Виды течения в русской социологии

Консервативная

Религиозно-консервативное панславистское течение в русской  социологии представлено Н. Я. Данилевским (1822—1885 гг.), выдвинувшим в работе «Россия и Европа» теорию обособленных культурно-исторических типов (цивилизаций), развивающихся подобно биологическим  организмам. Самым перспективным  в истории культурно-историческим типом Данилевский считал «славянский», наиболее выраженный в русском народе. Эта концепция была подвергнута  жесткой критике со стороны российских социологов.

Неопозитивизм

Один из виднейших  представителей неопозитивизма П. А. Сорокин (1889—1968 гг.) оказал громадное влияние  на развитие всей социологии XX в. Ученик М. М. Ковалевского, основателя русской  социологической школы, Сорокин  еще до 1922 г. (года высылки из России) вполне сформировал свою социологическую  позицию, отраженную в двухтомной «Системе социологии», изданной в 1920 г. Этот труд явился основой для разработки им в дальнейшем теории социальной стратификации и мобильности. 
До конца жизни Сорокин работал в США, где приобрел авторитет одного из ведущих социологов, стал первым деканом социологического факультета Гарвардского университета; его влияние испытали создатели основных школ современной социологии Т. Парсонс, Р. Мертон и др. Здесь он осуществляет анализ социокультурной динамики, стремясь проследить всемирно-историческое развитие человечества и возникновение социокультурной «суперсистемы». Сорокин выделяет три стадии — «чувственную», «умозрительную» и «идеалистическую» — выступающие одновременно как своеобразные парадигмы социокультурного существования, воспроизводящиеся в циклической эволюции суперсистемы. В поздних работах Сорокина возрождаются на новом уровне в социологическом контексте идеи альтруистической любви, нравственного возрождения, этической ответственности и солидарности, т. е. те идеи, которые определяют этическую направленность всей российской социологии. 

Питирим Александрович  Сорокин (1889-1968), один из виднейших представителей

неопозитивизма, оказал большое влияние на развитие всей социологии XX в. По

его собственному признанию, в России он стал исследовать сущность такого

явления, как социальные условия. В основном труде – двухтомной "Системе

социологии" он формулирует  теоретические основы своей системы  – теории

"социальной стратификации"  и "социальной мобильности" (им же эти термины были

введены в научный оборот).

Основой социологического анализа Сорокин считал социальное поведение,

социальное взаимодействие. Взаимодействие индивидов он определяет в качестве

родовой модели и социальной группы, и общества в целом. Сами социальные

группы делятся  им на неорганизованные и организованные. Особое его внимание

сосредоточено на анализе  иерархической структуры организованной социальной

группы. Внутри групп  существуют страты (слои), выделяемые по экономическому,

политическому и профессиональному  признакам. Стратификация существует и в

недемократическом обществе, и в обществе с "процветающей демократией". В

любой неорганизованной группе можно менять формы стратификации  – смягчать или

ужесточать её, но нельзя её "отменить", уничтожить.

Наряду со стратификации  П.А. Сорокин признаёт наличие в  обществе и социальной

мобильности. Она может  быть двух типов – горизонтальной и вертикальной.

Социальная мобильность  означает переход из одной социальной позиции в другую,

своеобразный "лифт" для перемещения как внутри социальной группы, так и между

ними. 
 

Марксистская

Становление социологической  мысли в России проходило в  обстановке острой конфронтации немарксистской и марксистской социологии. Она охватывала как идейные, теоретические, так  и политические проблемы, поскольку  большинство русских социологов активно занимались политической деятельностью или были с ней связаны (народники П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский, «легальный марксист» П. Б. Струве, эсер П. А. Сорокин и др.). Видными учеными и политиками была представлена марксистская социология. Среди них назовем Г. В. Плеханова (1856—1918 гг.), В. И. Ленина (1870—1924 гг.) А. А. Богданова (1873— 1928 гг.).

    Марксистское  направление в России стало получать всё большее распространение в конце XIX века. По праву «пионером» марксизма в России называют Г. В. Плеханова (1856 – 1918 гг.). В своих работах «Социализм и политическая борьба», «Наши разногласия» он подверг резкой критике субъективистский подход русских народников к оценке общественного развития в пореформенной России. Оценил учение К. Маркса как новый этап в философии и социологии. Развил материалистическое понимание истории, разработал вопрос о соотношении роли личности и народных масс в истории. Не единицы, а народные массы играют решающую роль в историческом развитии. Народ должен стать героем истории. В то же время Плеханов утверждал, что выдающаяся личность, неразрывно связанная с массой при определённых исторических условиях, может сыграть огромную общественную роль и своей деятельностью ускорить движение общества. Плеханов блестяще раскритиковал идеалистический культ личности. В этом его большая заслуга как социолога.

    Важной  вехой в развитии русской социологической  мысли были труды П. А. Сорокина (1889 - 1968), являвшегося представителем неопозитивистского направления в социологии. Особенно велик его вклад в понимание предмета, структуры и роли социологии; механизма и путей социального развития; социальной структуры общества и социальных перемещений; социокультурной динамики. Наиболее известные работы: «Социальная мобильность», «Социальная и культурная динамика», «Современная социологическая теория». П.А.Сорокин не столько принимал преобладавшие эволюционные или связанные с развитием модели, сколько полагал, что общество лучше всего понимать как образец, подверженный циклическим, хотя и не регулярным изменениям.

    Таким образом, российская социологическая мысль  до начала 20-х годов XX века по своим  методологическим установкам и теоретическим  достижениям не уступала зарубежной.   
 
 

  В противовес функционалистским подходам, отстаивающим эволюционные, стабилизационные моменты в социальном развитии, марксизм (конфликтологические теории) особенно выделяет борьбу различных групп и направлений. 
     Прежде всего, это марксистская традиция в социологии, подчеркивающая экономический детерминизм в социальном развитии, соперничество, антагонизм различных социальных групп. При этом надо иметь в виду, что марксизм широко используется и на Западе. Правда, здесь из него выбрасывается радикальное содержание, используются идеи раннего К. Маркса. В итоге марксизм носит фрагментарный характер. 
     В России в результате деятельности В.И. Ленина марксистская социология превратилась в основу политической практики и серьезно себя дискредитировала. Но, разумеется, не перестала существовать. Типичный пример - новая программа РКП Г. Зюганова. 
     Дж. Александер, автор книги "Социологическая теория после 1945 года", пишет: "Марксизм отличается от других форм современной социологии не столько своими теоретическими предпосылками, сколько своей идеологией. Речь идет о роли, которую играет эта идеология. Марксизм - единственная форма социологической теории, моральные установки которой сразу же бросаются в глаза". При этом Дж. Александер подчеркивает, что указанные обстоятельства не делают марксистскую социологию менее научной, чем другие направления социологической теории. 
     Методологической основой этого направления социологической мысли является исторический материализм. Основной вклад в социологию: теории классовой борьбы, социального конфликта, отчуждения человека. Некоторые идеи марксистской социологии не выдержали испытания временем, например идея об абсолютном обнищании рабочего класса по мере развития капиталистического общества. Другие идеи - социального равенства, общенародного государства - были дискредитированы в политической практике реального социализма. 

     Во  второй половине XIX века значительное влияние в Европе приобрела социально-философская и экономическая теория немецкого мыслителя К. Маркса. В 40-50-е годы течение в России было мало известно, только с конца 60-70-х годов оно набирает силу и становится авторитетным среди широкого круга. Одна из основных причин растущей влиятельности марксистской теории заключалась в её социально-политической направленности на изменение типа общественного устройства через структуры власти [Голосенко, с. 214Первым российским учёным, работавшим в рамках марксистской парадигмы, являлся Н. И. Зибер. В 90-х годах появляются работы П. Б. Струве, Г. В. Плеханова, В. И. Ульянова, засвидетельтвовавшие зарождение нового направления в российской социологии.

     Плеханов  – один из авторитетов марксистской социологии, он опубликовал много  работ, посвящённых марксистской критике  народничества, пропаганде марксизма. Социологическая концепция Плеханова  достаточно полно представлена в  его произведениях, таких как: «Социализм и политическая борьба», «Основные  вопросы марксизма» и др. Ему принадлежит  заслуга социалистического обоснования необходимости ведения политической борьбы рабочей партии для решения насущных социальных задач угнетённых классов, прежде всего рабочего класса. Основным теоретико-методологическим принципом для Плеханова служит материалистическое понимание истории, т. е. принцип материализма в объяснении действий, как отдельной личности, так и больших социальных групп.

     В основе экономического материализма лежат  следующие положения:

     1) фундаментом  и причиной всей социально-культурной  жизни является экономическая  структура,

     2) исторический  процесс должен объясняться из  борьбы классов, происходящей  на почве экономических отношений  и интересов,

     3) социальная  эволюция совершается на основе  объективных законов, независимых  от воли и сознания индивидов,

     4) капитализм  саморазрушается и посредством революции сменяется социологизмом.

     Наряду  с экономическим материализмов  в 90-е годы возникает и «легальный марксизм», его сторонниками являлись Струве, Булгаков, Бердяев, Франк.

     Работы  Бердяева носят ярко выраженный социально-философский  характер. Он определяет содержание социологии и её место в системе наук. Он относит социологию к конкретным наукам, аналитическим; считает, что в задачу социологии и наук того же уровня не входит исследование общества как единого целого образования. В основе общества Бердяев ставит пять принципов: аристократизм, иерархизм, консерватизм, свобода, индивидуализм. В целом, по его мнению, возможны два понимания общества и пути его развития: общество строится как природа или как дух; в обществе различают несколько уровней социальности. Одним из первых в мировой философии и социологии Бердяев уделил внимание феномену массового человека, обратился к вопросу о роли техники в развитии общества. 
 
 

    Субъективистское    направление    возникло    в   конце 60-х гг. XIX века и существовало до начала XX века.Основоположником     субъективной    школы     является

    П.Л. Лавров (1828 – 1900 гг.). В изучении социологии он опирался на философию, историю  и этику. Пытался найти истоки общественности в животном мире, понять специфику именно человеческого общества, проследить разные состояния социокультурной эволюции, начиная с первобытных форм и кончая цивилизованными формами, включающими великие цивилизации древнего мира, культуру античности, средневековья и нового времени. В этом отношении он был одним из пионеров генетической и исторической социологии. Его, как и Конта, волновал процесс «подготовления» мысли – космические, геологические, физико-химические, биологические и психологические линии эволюции, вплоть до «сопутствующих» мысли социальных процессов, ибо мысль и культурное неотделимы от социального, как личность неотделима от общества. «Ведущей    силой     социального     прогресса,      считал П.Л. Лавров, является личность с её критическим сознанием». Он рассматривал личность как создателя и носителя нравственного идеала и как силу, способную изменить общественные формы. Единственно возможной целью прогресса, по мнению П. Л. Лаврова,  является достижение солидарности во всех сферах общественной жизни. Капиталистический строй разъедает солидарность людей. Только новое общество – социализм – в состоянии установить истинную солидарность всех трудящихся.   

Субъективизм Н.К. Михайловского.

Субъективный подход необходим, когда бессильны все  другие способы исследования. Михайловский так определял место субъективного  метода в ряду других приемов научного исследования: "Субъективным методом  называется такой способ удовлетворения познавательной потребности, когда  наблюдатель ставит себя мысленно в  положение наблюдаемого. Этим самым  определяется и сфера действия субъективного  метода, размер законно подлежащего  ему района исследования"1. здесь  вводится "принцип наблюдаемости", который существенно дополняет  наши знания.

Субъективный метод  необходим потому, что социология имеет дело с целесообразными  явлениями и процессами, и, чтобы  понять их, она должна принимать  во внимание цели, подчиняясь которым  люди делают свою историю. Цель же представляет собой нечто желаемое, приятное, то есть категорию субъективного  порядка. А это значит, что наше познание, обращенное к событиям общественной жизни, сопровождается моральной оценкой, окрашивает результат исследования в цвет желательного или нежелательного. Ведь социолог, исследующий факты  и их связи, сам является сторонником  известного идеала и, следовательно, ставит перед собой цели по достижению идеала, или, иначе, отыскивает в своем исследовании исторические условия осуществления  желательного и устранения нежелательного.