.

Возвратился в 1905 году в Россию выдающимся социологом с мировой славой. Одним из первых делает попытку систематизировать мировое социологическое знание в своей книге "Современная социология" (1905). Самая значительная фигура в русской социологии, внес большой вклад в ее институализацию.

1. Разработка  теории многофакторного социального развития.

2. Теория  прогресса и его закономерности.

3. Теория  солидарности ("теория замиренности").

4. Основания  генетической социологии (этнометодологии).

Основные  работы: "Законы и обычаи на Кавказе", "Очерк происхождения и развития семьи и собственности", "Демократия и её политическая доктрина", "Социология".

Чтобы институализировать социологию в России и в мире, он в 1901 году вместе с Де Роберти, Бехтеревым, Гамбаровым создал в Париже Высшую Русскую школу общественных наук, где впервые начали преподавать социологию. В 1908 года он создал в России первую кафедру социологии в частном Психоневрологическом институте вместе с Бехтеревым.

Ковалевский считается учителем П. Сорокина. С 1895 года он вице-президент, а с 1907 - президент Международного института социологии. Имел свою школу и учеников (П. Сорокин, Кондратьев, Тахтарев). С помощью Ковалевского в 1910 году вышел первый учебник по социологии. Ковалевский в 1914 году стал первым академиком Российской Академии Наук в области социологии. После его смерти (1916) было создано Российское общество социологов имени Ковалевского в Петербурге.

Социально-политические взгляды: В 1906 году Ковалевский становится депутатом Первой Государственной Думы от партии кадетов. Написал работу "Политическая программа нового союза народного благоденствия" - это манифест кадетов. Анализирует формы политического правления и ту, которая наиболее приемлема для России. "Форма правления – не предмет свободного выбора. Она должна отвечать порожденным историей верованиям и желаниям народных масс, т.е. должна соответствовать исторически сложившимся культурным особенностям страны и интересам народа". Для России наиболее приемлема парламентская монархия с двухпалатным парламентом. Ковалевский был противником революции, выступал за реформирование России. Реформы в России должны быть крайне гибким, умеренными, постепенными, т.к. Россия образовалась частью насильственным, частью добровольным присоединением многих народностей. Эти народности государства ещё не слились окончательно с ядром Московии, они сохранили тяготение к прежней независимости и к слабому вмешательству центральной власти в местную жизнь. Реформирование должно происходить на основе сохранения традиций путем внесения в них нового содержания в форме демократии.

Ковалевский ввел системный анализ в рассмотрение российского общества благодаря  Софье Ковалевской. Системный анализ российского общества: в России проблема политической власти тесно связана  с проблемой собственности (она неадекватно распределена по губерниям). Реформирование должно иметь особенности в каждой губернии и проводиться своими методами и темпами. Ковалевский выступал за значительное поднятие роли местного самоуправления.

"Социология  в отличии от истории должна указывать лишь общую тенденцию социального развития, никогда не теряя из виду основной своей задачи: раскрытия причин покоя и движения человеческих обществ, устойчивости и развития порядка в разные эпохи в их устойчивой и причинной связи между собой". Социология - это наука о законах и тенденциях общественного развития, о социальной организации и социальных изменениях (позитивный подход Конта - его статика и динамика). Первым разработал катехизис (изложение основ учения в форме вопросов и ответов) социолога. Социолог должен быть широко образованным человеком: и государствоведом, и нравописателем, и экономистом, и всеобщим историком, и этнологом, и культурологом, и психологом.

Концепция системного подхода проявляется  и в концепции многофакторного развития общества. Начиная с Ковалевского, разработана концепция многофакторного развития. Ковалевский впервые в мире сказал, что "не допустимо искать один фактор в качестве первопричины общественного развития. Развитие общества - процесс полифакторный, и наиболее плодотворный методологией социологического анализа должно стать изучение совокупности многих факторов". В различные эпохи у различных народов на какое-то время на первое место выдвигались и доминировали те или иные факторы.

По Ковалевскому серьезную роль в общественный прогресс внесла следующая иерархия факторов:

• Плотность населения (см. демографию)
• Формы производства,
• Распределение и порядок владения собственностью,
• Общественные отношения,
• Идеология.
• Различные космические явления (географическая среда),
• Войны,
• Эпидемии, голод,
• Реформация,
• Открытие новых полезных ископаемых.

Все это  между собой находится в тесной функциональной связи и зависимости. История развивается эволюционным путем, поступательно и линейно, однонаправлено. Критерий прогресса: уровень человеческой солидарности (замиренности). Сторонник эволюционного, поступательного, однонаправленного, линейного развития.

Человеческий  прогресс - это постоянный рост солидарности между классами, группами и народами. Сначала человеческий прогресс проявляется на уровне семьи, затем согласие и теплые отношения взаимопомощи распространяются на общину (этому соответствует определенный уровень сознания сознание родового единства), затем на весь этнос (развивается сознание патриотизма), в будущем солидарность должна распространиться на все человечество (сознание космополитизма). Человечество будет развиваться без войн и конфликтов. Цель прогресса: раскрепощение личности, освобождение общества в направлении либерализации. Идеал прогресса: свободно творящий индивид, сознающий социальную ответственность за результаты своих действий.

Генетическая  социология.

Работы: "Этнография и социология", "Родовой быт  в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом". Впервые термин "этносоциология" введен в 60-х годах 20 века Гарфинкелем, но разработал его Ковалевский. Смысл этносоциологии: "изучая первобытные родовые структуры человеческого общества, мы связываем историю с доисторией, получаем целостную картину человечества, присутствуем при самом возникновении общества, следим за ним с самого грубого животного периода и видим, как оно мало-помалу дифференцируется и самосовершенствуется. Этносоциология занимается происхождением общественной жизни, первобытных форм существования людей в виде родовой и общинной культуры".

Тема 8. Марксистское направление в русской социологии.

Сущность  марксизма.

В социологии марксизм рассматривался с различных  точек зрения. На Западе к Марксу всегда относились с уважением, хотя Маркс пришел к кардинальному  выводу – падению капитализма. Основные труды Маркса: "Капитал", "Манифест коммунистической партии".

Теория прогресса: формационное развитие общества (5 формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая): линейный поступательный прогресс; источник прогресса - способ производства; материалистическое понимание истории.

Способ производства - это противоречие между производительными  силами и производственными отношениями. Одна из этих сторон постоянно развивается - это производительные силы. Производительные силы - это человек (рабочие), орудия труда, средства труда, предмет труда (объекты природы). Производственные отношения - это отношения между людьми в процессе производства по поводу производства, его организации, распределения. Принципы распределения Маркса в капиталистическом способе производства: распределение происходит на основе прибавочной стоимости при сохранении частной собственности, а средства труда принадлежат капиталистам. Отношения носят антагонистический, противоречивый, конфликтный характер. Конфликт должен разрешиться революцией. Маркс – первый революционер (до него все были эволюционистами).