Проблема личности в русской социологии

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

Факультет социологии 

Кафедра теории, истории и методологии социологии 
 
 
 
 

    ПРОБЛЕМА  ЛИЧНОСТИ В РУССКОЙ  СОЦИОЛОГИИ 
 

       
 
 

          Подготовила:

                                                  студентка  1 курса, 2 группы

          д/о,  специальности« Социология »                            

                                                  Попова Елена Павловна 

                                     Научный  руководитель

                        д.с.н., профессор

                                            Новикова Светлана Сергеевна 
 
 
 
 
 
 

    Москва

    2005

 

    Оглавление

    ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….3

Глава 1. Личность и общество……………………………………5 

1. Сущность  понятия личность и связанных  с ним родственных научных категорий ……………………………………………………..5
2. Основные факторы развития личности…………………………10

 

Глава 2. Русские социологи о проблеме личности…………………………………………………………………..16 

1.Субъективная школа о проблеме личности: Лавров П.Л. и    Михайловский Н.К………………………………………………………..18

2. Психологическое направление о проблеме личности: Е.В. Де Роберти, Н.М. Коркунов и  н.и. кареев…………………………26 

 

Заключение……………………………………………………………….32

Список  литературы……………………………………………..33

ПРИЛОЖЕНИЕ 1…………………………………………………….35

ПРИЛОЖЕНИЕ  2…………………………………………………….36 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

                                  

                                         

           Понятие «личность» многопланово.  Личность является объектом изучения многих наук: философии, психологии, этики, педагогики и, конечно же, социологии. Каждая из этих наук изучает личность в своем специфическом аспекте. А что значит быть личностью? Часто задавала я себе этот вопрос. Я считаю, что быть личностью - это значит иметь активную жизненную позицию, о которой можно сказать так: на этом стою и не могу иначе. Быть личностью - значит осуществлять выбор, возникающий в силу внутренней необходимости, оценивать последствия принятого решения и держать ответ за них не только перед собой, но и перед обществом, в котором живешь.   Быть личность – это значит постоянно строить самого себя и других.

             На сегодняшний день проблема личности занимает в системе социологического знания одно из центральных мест. Центральное место проблема личности занимала и в русской социологии. Ею занимались такие русские социологи, как Михайловский Н.К., Кистяковский Б.А., де Роберти, Бердяев Н.А., Плеханов Г.В., Струве П.Б. и другие. Особенно меня заинтересовал взгляд Кареева и Лаврова на данный вопрос.    При написании работы я использовала учебное пособие Новиковой С.С. «История развития социологии в России» ( Москва-Воронеж, 1996г.) В данном пособии рассматриваются основные этапы развития и становления российской социологической науки. Здесь можно найти взгляды русских социологов на проблему личности.

     Другим источником, использованным в данной работе, является книга А.Н. Мендушевского «История русской социологии» (Москва, «Высшая школа», 1993 г). В этой книге рассматриваются этапы развития социологии 19 –начала 20 века. В ней основное внимание уделяется ведущим течениям социологической мысли и наиболее ярким её представителям. Использовала хрестоматию, которая содержит материал по истории русской философии и социально – политической мысли периода 10-начала 20 столетия. Здесь опубликованы фрагменты трудов  славянофилов, западников и многое другое. При написании реферата использовала также статьи из журналов и научные труды социологов.

              Реферат состоит из двух глав. В первой главе мы рассмотрим такие понятия, как «личность», «индивид», « индивидуальность», разберем проблемы об основных факторах развития личности с точки зрения русских социологов, покажем роль активности личности в собственном развитии. Во второй главе мы рассмотрим взгляды представителей субъективной школы на проблему личности (Лаврова П.Л. и Михайловского Н.К.), а также взгляд представителей психологического направления ( Кареева Н.И. , Коркунова Н.М., Е.В. Де Роберти). Так как мне понравился подход Кареева, считаю необходимом подробнее раскрыть его.

 

Глава 1. Личность и общество 

1.Сущность понятия личность и связанных с ним родственных научных категорий  

                Проблемы развития личности активно разрабатываются в философии, общей и специальной психологии и других науках.  Но это, я считаю,   не исключает необходимости исследования её в социологии, в частности, при освещении её основного предмета, который касается взаимоотношений между развитием личности и обществом. Вот почему социальные аспекты формирования личности так или иначе находят свое отражение как в классической, так и в современной социологии.  Немало глубоких мыслей содержится в трудах русских социологов Кареева, Лаврова, Михайловского, Бакунина,  Де Роберти и других.

            Существенное значение для социологии имеет, прежде всего, уяснение самого понятия личность. В самом деле, что такое личность и в каком соотношение находится это понятие с родственном ему понятием человек, а также такими понятиями как индивид,  индивидуальность?  Попытаемся раскрыть эти вопросы.

        В общем развитии человека обычно наблюдаются две взаимосвязанные линии - биологическая и социальная. Об этом. Об этом  пишут русские социологи. Здесь я с ними согласна. Так, эти линии хорошо прослеживаются, если обратиться к процессу развития человека с момента его появления на свет. Когда рождается ребенок, то говорят, что родился человек как биологическое существо, но отнюдь нельзя сказать, что родилась личность. Далее, происходит развитие биологических свойств: развиваются скелет, мускулатура, внутренние органы и системы. «Процесс биологического созревания и изменения человека проявляется в возвратных этапах его развития и поведения и находит свое отражение в специфических биологических чертах детства, отрочества, возмужалости и старости»¹. Но ведь процесс биологического развития человека теснейшим образом связан  с приобретением им значительного количества социальных свойств и качеств, которые и характеризуют его как общественное существо. Например, с полуторамесячного возраста, когда мы подходим к ребенку, он начинает улыбаться, он позже еже овладевает речью, усваивает навыки и привычки обращения с вещами и предметами, а также поведения в семье. В дальнейшем он обогащает себя знаниями, усваивает моральные нормы и правила. Таким образом, я хочу особо подчеркнуть, что будучи биологическим существом, человек в процессе жизнедеятельности вырабатывает и развивает в себе множество социальных свойств  и качеств, которые и характеризуют его общественную сущность. Вот почему он и рассматривается как биосоциальное существо, как субъект, то есть действующее лицо исторической деятельности и познания. Следовательно, понятие человек объединяет в себе как его биологические, так и социальные свойства и качества. «Человек – общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект общественно-исторической деятельности и культуры», - такое определение понятию человек дается в Большом Энциклопедическом Словаре (2-е изд., переработанное и дополненное.- М.,1998).

           Вспоминая  слова социолога  В. Ядова о том, что             «личность – это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения»², я пришла к следующему заключению: понятие личность включает в себя не только социальные свойства и качества человека, к которым, как сказано выше относятся сознание, речь, привычки и т.д. и которые делают его общественным существом. Биологическая характеристика в данное понятие не входит. Вот почему в социологии отмечается, что сущность личности составляет не ее борода, не ее кровь, а её социальное качество. Свойство быть личностью связано не с физическим бытием человека, а с его общественными качествами.  Это позволяет сделать нам вывод: понятие «личность» характеризует общественную сущность человека и обозначает совокупность его социальных свойств и качеств, которые он вырабатывает у себя прижизненно. Психолог Рубинштейн С.Л.  писал, что личность характеризуется таким уровнем психического развития, который позволяет ей сознательно управлять собственным поведением и деятельностью. Вот почему способность обдумывать поступки и отвечать за них, способность к деятельности есть существенный признак личности. Я считаю, что существенной характеристикой «личностности» человека является его общественная активность, прочность нравственных взглядов и убеждений. Личность тем более значительна, тем больше она отражает в своих качествах и деятельности тенденции общественного прогресса, чем ярче и специфичнее выражены в ней социальные черты и качества, в какой мере ее деятельность носит творческий характер. В этом смысле  возникает и понятие индивидуальность. Индивидуальность, как правило, выделяется особыми чертами характера и темперамента, своеобразием творческой деятельности и способностей. Индивидуальность характеризует непохожесть одного человека от другого.

           Для полноты характеристики человека  как общественного существа нельзя  обойти понятие индивид. Это  понятие означает отдельного  представителя человеческого рода.  Такова сущность понятия личность и связанных с ними родственных научных категорий. Однако, считаю необходимым отметить, что на сегодняшний день нет единого определения понятия личность, «нет согласия относительно того, что включать в это понятие»³.Действительно, ведь личность- это что-то таинственное. Бердяев Н. А., например,  в своей книге «Самопознание» писал: «Тайна личности, её единственности, никому не понятна до конца. Личность человеческая более таинственная, чем мир. Она есть целый мир. Человек- микрокосм и заключает в себе всё, на что актуализировано и оформлено в его личности лишь индивидуально-особенное»⁴.

         Таким образом, мы рассмотрели  такие понятия как личность, человек,  индивид, индивидуальность. В научной  философии и педагогике не только глубоко и всесторонне раскрыты те факторы и условия, под влиянием которых формируется личность, но и показаны взаимосвязь и механизмы воздействия этих факторов на её развитие. Русские социологи обратили внимание, прежде всего,  на развитие самого общества, которое возникло и совершенствовалось благодаря человеческой деятельности. Человек сам создает общественную среду и богатство социальных и духовных отношений, которые и служат определяющим источником го личностного развития. Отсюда следует, я считаю, что как общественное существо человек развивается целиком по социальной, заданной обществом программе. Источники формирования личности находятся вне её. Личность всегда несла и несет на  себе отпечаток особенностей общественных условий, в которых она находится.

        Указывая  на определённую роль  внешних влияний на развитие и формирование личности, русские социологи, не абстрагируются от биологической природы человека. Ведь, действительно, человек - природное существо, человек наделен природными силами, способностями, которые не могут не оказывать влияния на социальное развитие человека. В чем же проявляется это влияние? На этот вопрос мы ответим в следующем параграфе. 
 
 
 
 
 
 

2. Основные факторы развития личности

              Русские социологи  не только глубоко и всесторонне раскрыли те факторы и условия, под влиянием которых формируется личность, но и показали взаимосвязь и механизмы воздействия этих факторов на ее развитие.  Русские социологи обратили внимание, прежде всего,  на развитие самого общества. Глубокой верой в человека, в его развитие и совершенствование проникнуты  идеи В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова и другие.   Белинский В. Г. писал, что « создает человека не природа, но развивает и образует его общество»⁵. Не отрицая роли природных задатков в развитии личности, Н.Г. Чернышевский отмечал, что не природа, не наследственная обреченность делает людей порочными, а ненормальные условия и дурное воспитание: « …Злодей и негодяй не родится злодеем и негодяем, а делается им от недостатка нравственного воспитания и бедности, ужасающей необходимости быть злодеем и негодяем или умереть с голоду и, наконец, дурного общества, в котором с младенчества находится, и что у всякого почти, как бы дурен ни был он, остаются еще неизвестные струны в сердце, дотронувшись до которых,  можно пробудить в нем голос совести и чести, возродить его…»⁶.