5. Претензия
на исключительность. Членам секты
внушается мысль о том, что
только они - единственно праведные
"избранники Божии", что все
окружающие люди - существа "второго
сорта", обреченные на погибель потому,
что не разделяют учений секты. Особенно
это характерно для сект оккультного направления,
где особый упор делается на "самосовершенствование",
то есть развитие в себе "паранормальных"
способностей, отличающих членов секты
от обычных людей.
6. Тоталитаризм,
то есть контроль над многими,
а в идеале - над всеми сферами
жизни человека. Для этого используются
особые поселения сектантов в
домах или квартирах, переоборудованных
под "монастыри", вовлечение членов
секты в непрерывную напряженную деятельность,
не оставляющую возможности критически
осмыслить сектантское вероучение и личности
лидеров. Власть над членами секты является
важнейшей целью сектантской верхушки.
Ведь результатом такой власти является
контроль над имуществом сектантов, их
временем и силами, членами их семей.
Секты,
действующие сейчас в России, можно
классифицировать следующим образом:
1. Конфессии,
или секты, являющиеся относительно
традиционными для России - католики,
баптисты, адвентисты, лютеране и др.
2. Тоталитарные
секты псевдобиблейской ориентации
- "Церковь Христа", "Новоапостольская
церковь", харизматические движения.
3. Секты,
претендующие на обладание новым
"откровением" - "мормоны" (или
"Церковь Иисуса Христа святых
последних дней"), иеговисты, "Белое
братство", "Богородичный центр",
движение Муна (или "Церковь объединения"),
Аум Сенрике, "Церковь последнего Завета"
лжехриста Виссариона и др.
4. Учения
и секты, имеющие оккультный
характер, ставящие своей задачей
развитие в человеке паранормальных
и экстрасенсорных способностей: целители
и колдуны, восточные культы - кришнаизм,
йогическая практика, трансцендентальная
медитация, неоведантизм, теософия, антропософия,
"живая этика Рерихов", секта сайентологии
Рона Хаббарда (центр "Дианетики"),
астрология, неоязыческий центр "Ювенир"
и др.
5. Сатанинские
культы, носящие изуверский характер
и опирающиеся в основном на
молодежь. В такие группы молодых
людей толкают юношеский нигилизм,
отрицание авторитета родителей
и Бога, жажда безнаказанности. Вербовка
в них осуществляется на различных молодежных
сборищах, где ребят привлекают оккультными
фокусами или наркотиками. Иногда сатанисты
прячутся под вывесками философских или
культурных обществ. Подростков соблазняют
обещанием чудесной силы, полной свободы,
обогащением сексуального опыта. Девиз
- "делай все, что хочешь, ты имеешь право
на все и можешь убить тех, кто посягает
на твои права". Все моральные преграды
сознательно нарушаются, безнравственность
возводится в принцип, сила и безжалостность
- в культ.
Секты
противопоставляют себя окружающему
миру, однако, при этом их деятельность
направлена на осуществление ряда социальных
функций. Необходимо отметить, что все
без исключения секты выполняют
в социуме следующие функции:
1. Мировоззренческо
- идеологическая - снабжает человека набором
идей, взглядов, которые подменяют научное
мировоззрение. Сектанты дают человеку
то, что он хочет получить, при этом незаметно
для потенциального адепта навязывая
ему свои взгляды и идеи, скрывая от человека
истинные идеи и цели секты.
2. Познавательно-развлекательная
- в основе новое знание (учение),
которое может заинтересовать
человека, ищущего различные способы
личного самосовершенствования
и преобразования окружающего
мира.
3. Дезинтегрирующая
– деятельность сект способствует
делению общества на отдельные группы,
провоцирует противостояние между группами
и социумом.
4. Субкультурологическая
– в сектах опираются на
интересы узкого круга (группы)
людей и создают для них
специфические культурные ценности.
5. Ценностно-ориентирующая
– в сектах задаются определённые
ценностные установки, формируется
соответствующая система ценностей,
определяются цели. Специальные
нормы (обязательные для исполнения
адептами) являются важнейшим регулятором
общественных отношений и проявляются
во взаимодействии и взаимопонимании
людей.
Любая
секта выполняет в социуме
несколько вышеуказанных функций,
при этом одну из функций для каждой
отдельно исследуемой секты можно
выделить как приоритетную.
Ценностно-ориентирующая
функция является приоритетной для секты
– Народный Храм. . Основал секту в 1957 году
в Индианаполисе (США) Джим Джонс, практиковавший
ритуалы «массовых исцелений» на собраниях
секты, которые были ловким мошенничеством
(исцеленными оказывались нанимаемые
сектантами здоровые люди). К началу семидесятых
секта приобрела множество последователей,
на деньги которых лидер секты устраивал
бесплатные обеды, открывал приюты для
бездомных. Политики и журналисты хвалили
Джонса за активное участие его «церкви»
в христианско - просветительской деятельности
и в программах социальной помощи. В 1976
году во время предвыборной президентской
кампании видные политические деятели
США общались с главой секты в целях улучшения
своего рейтинга, а жена кандидата от демократической
партии Розалин Картер встречалась с Джонсом
на неофициальном обеде. Всё это происходило,
несмотря на то, что уже в 1975 году бывшие
адепты секты – супружеская пара Миртл,
которые были членами «Народного храма»
вместе со своими детьми с 1969 года, дали
показания под присягой, утверждая, что
глава секты призывает своих последователей
к массовому самоубийству и осуществляет
тотальный контроль над адептами. В 1977
году после разоблачительного материала
в журнале «Нью Уэст», глава секты объявил
о необходимости переселения в Гайану.
В обществе,
в котором действует множество
сект, умирает культура и прогрессирует
страшная духовная болезнь - неспособность
к различению добра и зла, истины
и лжи Вследствие отрыва от общей
культуры, понятия добра и зла
становятся специфическими, не общепринятыми,
что отделяет людей от общества.. Такое
общество лишается жизненных сил, коренящихся
в религиозно-нравственной области, делается
неспособным конструктивно решать свои
проблемы и становится пассивным объектом
влияния чужой, внешней воли. Если учесть
реальный уровень психологической грамотности,
защищенности и "вооруженности" населения
России методами психологического сопротивления
манипулированию, то становится ясной
правота утверждения, что жертвой манипуляторов
и их организаций может стать любой человек,
как с психическими расстройствами , так
и с уравновешенной психикой .
К объективным
причинам вступления в секту можно
отнести следующие:
- коренные
(часто негативные) изменения в
социальной и экономической сферах
общественной жизни;
- противоречия,
проявляющиеся в процессе общественного
развития, требующие от личности
выработки новой определённой
схемы поведения (действий).
Субъективными
являются следующие причины:
- неспособность
личности разобраться в быстроменяющейся
социальной обстановке, что приводит
к внутренним и внешним противоречиям
при её взаимодействии с окружающим миром
;
- конфликтогенные
мотивы поведения как устойчивые
качества личности (заниженная самокритичность,
неуравновешенный темперамент, повышенная
импульсивность, возбудимость, несдержанность,
предубеждения в отношении других личностей
и социальных групп) ;
- психологическое
стремление личности к спокойствию
и гармонии, которые она не
нашла в обычной среде, взаимодействие
с которой привело к диссонансу
(пытаясь редуцировать диссонанс, личность
стремится избегать ситуаций и даже информации,
способные его увеличить ), поэтому личность,
не соглашаясь с убеждениями своей социальной
группы, ищет понимания в любой другой
социальной группе, способной хоть в какой-то
степени принять её взгляды;
- душевный
и духовный кризисы, вызванные
несоответствием стремлений и
реальных результатов (развивающаяся,
творческая личность имеет морально-нравственные
насущные потребности, которые
выражаются в стремлении совершенствоваться,
создавать нечто новое и искать истину,
разобраться в себе и окружающей действительности,
однако, бессистемное восприятие информации
и стремление к активной деятельности
при отсутствии чётких жизненных ориентиров
и приоритетов, а также дефицит общественного
внимания приводит к душевному и духовному
кризису, выход из которого личность ищет
с помощью некоего «учителя» - или группы,
обладающей, по её мнению «истинным знанием»
);
- различные
психологические проблемы, болезненные
переживания, связанные с неудачами
в семейной жизни, конфликтами с окружающими,
и в то же время желание верить в лучшее,
избежав в дальнейшем жизненных трудностей,
приводят личность к поиску обстановки,
ограждающей её от внешнего мира, причинившего
ей боль, близкой к структуре семьи, позволяющей
личности забыть о неприятностях ;
- интеллектуальные
потребности к получению новых
знаний (элементарное любопытство)
заложены в любой динамично
развивающейся личности;
Основной
причиной ухода человека в секту
является - неудовлетворённость своей
жизнью, стремление что-то изменить в себе
и окружающем мире.
изучая
причины потребности к созданию
и вовлечению (в том числе насильственному)
одними личностями и уход в секты
(по разным причинам, в том числе
и в результате обмана) других личностей,
можно сделать вывод о том, что на данный
процесс (процесс развития сектантства)
в равной степени влияют социально-экономические
и психологические факторы.
1.4. Методы психологического воздействия
секты на личность
В науке Зигмундом
Фрейдом очень хорошо рассматривается
вопрос, что субъект подвержен манипулированию,
когда он становится членом некоторой
группы. Индивид при определенном условии
чувствует, думает и поступает совершенно
иначе, чем можно было бы от него ожидать
[Фрейд, 1979, с. 422 – 480.].
Основная функция
секты на первых этапах обработки члена
группы состоит в том, что она удовлетворяет
потребность человека в самоутверждении.[Берестов,1996,
с.26]. Это происходит за счёт того, что секта
выполняет два основных условия:
секта даёт человеку
определённую сферу деятельности, позволяющей
человеку реализовать себя; секта характеризуется
наличием положительной обратной связи,
то есть отчётливым проявлением общественного
признания, выраженного окружающими членами
секты. [Волков, 1996, с.76-82]. Любой деструктивный
культ старается представить свое учение,
ориентируясь на жизненно важные потребности
потенциальной "жертвы". Включение
в жизнь деструктивной группы, путем поначалу
незначительных уступок, дает возможность
обретения нравственной опоры, которая
кажется некоторым людям более прочной,
чем шаткое основание индивидуальной
свободы.
В разных сектах
применяют различные методы воздействия,
объединяет же их одно: во всех сектах
основное воздействие происходит при
массовом сборе адептов, это объясняется
тем, что массовое воздействие наиболее
эффективно Воздействовать на ум и поведение
человека можно различными путями,
одни из которых требуют лишь специфичной
подготовленности специалиста (убеждение,
внушение) а другие - еще и специальной
аппарату-
ры (технотронные
приемы, зомбирование).
В практике
чаще всего, для изменения ценностных
ориентаций адептов сект используются:
убеждение, внушение, нейролингвистическое
программирование, нарковоздействия;
зомбирование, запугивание;
Наиболее этичным
вариантом влияния на личность является
убеждение, так как оно не предполагает
грубого насилия или коварного внедрения
в подсознание. Убеждение подразумевает
под собой "мягкое" воздействие
на индивида, ставящее целью радикально
скорректировать его взгляды, чтобы тем
самым повлиять на последующее поведение
Метод убеждения задействуется для долговременного
изменения представлений и установок
человека в требуемом направлении,привлечения
к сотрудничеству а так же для побуждения
его побуждения к нужному поступку. .
В секте,для информационного контроля
над адептами их снсчала убеждают в том,
что внешние источники информации необъективны
и ложны, одновременно с этим адептов заставляют
активно изучать культовую сектантскую
литературу и иные сектантские источники
информации. По техническому исполнению
убеждение представляет собой явную
или скрытую дискуссию, дополняемую неким
стимулирующим воздействием. Каждый человек
имеет свой настрой (точнее - установку)
в отношении к чему-либо или кому-либо.
Существуют три градации подобного настроя:
явная симпатия (склонность к принятию
чеголибо);безразличие (с легким смещением
в ту или иную сторону); отрицание
Для изменения отношения индивида к чему-либо,
переориентировать его настрой. В таком
случае изменения произойдут тем успешнее,
чем созвучнее они потребностям и мотивациям
объекта. Проще всего перестраиваются
ценностные ориентации, которые не
имеют принципи ального - жизненно
важного значения для человека; В зависимости
от условий ситуации и конкретных особенностей
личности, подвигшийся влиянию, её могут
попытаться убедить прямо (в ходе беседы)
либо косвенно, то есть через инспирированные
акции). Действовать будут при этом:
акцентированно-логично; императивно
(категорично); эксцитативно (растравливанием
эмоций); альтернативно (сведением проблемы
к выбору "или-или"). Проще убедить
тех, кто имеет яркое живое воображение,
ориентацию скорее на других, чем на себя
несколько заниженную самооценку.
Основным методом
воздействия на адептов является
внушение (суггестия). Ещё в XVI веке смысл
глагола внушать (согласно краткому оксфордскому
словарю 1599 года) понимали как «подстрекать
или искушать ко злу» Внушение является
составляющим всехвостальных методов
воздействия секты на личность сноскаБ.
Сидис "Под внушением понимается вторжение
в ум какой-либо идеи; встреченная большим
или меньшим сопротивлением личности,
она наконец принимается без критики и
выполняется без осуждения, почти автоматично").Б.
Сидис. Психология внушения, перев. д-ра
М. Колоколова. СПб. 1902 г., с. 19.