Проблема образования в педагогической системе К.Д.Ушинского

Содержание

 

Введение  …………………………………………………………….…... 3

Глава 1. Становление системы взглядов и общая характеристика деятельности К.Д.Ушинского …………………………………………….….. 6

1.1 Практическая  деятельность К.Д. Ушинского……………………...6

1.2. Проблема воспитания в педагогической системе         К.Д.Ушинского …………………………………………………………….….. 8

1.3. Идея народности воспитания – стержень педагогической концепции К.Д.Ушинского …………………………………………………….9

Глава 2. Проблема образования в педагогической системе К.Д.Ушинского ……………………………………………………………….. 12

2.1. Цель  и принципы обучения в теории К.Д.Ушинского ………... 12

         2.2. Родной язык как средство воспитания…………………………….13

  2.3. Основы теории дошкольного воспитания…………………………15

2.4. Об уроке как основной форме обучения ………………………... 18

Заключение  ………………………………………………………..……. 21

Список  использованной литуратуры …………………………………. 22

Приложение 1. Консультация на тему: «Воспитание и обучение ребенка в традициях К.Д.Ушинского» ……………………………………… 24

Приложение 2. Нравственное и трудовое воспитание в педагогической системе К.Д. Ушинского………………………………………………………..28

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

Вторая половина XIX века – время бурного развития общественно-педагогической мысли в России. Впервые в истории русской школы не только административно-правительственные круги, но и общественно-педагогические объединения выступили инициаторами создания дошкольных, школьных и внешкольных учреждений. Впервые педагогическая теория оказывала заметное влияние на характер детских учреждений, на их воспитательную работу [1; с.5].

Именно  в это переломное для Росси  время жыил и творил классик педагогики Константин Дмитриевич Ушинский, оставивший богатое педагогическое наследство, которое для педагогической науки и школы имеет большое положительное наследие.

К.Д. Ушинского  по праву можно считать основоположником русской, и в частности, дошкольной педагогики. Он внес ценнейший вклад  в развитие мировой педагогической мысли, глубоко проанализировал  теорию и практику воспитания, в  том числе и дошкольного.

К.Д. Ушинский впервые в истории педагогической мысли России предпринял попытку  широко определить научные основы воспитания и обучения, использовав антропологический  подход к решению педагогических вопросов. В его трудах рассмотрены  основные предпосылки теории воспитания и обучения [1; с.28].

Долгие  годы после смерти этого великого педагога русская педагогика так  или иначе продолжала движение в  русле К.Д. Ушинского. Ее приверженцы – Н. Корф, И. Паульсен, В. Стоюнин, В. Водовозов, Н.Бунаков, И. Ульянов (отец В.И.Ленина). Россия вступала в блестящий «серебряный век», начавшийся на рубеже XIX – XX веков и, по существу, прерванный в 1917 году [15; с.196].

Ушинский  принадлежит к числу тех педагогов, кто не только продекларировал существование  закономерностей воспитания, обучения, методы и цели, принципы и основы, но и попытался их объяснить. Он стремился  выявить законы управления развития человека. Знание педагогических законов, следовательно, ставилось в зависимость  от познания человека во всех его проявлениях [5; с.276].

К.Д. Ушинский является основоположником оригинальной русской педагогики, в частности дошкольной педагогики; он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли. Ушинский глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе до-школьного, и образования за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов. (11, с.184)

 Он  обосновал идею народного воспитания, послужившую основой для создания  оригинальной русской педагогики. Его учение о роли родного  языка в умственном и нравственном  воспитании и обучении детей,  о народной школе, его теория  дошкольного воспитания детей  оказали огромное влияние не  только на современное, и на  последующие поколения педагогов  многонациональной России.

Ушинский  является великим русским педагогом, основоположником народной школы в  России, создателем глубокой, стройной педагогической системы, автором замечательных  учебных книг, по которым в течение  более полувека обучались десятки  миллионов человек в России. Он - «учитель русских учителей» - разработал систему подготовки народных учителей в учительской семинарии, лучшие народные учителя в своей педагогической работе руководствовались сочинениями  Ушинского.

Большое влияние Ушинский оказал на передовых  педагогов других народов России (Грузии, Армении, Казахстана), на педагогику Болгарии, Чехии и других славянских народов.

 Как  указывал в 1895 году Модзалевский  на заседании, посвященном 25-летию  со дня смерти Ушинского, «Ушинский  - это наш действительно народный  педагог, точно так же, как Ломоносов  - наш народный ученый, Суворов  - наш народный полководец, Пушкин - наш народный поэт, Глинка - наш  народный композитор» [5; с.274].

Курсовая  работа посвящена рассмотрению педагогической системы К.Д.Ушинского, раскрытию  ее принципов и приоритетов.

 

Прежде  чем перейти к исследованию, необходимо определить его теоретические основы.

Цель – рассмотреть основы педагогической системы К.Д. Ушинского

Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

1) проанализировать педагогическую систему взглядов

 К.Д. Ушинского.

2) рассмотреть  проблему воспитания в педагогической системе К.Д.Ушинского.

3) раскрыть  основы образовательного процесса  согласно К.Д.Ушинскому

4) охарактеризовать  значение деятельности К.Д. Ушинского.

Объект исследования –педагогика XIX века

 

Предмет – основы педагогической системы К.Д. Ушинского

 

Методология исследования. В работе используются следующие методы: анализ, синтез, описание. А также сравнительный метод и метод теоретического моделирования.

 

Глава 1. Становление системы взглядов и общая характеристика деятельности К.Д. Ушинского.

1.1 Практическая деятельность К.Д.  Ушинского

Констинтин  Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился  в Туле, в семье мелкопоместного  дворянина, и провел свое детство  о отрочество в имении отца около  города Новгород-Северска. Общее образование  он получил в Новгород-Северской  гимназии.

В 1840 г. К.Д. Ушинский поступил на юридический факультет Московского университета, где слушал лекции выдающихся профессоров (Грановского и др.). В студенческие годы Ушинский серьезно интересовался литературой, театром, мечтал о распространении грамотности среди народа. Он стремился самостоятельно разобраться в тех спорах, которые велись среди передовых русских людей о путях исторического развития России, о народности отечественной культуры.

По окончании университета 22-летний К.Д. Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора Ярославского юридического лицея. В своих лекциях, производивших глубокое впечатление на студентов, Ушинский, критикуя ученых за оторванность от народной жизни, говорил о том, что наука должна способствовать ее улучшению. Он призывал студентов к изучению жизни, потребностей народа, помощи ему [7; с.172].

1855 – 1859 гг. – время увлеченной деятельности Ушинского в Гатчинском сиротском институте в качестве преподавателя словесности, а позже – инспектора классов [11; с.404].

В эти  годы К.Д. Ушинский продолжает сотрудничество в литературных журналах «Современник» и «Библиотека для чтения», публикует в них свои статьи. «Поездка за Волхов» и «Труды Уральской экспедиции» (1852 – 1853) интересны тем, что в них уже видна идея, которая станет основной в педагогике Ушинского — идея народности и родного языка.

В «Журнале для воспитания» были опубликованы его статьи «О пользе педагогической литературы», «Три элемента школы», «О народности в общественном воспитании». Имя Ушинского становится известным среди педагогов [11; с.405].

С 1859 по 1862 г. К.Д. Ушинский работал в качестве инспектора классов Смольного института благородных девиц, в котором также провел коренные реформы: объединил самостоятельно существовавшие отделения для дворянских и мещанских девиц, ввел преподавание учебных предметов на русском языке, открыл педагогический класс, в котором воспитанницы получали подготовку для работы в качестве воспитательниц. пригласил в институт талантливых преподавателей, ввел в практику работы совещания и конференции педагогов; воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей [7; с.173].

За время  работы инспектором Смольного института  вокруг Ушинского образовался кружок единомышленников. На педагогических вечерах в доме инспектора по четвергам  они говорили о новостях тогдашней  литературы, о государственных реформах, но больше всего спорили об учебных  программах, методах, разных педагогических взглядах и системах [1; с.39].

Такая прогрессивная  для того времени деятельность вызвала  недовольство руководства института, вследствие чего он был уволен из института.

Ушинскому было предложено подать заявление об уходе из Смольного. Ему оставили прежнее содержание и отправили в длительную командировку за границу «для изучения постановки женского образования» в Европе. Пять лет прожил он в Швейцарии, познакомился там и подружился с Н.И. Пироговым, тоже отстраненным от педагогической работы в Киевском учебном округе [11; с.406].

Ушинскому приходится все время ездить по Швейцарии, Франции, Германии, что не идет на пользу здоровью. Продолжается упорная работа по изучению западной школы, по составлению собственных проектов развития народного просвещения в России. Там же и тогда были написаны Ушинским самые знаменитые его работы: «Родное слово» (впервые издано в 1864 г.) – книги для начальной школы, «Педагогическая антропология» («Человек как предмет воспитания»), первый и второй тома которой вышли в 1868—1869 гг. [1; с.406].

Тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа, вызывавшая резко отрицательное отношение правящих кругов,  подорвали силы талантливого педагога и ускорили его смерть. Накануне  ее,  оказавшись  на юге, он получил некоторое удовлетворение, увидев,  как  высоко  ценит  его учительство [7; с.174].

      Осенью 1870 г. вместе с младшими сыновьями Ушинский отправился в Крым для лечения, по дороге простыл. За несколько месяцев до смерти он посетил Симферопль, где проходил учительский съезд, ему была устроена бурная овация. Учительство создавало должное великому русскому педагогу [1; с.40].

В Одессе он скончался. 22 декабря 1870 г. гроб с его телом был перевезен в Киев и захоронен под каштаном возле Выдубицкого монастыря [11; с.406].

 

 

 

1.2. Проблема воспитания в педагогической системе К.Д.Ушинского.

В основе всей системы воспитания и образования лежит определенная цель, к которой стремится та или иная педагогическая система. И, прежде чем рассматривать методы, принципы и другие основы педагогической системы К.Д. Ушинского, необходимо обозначить то, к чему он стремился, создвавя все эти основы.