Відродження (Ренесанс) як доба в європейській літературі

Гуманісти доби Північного Відродження вважили, що те, що зроблене людиною і порівнює її з Богом, адже і особистість і Бог творять щось довершене та ідеальне. За допомогою свої вмінь та навичок людина робить кращим та красивішим те, що вже колись було зроблене природою. Також гуманісти зазначали, що людина може взяти верх над своїми фізичними можливостями, коли розкриває свою волю та свободу.

Коли митці Північного Відродження відтворили мистецтво античності, вони робили це вносячи риси індивідуальності, а не прямо копіюючи його. Вони вважали що творчість має не тільки відповідати реальності, а має просто відображати існуюче, але не можна забувати вносити туди свою особистість та неповторність. Художній принцип Північного Відродження не наслідує художній принципи мистецтва античності, а намагається підійти до нього творчо, тобто якось вдосконалити, або висловити своє бачення з приводу нього.

 

2

Батьківщина Данте - Італія - ​​була країною, де вперше зійшла зоря відродження. Природні багатства її земель, розташованих у центрі Середземного басейну, густа мережа річок, що живлять її поля і сади і пов'язую, цінні копалини Апеннінського хребта - все сприяло ранньому економічному підйому Італії і зробило її найбільш розвиненої й квітучої з країн середньовічної Європи. У глухі століття раннього феодалізму, коли європейські держави животіли в умовах натурального господарства та середньовічної замкнутості, в Італії росли міста, розвивалися ремесла і міцніли торговельні зв'язки з заморськими східними країнами.

 

Італійська література тих років мала ще середньовічний вигляд. І все ж щось вже здригнулося, подалося, зрушила з місця. У боротьбі народних мас з феодалами, у процесі розвитку міст, підточували підвалини феодально-католицького світогляду. Зріли нові погляди на світ, народжувалися нові ідеї, що відбивали інтереси демократичних верств, наростав протест проти феодального гніту, пробуджувалось національну свідомість.

Нове, зростаюче прокладало собі шлях у літературі »У поезії і прозі кінця XII століття помітні зрушення в тематиці, спроби зображувати дійсний світ. У монотонну прозу хроністів проникають живі образи, реалістичні замальовки, крізь мертву тканину алегоричній поезії проступають зачатки нових, антифеодальних поглядів на етику і мораль

Зростаючі національні і демократичні тенденції суспільного життя спонукають письменників звернутися до національної мови. Традиційними літературними мовами середньовіччя були латинська і французька. Але вже в XIII столітті з'явилися перші зразки літератури італійською мовою. Особливе і важливе місце належало в цьому відношенні ліричної поезії, прогресивні тенденції якої зійшли до творчості поетів так званої «Сицилійської школи».

Сицилійська поезія ввібрала волелюбні настрої вільних міст. Вона розвивалася на народному італійською мовою і черпала мотиви і образи з національного фольклору.

Поетична традиція сицилійців отримала подальший розвиток у передових містах Тоскани, спочатку в Болоньї, де на її основі склалося в 2-ій половині XIII століття нове поетичний напрям - «солодкий новий стиль», зачинателем і главою якого був Болонський юрист і поет Гвідо Гвінічеллі, а потім у Флоренції, де новий стиль став провідним поетичним напрямком.

Нова поетична школа внесла живий струмінь у літературне життя Італії, об'єднала передову молодь з флорентійського патриціату. Її поети - друг Данте Гвідо Кавальканті, Діно Фрескобальді, Лапо Джанні, Чіно да Пістойя - оспівували природу, природні почуття, прославляли возлюбленгяую - не мадонну н не феодальну володарку, ідеальций образ лицарської лірики, а живу, реальну жінку - городянку, гідну піднесеної, безкорисливої ​​любові.

Вчені-поети з патриціату претендували на роль глашатаїв нового, передового мистецтва, форма їх віршів відрізнялася гнучкістю і витонченістю, мова - шляхетністю, але вони прагнули перенести у твори умовну «темну» манеру старої провансальської лірики, призначаючи свою поезію для обраного, утвореного кола.

«Солодкий новий стиль" - провідне, але аж ніяк не єдиний напрям тосканської поезії 2-ї половини XIII століття. Поруч з любовною лірикою «солодких» поетів розвивалася і лірика політична. А «середні» і «молодші цехи» висували своїх співаків, чия грубувата, часом різко сатирична поезія відверто протистояла «солодкої» ліриці утвореної гвельфський верхівки. «Плебейські», «невчені» поети - Чеккі Анжольері, Фольгореде Сан Джіміньяно, Гвідо Орланді звертаються до стилю і образів народної лірики та народної сатири. Простим, «плебейським» мовою вони розповідають про буденні повсякденних речах, прославляють плотські радості, «низинну» любов, малюють картинки побуту, часом безцеремонно оголюючи його непривабливі сторони - немов наперекір витонченому «сладостному» стилю.

 

2. Молоді роки  поета.

 

Життя Данте Аліг'єрі найтіснішим чином сплетена з подіями суспільного і політичного життя Флоренції і всієї Італії. Батьки Данте були корінні флорентійці, що належали до небагатого і не дуже знатного феодальному роду. Батько поета - Аліг'єрі Аліг'єрі був юристом, служив в одній з флорентійських банківських фірм. Помер він порівняно молодим, коли його старший син - Дуранте, котрий пізніше прославився під скороченою назвою Данте, був ще зовсім юним.

З юних років бачив поет кипіння політичних пристрастей, криваві бої в стінах рідного міста, зміну флорентійських поразок і перемог. На його очах розпадалася гібелінських міць, танули привілеї грандів, міцніла і мужніла пололанская Флоренція. Данте навчався у звичайній середньовічної схоластичної школі. "Шкільна освіта, убоге, обмежене не могло задовольнити допитливого юнака, і він намагався самостійно поповнити свої знання. У нього рано прокинувся інтерес до літератури та мистецтва: він захоплювався живописом, музикою, поезією.

Поетичне свідомість Данте сприйняло різні різнорідні віяння, і кожне з них в якійсь мірі сприяло формуванню його творчого образу.

80-е і 90-і  роки були часом рішучого урочистості  гвельфський Флоренції. Після чотирьох  десятиліть безперервних воєн  настала, нарешті, перепочинок.

Література, мистецтво, ремесла жадібно пили соки громадянського миру. Все, що досі животіли в темноті, не знаходячи виходу, заявляючи про себе лише випадковими слабкими спалахами, відразу проросло, вирвалося на поверхню. Один за іншим займаються факели нового мистецтва. У цю пору і починалася літературне життя Данте. Перші поетичні кроки Данте були пов'язані з гуртком «солодкого нового стилю», але вже в ранніх його віршах бушує буйний прибій почуттів, розбивають умовні образи цього стилю.

У 1293 року Данте опублікував свою першу книгу «Нове життя» - збірка з тридцяти віршів, створених у період з 1281 по 1292. Вірші були забезпечені великим прозовим коментарем автобіографічного і філософсько-естетичного характеру. У віршах і прозі «Нового життя» юний поет розповів історію свого кохання до Беатріче Портінарі. Ця велика любов зародилася в Данте, коли він був дев'ятирічним хлопчиком, і тривала все життя. Глибоко затаєна вона харчувалася лише рідкісними випадковими зустрічами, скороминущим поглядом коханої, її швидким поклоном. А після смерті Беатріче (вона померла молодою, у 1290 році) любов Данте стає трагедією.

Ця книга була першою ліричною сповіддю у світовій літературі, книгою, вперше яка розповіла щиро, трепетно ​​і натхненно про велику любов і великого горя живого людського серця. Глибоке почуття наситила ці вірші, і його не змогли заглушити умовні прийоми школи «нового солодкого стилю».

«Нове життя» прославила ім'я Данте. Незабаром до ореолу поета додалася слава видатного ерудита, одного з найосвіченіших людей Італії. Коло його інтересів був надзвичайно широкий для того часу. Він вивчав історію, філософію, риторику, богослов'я, астрономію, географію. Поряд з схоластичної богословной філософією він займався системами східної філософії, був знайомий з вченнями Авіценни і Аверроеса. Він вивчав і великих античних поетів і мислителів - Платона, Сенеки, Вергілія, Овідія, Ювенала. Стація, інтерес до творінь яких з особливою силою прокинеться у гуманістів епохи Відродження.

Флорентійська комуна висуває Данте на видні посади, доручає йому відповідальні дипломатичні місії. У, 1300 році його обирають до комісії шести пріорів, правлячу містом.

 

Час активної політичної діяльності Данте співпало з новим загостренням цивільних чвар в комуні. На цей раз ворожнеча розгорілася всередині самого гвельфські табору. Боротьба за владу і джерела доходів розколола флорентійських гвельфів на дві ворожі фракції - «білих» і «чорних». І тут, як і у всіх міжусобиці, які роздирали Італію, похмуру роль зіграло папство. Хиже і чіпке, воно тягне руки до багатого місту. Спритно інтригуючи, навмисно поглиблюючи розкол, воно підтримує «чорних» гвельфів і цим відкидає «білих» у табір прихильників Імперії.

Данте належав до «білих» гвельфів. У дні, коли над Флоренцією згустилися хмари нової громадянської чвари, він боровся проти «чорних» гвельфів, викривав їх змову з папської курією, закликав до опору жадібним домаганням папи Боніфація VIII і кликав усі цехи «старші» і «молодші» об'єднатися, щоб відстояти незалежність комуни, її демократичні свободи від посягань тата і «чорних».

У 1301 році лютий вибух політичних пристрастей потряс Флоренцію. «Чорні» гвельфи, підтримані папою, закликали на допомогу війська захопили владу в місті і нещадно розправилися з «білими». За Флоренції прокотилася хвиля посилань і страт.

 

У дні перемоги «чорних» гвельфів Данте не було в місті, і лише це врятувало йому життя. Але його судили заочно і засудили до смерті. Поетові загрожувало спалення, якби він наважився ступити на Флорентійську землю.

 

3. Вигнання  з Батьківщини.

 

Життя Данте трагічно надломилася. Позбавлений батьківщини, поет поневіряється по різних італійським містам. «Перетинає навіть межі країни, у свій час живе в Парижі. Феодальні сеньйори, правителі-тирани охоче відкривають двері своїх палаццо перед прославленим поетом, але ніде не залишався він надовго. Біль поразки, туга за рідною Флоренції гнали його з місця на місце. Гостинність можновладних князів принижувало й ображало.

У перші роки вигнання Данте знайшов притулок поблизу від Флоренції в місті Ареццо, який на той час був притулком вигнаних з Флоренції гібелінів. Гібеллінскне емігранти готували військове вторгнення у Флоренцію і намагалися залучити Данте в підготовку інтервенції. Данте - «білого» гвельфів - зблизило з гібелінамі схожість політичних гасел. Данте-вигнанець знаходив вихід гніву і гіркоти серед таких же вигнанців, як він. Але був ще Данте-мислитель і громадянин, який скоро побачив, що гібелінських еміграція - це зборище політичних авантюристів, які втратили відчуття батьківщини, людської гідності, цивільні ідеали. Не любов до Флоренції, а честолюбство і жадання помсти рухали цими людьми. Зрозумівши це, поет порвав з ними.

Вигнання з Флоренції стало часом духовного дозрівання поета. Блукаючи по світу, скрізь бачив він ворожнечу і розбрат. Нині не одна тільки Флоренція, але вся Італія постала перед ним «гнездилище неправди і тривог». Нескінченні чвари між містами-республіками і всередині республік, жорстокі чвари між князівствами, інтриги жадібних служителів церкви, іноземяие війська, витоптані сади, розорені виноградники, змучені, зневірені люди ...

По всій Італії йде гул народного протесту. У Мілані піднявся заколот проти правителів Делла Торре. У горах П'ємонту жевріє вогонь селянської війни. Котяться хвилі єретичних рухів. Нові ідеї визрівали і пробивалися в життя, народжуючись в народній боротьбі, вони будили думку Данте, давали до пошуків виходу з лих.

B поневіряння, нестатки, в скорботних роздумах  про долі Італії дозрів сліпучий  геній Данте. Він виступає в  ці роки як поет, філософ, політичний  діяч, публіцист, вчений-дослідник, пише  «Божественну комедію», своє найбільше  твір, яка зробила безсмертної  його славу. Саме в цьому творі  він на весь зріст постає  як «останній поет середньовіччя  і перший поет нового часу».

Поема була задумана значно раніше, але для її створення потрібна була ціле людське життя, сповнена мук, боротьби »безсонного, спопеляючого праці.

Крім «Комедії» він пише і інші твори. До перших років еміграції відноситься морально-філософський трактат «Бенкет» (1306-1308). У ньому Данте зачіпає питання богослов'я, філософії, моралі, астрономії, натурфілософії. Подібно середньовічним схоластам, автор розмірковує про безсмертя та шляхи вдосконалення душі. Але над схоластичної вченістю і середньовічними поглядами майорить жива творча думка: Данте своєю книгою прагне долучити до знання маси, згуртувати народ Італії єдиної культурою. Всупереч середньовічної традиції писати вчені твори на латині, поет звертається у цьому творі до національного італійської мови.

У «Бенкеті» було висловлено чимало передових для того часу поглядів, що передбачили багато ідей гуманістів епохи Відродження, Така думка про рівність людей.

Пристрасно захоплений думкою про значення народної мови, як могутньої сили духовного згуртування нації, Данте приймається у розпалі роботи над «Піром» за створення спеціального лінгвістичного праці «Про народне красномовство» (1306 р.), який був першим у Європі науковим дослідженням з романського мовознавства . У трактаті досліджується походження європейських мов, дається їх класифікація, поділ на живі і мертві. Мертвою латині автор протиставляє живі мови романських народів.

 

Обидва праці залишились незакінченими: потік нових подій спрямувати думки Данте в інше русло.

І все ж він продовжував думати про повернення. Думав невідступно, коли в шаленстві думки, пристрасті, волі зводив велетенське, неосяжне будівлю своєї «Комедії»; день за днем, рік за роком, невтомно, наполегливо. Коли карбував її безсмертні образи і кував рідну флорентійську мова, підносячи її на вершини всенародної поетичної мови. Коли дописував останній рядок і вірив, що геніальна поема розкриє йому ворота рідного міста. Він чекав, сподівався, жив думкою про повернення, і це дало йому сили завершити свою титанічну подвиг.

Данте не повернувся у Флоренцію. Поему свою він закінчував у Равенні, де володар міста Сеньйор Гвідо да Полента дав йому притулок. «Комедія» була завершена влітку 1321. А 14 вересня 1321 Равенна ховала Данте.

Поет до кінця своїх днів залишався вірним мрії про мир на землі його батьківщини, і місія світу стала основною справою його життя. Заради цього він пройшов шлях у Венецію, що загрожувала військовим нападом на маленьку Равенну. Данте відправився в страсний надії переконати правителів Адріатичної республіки відмовитися від війни. Але поїздка не принесла плодів, а для поета вона виявилася фатальною. На зворотному шляху через болотисту лагуну область його вразив бич цих місць - малярія, яка у кілька днів розтрощила сили поета, надірвані неймовірно напруженою працею.