Обще-групповые показатели уровня  реализации  той или иной ценности  в каждой из жизненных сфер, мы получаем, используя выше описанную  формулу, где:

     – обще-группой балл реализации конкретной жизненной ценности в конкретной жизненной сфере, например: «развитие себя в сфере обучения и образования

      – индивидуальные баллы  соответствующие результатам тестов  испытуемых, показывающие насколько  реализуется данная ценность  в определённой жизненной сфере. 

    N – количество испытуемых в группе.

     - полученными результатами можно  ознакомиться в таблице 2.

    Рассматривая  групповые и индивидуальные результаты можно сказать о том, что показатели группы сектантов низкие по всем ценностям и жизненным сферам. Это, согласно интерпретации результатов МТЖЦ  говорит о неопределённой направленности личности, так же нужно отметить что, у них не просматривается выраженное предпочитаемое целеполагание. Таким образом, показатели значимости  жизненных ценностей  людей – членов сект значительно отличаются от показателей двух других групп.  Такая ценность как «развитие себя» для  группы сектантов имеет гораздо более низкий балл, чем для групп глубоко верующих и людей не имеющих отношения к сектам, нейтральным по отношению к религии.  Хотя «развитие себя» как таковое, у второй и третьей группы, как видно из таблицы, чуть выше среднего значения по десятибалльной шкале. Это можно интерпретировать како  невысокое стремление в целом людей второй и третьей групп получать объективную информацию об особенностях их характера, способностей. Стремление к самосовершенствованию, всё же им присуще в гораздо большей степени, чем членам сект.  Среди членов сект ярко выражено стремление к самодостаточности и равнодушное отношение к  негативным оценкам их деятельности. «Духовное удовлетворение» для группы сектантов имеет средний   показатель, а  для группы активных верующих  намного выше, можно предположить, что это  говорит об идеалистичности во взглядах последних,  о приверженности к соблюдению этических норм в поведении и детальности, что отражается во всех жизненных сферах. У сектантов же  - духовное удовлетворение ярко выражено только в некоторых сферах жизни,  одной из таких сфер, является «сфера  увлечений», это объясняется тем, что многие члены сект, не имея, каких-либо хобби к увлечениям чаще всего относят свою деятельность в секте. Показатели «духовной удовлетворённости» религиозно нейтральных, не имеющих отношения к сектам людей – ниже соответствующих показателей первой и третьей группы, это говорит об их практичности, поиске личной выгоды, часто циничности и пренебрежении общественным мнением.  Что касается креативности, то, исходя из результатов теста, можно констатировать факт, что данная жизненная ценность у всех трёх  групп испытуемых имеет низкие показатели, хотя если рассматривать индивидуальные результаты, то в каждой группе можно отметить людей с высокими показателями. наименее низкий уровень креативности отмечается у сектантов. Такое положение  вещей, свидетельствует о подавленности творческих наклонностей, стереотипности поведения и деятельности. Возможна так же ностальгия по прежним временам. Социальные контакты у сектантов, как видно из результатов тестирования сконцентрированы в сфере увлечений. Что касается собственного престижа, то эта ценность имеет показатели со знаком минус как у группы членов сект, так и у группы глубоко верующих людей. Однако у последних показатель данной ценности очень близок к положительному, в отличии от сектантов. В связи с этим, можно предположить, что адепты сект более уступчивы, совершенно лишены притязаний на лидерство, в поведении у них преобладает мотивация на избегание неудач, наиболее высокий показатель престижа  опять же в сфере увлечений, что интерпретируется как Стремление ориентироваться на мнение значимых для членов сект людей, о том как проводить свое свободное время , и проводить его так, как делают они.  У людей нейтральных по отношению к религии и не связанных с сектами собственный престиж имеет наиболее высокие показатели в сфере профессиональной деятельности и сфере образования. Достижение, то есть стремление к достижению конкретных результатов в различные периоды жизни у сектантов во всех жизненных сферах, за исключением сферы увлечений, Отрицательное значение достижения у сектантов в остальных сферах жизни говорит о том, что они зависимы от обстоятельств и безразлично относятся всему, что выходит за рамки их увлечения. Низкие показатели достижения в сфере семейной жизни у группы глубоко верующих в положительно кореллируют с показателями сектантов, однако для глубоко верующих сфера семейной жизни имеет в целом показатель намного выше, чем у сектантов. Люди – религиозно нейтральные и не имеющие отношения к сектам во всех сферах, за исключением сферы увлечений, стремятся к достижению конкретных и ощутимых результатов, такие люди, согласно интерпретации результатов морфологического теста жизненных ценностей тщательно планируют свою жизнь, ставя конкретные цели на каждом ее этапе. Самые высокие показатели достижения у них, как и у группы глубоко верующих, в сферах профессиональной жизни и в сфере обучения и образования. Материальное положение имеет положительное значение во всех жизненных сферах, за исключением сферы увлечений,  только для группы людей религиозно-нейтральных и не имеющих отношения к сектам.  У группы глубоко верующих, материальное положение как ценность, к которой стоит стремиться, проявляется в сфере профессиональной деятельности и сфере социальных контактов. В остальных сферах показатели материального положения со знаком минус, однако они всё же выше показателей данной ценности у группы сектантов, для которых – материальное положение имеет показатели со знаком минус, во всех жизненных сферах. В данном случае у сектантов просматривается тенденция к маргинальности.  Ценность «сохранение собственной индивидуальности» в целом имеет самые низкие показатели у группы сектантов. Однако  положительные показатели сохранения индивидуальности у них имеют высокое значение в сфере увлечения и в сфере семейных отношений, рассматривая их индивидуальные результаты с большой долей вероятности можно сказать, что положительный результат сохранения индивидуальности  в сфере семейной жизни проявляет себя как  стремление к независимости от членов своей семьи. Это подтверждается низким показателем сферы семейной жизни для сектантов. У группы  глубоко верующих, сохранение индивидуальности имеет в так же показатель со знаком минус, но в целом выше,  чем у группы сектантов. Это говорит стремлении  глубоко верующих людей к конформности . У второй группы – людей религиозно-нейтральных и не имеющих отношения к сектам, сохранение индивидуальности во всех сферах , в том числе и в сфере семейной жизни имеет положительные показатели, однако, сфера семейной жизни у них имеет положительный результат.

    Что касается жизненных сфер, то необходимо отметить, наибольшую важность для  группы сектантов сферы увлечений, многие из них во время выполнения тестового задания поясняли, что их увлечением является медитация, хоровое пение, занятия йогой, чтение религиозной литературы, коллективные занятия и ролевые игры, практикующиеся в их сектах. Второе место у членов сект занимает сфера общественной жизни, здесь необходимо понимать, что общественная жизнь сектантов сконцентрирована в основном вокруг их сект. На третьем месте у них сфера семейной жизни, однако она имеет очень низкий показатель.

    Для группы людей религиозно нейтральных  и не имеющих отношения  к сектам, приоритеты расположились следующим образом: сфера профессиональной жизни, сфера общественной жизни и сфера семейной жизни. У группы глубоко-верующих первое место занимает сфера семейной жизни, второе место сфера, второе – сфера общественной  жизни, третье профессиональной деятельности. Как видно из результатов тестирования, сфера семейной жизни – важна в той или иной степени для всех групп испытуемых, но в отличии от группы сектантов, у двух других групп она имеет положительный показатель. Так одной из важнейших является сфера общественной жизни. Сфера профессиональной жизни важна только для второй и третьей групп. Для сектантов профессиональная сфера практически не имеет значения.

    Единственной  сферой с положительным показателем, как уже говорилось, для членов сект является сфера увлечений, у двух других групп, данная сфера имеет показатели с отрицательным значением. У людей религиозно нейтральных и не имеющих отношения к сектам, в сфере увлечений положительное значение имеет жизненная ценность – «собственный престиж», что при общем высоком показателе данной ценности говорит о  стремлении этой группы людей в свободное время заниматься тем, что может служить основанием его высокой оценки другими людьми. 
 

2.6. Анализ  изменения ценностных ориентаций  личности сектантов

    Соотнося  между собой результаты применения описанных в работе методик исследования. Мы видим, что полученные в процессе исследования  данные, трёх групп испытуемых, при их сопоставлении и анализе, свидетельствуют об отклонениях в  системе ценностных ориентаций личности сектанта.  Отрицательный коофициент корреляции показателей по большинству  ценностей между  первой и второй, между первой и третьей группами даёт основание предположить, что в первой группе – «члены сект» имеются существенные изменения в ценностных ориентациях, которые являются следствием манипулятивного воздействия секты на своих адептов. Необходимо так же отметить, что при изучении индивидуальных результатов тестирования была выявлена зависимость степени величины показателей ценностей от времени пребывания личности в секте. Так наиболее приближенные к «нормальным» показателям, среди сектантов были отмечены у тех людей, которые пребывали в секте менее одного года. Их данные положительно кореллировали с данными глубоко верующих людей, особенно это   проявилось в отношении ценностей духовно-нравственного характера. Приведённая закономерность указывает на факт постепенного изменения ценностных ориентаций личности, в зависимости от времени пребывания в секте.  Таким образом длительное пребывание в секте ведёт к к более глубокому изменнию ценностных образований личности.  
Деформация системы ценностных ориентации личности при аномальной среде представляет собой развитие «от обратного». В нашем случае такой средой выступает секта. Здесь  мы можем наблюдать грани перехода от социально адекватной системы ценностных ориентаций личности в  определенную деградацию ценностных ориентаций. При этом, в большей части изменению подвергаются инструментальные ценности. Во время пребывания индивида в секте, у него, прежде всего, формируется гипертрофированное чувство долга, что выражается в принятии на себя обязательства мыслить и поступать определённым образом, как того требует секта. Кроме того, постоянное применение сектами методов, подавляющих волю индивида, приводит к тому, что в иерархической системе  инструментальных ценностей «исполнительность» у них занимает одно из главных мест. Проведённое нами исследование, показало, что для 98% испытуемых  рационализм, понимаемый как умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные решения, не имеет большого значения, в то время как данная ценность для двух других групп является достаточно важной в 100% случаях.  Такое соотношение даёт основание предположить, что достижение целей развития, которое у сектантов, в системе терминальных ценностей, по тесту М. Рокича занимает, одно из первых мест,

    осуществляется  ими иррациональными способами. Соответственно здесь мы можем наблюдать  искажение понятия развитие. Данный факт подтверждается результатами, полученными  из Морфологического теста жизненных  ценностей, где ценность «развитие  себя» у  членов сект, имеет очень низкий показатель со знаком минус. Как показывает практика, адепты сект пытаются развить в себе специфические  способности мистического характера, либо качества характера, которые позволят им рассчитывать на благосклонность бога, что не находит положительно отклика в социуме, а для сект выступает в качестве идеологической основы. Следует отметить, что важное место в иерархической системе инструментальных ценностей сектантов занимает «непримиримость к недостаткам в себе и других». Двумя другими группами испытуемых, данная ценность, ставилась на последние места, особенно ярко это заметно из результатов тестирования группы «глубоко верующих»: 90% присвоили ей по тесту м. Рокича 18- й ранг и 10%  17-й.  Высокий ранг непримиримости к недостаткам в себе и других, у адептов сект сформировался в результате внушения им со стороны секты идеи об их избранности и особой миссии. Об этом говорят результаты Морфологического теста жизненных ценностей, где можно проследить относительно высокие показатели на фоне остальных, такой ценности как «сохранение собственной индивидуальности в сфере увлечений». 

    Групповая иерархия ценностей при усвоении личностью социального опыта  секты характеризуется ориентацией  в большей степени на абстрактные  жизненные ценности. При этом значимость любви, дружбы, творчества, в данном контексте можно считать «дефицитарной». Ценности высокого материального положения, собственного пристижа, общественного признания и продуктивной жизни занимают в их иерархии последние места. При явном снижении существенности этих, значимых для социально адаптированного человека ценностей-целей, сектанты  одновременно декларируют важность ответственности, исполнительности честности, аккуратности, то есть социально одобряемых инструментальных ценностей. Хотя, как видно из результатов морфологического теста жизненных ценностей, низкий показатель сохранения собственной индивидуальности, в общем, даёт основание предположить, что члены сект не желают брать на себя ответственность за свою жизнь, а стремятся переложить её на секту. Об этом так же свидетельствует  безразличие к достижениям, проявляющееся в зависимости от внешних обстоятельств и бессилии в стремлении достичь какую либо дальнюю перспективную цель.

    Анализ  представлений о реализованности  тех или иных жизненных ценностей свидетельствует о некритичности их самовосприятия, так, исследуемые, в большинстве случаев, склонны считать себя особенными,  духовно просвещенными людьми, по сравнению с остальными, свободными от мирской суеты, ответственными, честными, творческими,  чуткими, и так далее. Как видно из результатов исследования, у личности, в период пребывания  в секте формируется размытая система ценностей, ориентаций. В ней могут быть представлены разнонаправленные, взаимоисключающие ориентации и ценности. Причем особое место среди критериев ценности и стандартов для оценок отводится высшим морально- этическим ценностям. Под действием механизмов интрапсихической адаптации, направленных на изменение собственных установок ради приспособления к среде, измененяется ранг значимости ряда терминальных и инструментальных ценностей, относящихся к ценностям материального характера.

    Таким образом, можно говорить о характерном  «снижении», то есть обратном развитии ценностной сферы личности подвергшейся влиянию секты, проявляющемся в изменении ориентации в сторону абстрактных ценностей, а так же в глубоком расхождении между терминальными и инструментальными ценностями.

    Деформация  ценностных ориентаций, наблюдаемая  у членов сект проявляет себя в  виде распада идеологии, потери идентификации себя как члена социума и поиске новой идентификации себя в качестве члена секты, что приводит к конфронтации между «своими и «чужими». Усвоенные личностью одобряемые в секте ценности, становятся важнейшими детерминантами поведения индивида, его решений и выборов, формируя конечные предпочтения. Таким образом, можно прийти к выводу, что у личности, попавшей в секту постепенно происходит изменение ценностных ориентаций проявляющееся в искажении социально одобряемых ценностей высшего порядка   и замене их узкогрупповыми.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Полученные  в результате исследования ценностных ориентаций  трёх групп испытуемых, данные, позволяют говорить, что  у личностей попавших под влияние  секты, под воздействием манипуляторов  ценностные ориентации деформируются, это  выражается в потере  интереса к жизни вне секты. Их действия перестают быть целенаправленными. Главным в жизни адепта становится сама секта, что в свою очередь приводит личность к социальной дезодаптации. Выявленные изменения  ценностных ориентаций у  личностей. подвергшихся влиянию сект позволяют приблизиться к уяснению глубинных детерминант их поведения. Установленные закономерности позволяют прогнозировать маргинальное поведение сектантов в зависимости от особенностей ценностно-ориентационной сферы и тем самым открывают возможности по его профилактике. 
Таким образом, основной целью профилактической работы должен стать — поиск методов и средств оказания помощи сектантам и лицам с деформированными ценностными ориентациями в успешной адаптации, путём формирования у них собственных адаптивных ресурсов. При работе по реабилитации жертв деструктивных культов необходими прежде всего воздействовать на те особенности ценностно-ориентационной сферы, которые лежат в основе мотивации к изменению личности сектанта.