Русская социология

Прибавочная стоимость – основа действия капитализма. Движущая сила прогресса – рабочий класс (в результате классовой борьбы). История начинается с коммунистического общества, до него была лишь предыстория. В коммунистическом обществе будут действовать следующие законы:

1. закон - закон возрастания свободного времени: "Чем больше свободного времени в обществе, тем общество более богато, тем более развит человек".
2. закон - закон возрастания духовных потребностей.

Структура общества и социальные отношения в обществе.

Общество  состоит из двух частей: базиса и  надстройки. Базис – это экономика, главный элемент которой – собственность на предметы производства, средства производства. Собственники определяют политику. Надстройка включает в себя: 1 – классы (буржуазия и пролетариат), главный классообразующий признак – это отношение к собственности; 2 – политика – в руках господствующего класса; 3 – духовная сфера (культура), которая также находится в руках правящего класса.

Учение  о личности Маркса.

Личность  по Марксу – это совокупность социальных отношений, социальных ролей. Личность имеет двуединую природу: социальную + биологическую. Личность, как и у Дюркгейма, это продукт общества. Общество формирует личность. Но у Дюркгейма личность – это винтик общества, она полностью подчинена обществу, живет согласно ценностям общества, а у Маркса личность, кроме того, что является общественным продуктом, обладает творческим началом, она может сама влиять на исторический процесс, но творческие возможности личности ограничены социальной средой. Творческая личность влияет на общество через трудовую, общественную деятельность и духовное творчество.

Национально-этнические процессы в обществе в понимании Маркса

Нация возникла только при капитализме. Любой народ  проходит в своем развитии эволюцию: Род > Племя > Община > Народность > Нация. Народность включает в себя язык, культуру, общую территорию, менталитет психический склад. Только при капитализме народность становится нацией. Нация включает в себя все 4 признака народности и 5-й признак – это сплоченность, общность экономической жизни. При капитализме появляется то, чего не было при феодализме – внутренний рынок, формирующийся на основе товарно-денежного обмена и разделения труда. Именно капитализм цементирует нацию с помощью товарно-денежных отношений, внутреннего рынка, где все друг от друга зависят. Национальный признак подчинен социальному, у Маркса нет признака государственности. Социальные отношения – это интересы классов, которые продиктованы экономическими и политическими интересами.

Со стороны  царизма наблюдалось положительное  отношение к "Капиталу" Маркса – это антипод народничеству и терроризму. В середине 90-х годов 19 века марксизм стал распространяться в рабочей среде. Интеллигенция отвернулась от марксизма. Академическая социология (Ковалевский, Де Роберти, Кареев) критиковала "Капитал":

1. за призыв к насилию, революции, диктатуру пролетариата;
2. сводила сущность марксизма к историческому материализму;
3. отрицали аналитические заслуги марксизма.

"Легальный"  марксизм.

Приняли марксизм односторонне в той лишь части, где  утверждалось прогрессивное значение капитализма по сравнению с феодализмом и неизбежность его прихода на смену абсолютной монархии и феодальному строю. Наиболее яркие представители: Г. Струве, С. Булгаков, М. Туган-Барановский, Н. Бердяев. Суть учения:

1. Против народничества и той его части, которая проповедовала общинный путь развития России, отрицала развитие капитализма в России;
2. Выступали за необходимость капиталистического пути развития России, тем самым представляя интересы русской буржуазии;
3. Идеализировали капитализм, абсолютизировали его прогрессивную сторону и отрицали его антагонистические противоречия. Стремились скрыть все пороки капитализма;
4. Отрицали классовую борьбу в обществе, выступали против социалистической революции и диктатуры пролетариата;
5. Капитализм в России возможен только путем реформ.

Ортодоксальный  марксизм.

Г. В. Плеханов (Бельтов) (1856-1918 годы) – выходец из мелкопоместного дворянства Тамбовской губернии. Мать – родственница Белинского. В 1873 году окончил военную гимназию, поступил в юнкерское училище, а затем в Горный институт. В 1876 году активно включился в революционную деятельность народников, состоял в организации "Черный передел". Самостоятельно учил мировую литературу. Дважды подвергался аресту. В 1880 году уехал за границу. Лично знаком с Марксом и Энгельсом. Отказался от народничества, перешел на позицию марксизма. В 1883 году в Женеве создал первую марксистскую организацию "Освобождение труда". В 1917 году вернулся в Россию. "Ортодокс" - это правильный, верный. По Плеханову Россия не готова  к социалистической революции, если следовать логике Маркса, т.к. для этого в России должна:

• Пройти стадию развития капитализма;
• Рабочий класс должен составлять большинство населения;
• Соответствующий уровень культурного развития России.

В России этих признаков не было. Рабочий класс составлял 10 % населения. Россия – страна крестьянская (80 % населения), нет капитализма, народ в своей массе безграмотен. По Плеханову революция не может быть насильственной, не может быть привнесена извне. Она должна быть естественной, т.е. произрастать из внутренних условий развития общества. Для революции в России необходимы были два условия:

1. Соответствующий уровень развития производительных сил (капитализм);
2. Соответствующий уровень сознательности масс (культура).

Теория личности. По этой проблеме Плеханов написал статью "К вопросу о роли личности в истории". Она была ответом на статью Михайловского "Герой и толпа", в которой герою придавалась активная роль, а толпе – пассивная. В отличие от Михайловского и его субъективной социологии, Плеханов не придает личности значения главной движущей силы истории. Личность лишь элемент общественно-исторического процесса. Она начинает проявлять активность лишь тогда и поскольку ей позволяют общественные отношения. Есть объективные процессы, которые личность не в силах изменить: общее направление исторического движения, существующие экономические отношения, если они находятся в соответствии с состоянием производительных сил. Личность может оказать влияние лишь на отдельные частные процессы.

Почему в истории человечества были просто герои? Крупные личности выдвигаются и поддерживаются общественной силой. На определенном этапе развития общества возникают условия, которые способствуют проявлению свойств личности, отвечающих данному состоянию общества. "Герой – это личность, которая не изменяет ход вещей, а выражает его свободно и сознательно в своей деятельности, и в этом все его значение – выразить волю общественного процесса".

Закономерность: "Уникальные черты личностей, которые  в силу объективных обстоятельств оказываются выдвинутыми в центр исторических событий, определяют конкретное лицо этих событий". (Сталин). Такие личности формируют вкусы и настроения в обществе, систему ценностей и приоритетов общественной жизни, не меняя в целом объективный ход истории (в отличие от Михайловского и Лаврова: прогресс развивается благодаря критически мыслящей личности).

Ленинская теория марксизма.

Владимир  Ильич Ульянов (Ленин) (1870-1924 годы). Основные работы: "О государстве", "Последние статьи и письма" (1922-23), "Что делать?" (1901). Одна из первых работ – "Развитие капитализма в России" (1899), написана на основе уникальной земской статистики. Ленин в своем труде проанализировал крестьянскую среду России и пришел к выводу, что крестьянство не однородно: в результате отмены крепостного права произошло расслоение крестьян на богатых, середняков и бедняков. Возврат к общине не реален, призыв к общине – утопия. Видение дифференцированного состава крестьянства позволило Ленину и большевикам построить тактику по отношению к крестьянству (см. работу "Две тактики социал-демократии в демократической революции"). По отношению к крестьянству необходим:

1. Союз рабочего класса с бедняком;
2. Опора на середняка;
3. Борьба против кулака.

Плеханов  и другие социал-демократы считали, что все крестьянство нельзя привлекать к буржуазной революции, а уж тем более к социалистической. В работе "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов" критикует субъективный метод Михайловского и народников. В этом труде Ленин изложил основные положения марксизма:

• Материалистическое понимание истории;
• Использование диалектики при изучении социальных явлений, общества.

Диалектическое  понимание марксизма Лениным: общество не обязательно должно развиваться  поступательно, оно может перескакивать формации. Ленин считал, что Россия готова к социалистической революции. Социалистическую революцию можно начинать не с экономического, а с политического, т.е. сначала революция происходит в политической сфере_(к власти приходят большевики и рабочий класс), затем организуется развитие производительных сил, но не на капиталистической основе, а на социалистической основе. Рабочий класс преобразует не только экономику, но и культуру. Культурная революция, коллективизация. Диктатура пролетариата: чтобы рабочий класс смог осуществить все преобразования, он должен иметь сильную власть – диктатура пролетариата основанная на насилии к эксплуататорским классам. Мировая революция в отличие от Маркса и Плеханова у Ленина: революция может победить в одной отдельно взятой стране, особенно в России. Развитие индустриальной цивилизации, но не на капиталистической, а на социалистической основе.

Тема 9. Психологическое  направление в  русской социологии.

У истоков  этого направления стояли Бехтерев, Сорокин и Павлов (90-е годы 19 века). Русской социологии присуще тяготение к психологизму: субъективная социология Михайловского и Лаврова. Главное внимание психологическое направление уделяет изучению психологических механизмов поведения индивидов или групп.

Особенности психологического направления и его место среди других парадигм: оно идет в русле позитивизма, но отличается тем, что предметом изучения являются не большие социальные институты (общество, государство), а поведение человека или социальной группы, т.е. оно опускается до микроанализа – это неопозитивизм. Самым крупным достижением этого направления является бихевиоризм: наука должна описывать только непосредственно наблюдаемое, поэтому социология должна изучать поведение людей, а не их сознание, которое нельзя наблюдать. Само поведение здесь понимается как совокупность связей стимул – реакция (S -> R). Социология должна изучать не только результат, но и стимулы, которые обуславливают соответствующее поведение людей. Эта теория возникла из того, что Павлов разработал учение об условных, рефлексах и достижения в области физиологии были применены к социальным условиям поведению людей в обществе.

Понятие "бихевиоризм" ввели американцы, в России же это  направление называлось рефлексологией, физиологической социологией, коллективной рефлексологией. В книге "Коллективная рефлексология" (1901) Бехтерев рассматривает общество со стороны психосоматики. Главная научная задача состоит в том, чтобы изучать личность и путем воспитания преодолевать аномалии в её поведении.

Е.В. Де Роберти (1843-1915 годы). Основные работы: "Социология" (1880), "Новая постановка основных вопросов в социологии" (1909), "Прошедшая философия" (1886). Соратник Ковалевского. учитель Сорокина, один из столпов русской академической социологии. Способствовал институализации русской социологии (Общественный институт социологии в Париже). Преподавал социологию, вместе с Ковалевским являлся основателем первой кафедры социологии в России. Создатель теории знания. На этой теории построена его биосоциальная гипотеза происхождения общества и понятие социального прогресса, которая построена на этико-социальной эволюции человека и законе 4 факторов культуры: наука, религия, философия, искусство – составляющих ядро социологии. Именно они составляют факторы социальной эволюции.