Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного знания

8. историзм.

 

28. Художественная культура западноевропейского Средневековья.

 В духовной  культуре средневековой Европы  сложным и противоречивым было  положение и роль искусства,  что связано его отношениями  с христианской идеологией.

Христианство  отвергло идеалы античных художников (радость бытия, чувственность, телесность, воспвание человека), разрушило античную гармонию человека и духа, человека и земного мира. Главное внимание художники средневековья уделяли миру потустороннему, Божественному, их искусство рассматривалась как Библия для неграмотных, как средство приобщения человека к Богу. 

Главное, что  отличает средневековую культуру –  это религиозность сюжетов, на первом месте – иконы и картины  на библейские темы. Икона должна быть освящена церковью, картина – нет.

Если изображение  вызывает религиозный трепет, то это  икона, если эстетический восторг- картина.

Представители – проторенессанс – поэт Данте, художник Джотто  

30 Художественная культура эпохи Ренессанса.

Наилучшим способом постижения Божественной красоты, растворенной в мире, признана работа человеческих чувств. Поэтому возникает интерес к визуальноиу восприятию, отсюда расцвет пространственных видов искусства (живописи, скульптуры, архитектуры). Именно эти виды искусства позволяют более точно запечатлеть Божественную красоту.

Культура  Возрождения носит отчетливый художественный характер. 

Характеризуется обращением  к культурному наследию античности, как бы «возрождение»  его. Светский характер искусства. Идеалы раскрепощенной личности, красоты и  гармонии, ощущение цельности и закономерности мира

Противоречивость  культуры Возрождения:

• Радость самоутверждения

• Трагизм мироощущения

      Наличие этих двух перекрещивающихся  тенденций (античность и модификация  католицизма) определило противоречивость  культуры и эстетики Возрождения.

Раннее Возрождение     15 век -  отцы «Возрождения» из Италии – скульптор Донателло, архитектор Брунеллески, живописец Мозаччо

Высокое Возрождение -   конец 15 – нач.16века – архитектор Браманте, живописец (математик. Инженер, физиолог, ботаник) Леонардо да Винчи, живописцы Рафаэль, Санти, Микеланжело

Позднее Возрождение -    16 век живописцы Джорджоне, Веронезе, Тициан.

Литература  эпохи Возрождения – Рабле  «Гаргантюа и Пантагрюэль», Сервантес  «Дон Кихот», драмы Шекспира, сонеты Петрарки.

 

29. Сущность и характерные черты культуры эпохи Ренессанса.

Эпоха возрождения  охватывает период (с 15 по 17вв). Под возрождением в узком смысле принято понимать возрождение античной культуры, античного  идеала, мышления и чувствования. В  широком смысле под возрождением понимают целую историческую эпоху, период небывалого культурного подъёма, творческих начинаний и открытий, время людей, универсально одарённых. Родиной возрождения стала Италия – непосредственная наследница античных традиций. Постепенно идеи гуманизма (возрождения) распространились на страны севернее Италии (Нидерланды, Франция, Англия). Расцвет культуры в этих странах в 16-17 веках получили название северный ренессанс.

Характерные черты эпохи возрождения.

1. антропоцентризм носил элитарный характер, в центре этой культуры ставился человек творческий, универсально одарённый, которого сравнивали с богами античной мифологии. В первую очередь речь идёт об эпохе высшего ренессанса, в частности, титаны – Микеланжело, Да Винчи, Тициан. Впервые были преодолены сословно-корпоративные различия (Да Винчи вышел из самых низов общества). Возрождается фраза Протагора: «человек есть мера всех вещей».

2. гуманизм – система ценностей, признающая человека высшей ценностью, критерием всякой меры.

3. связь эпохи возрождения с античностью (язычеством) и христианством, в частности, художники этого периода обращались как к античным, так и христианским сюжетам.

4. стремление к гармонии и совершенству материального и духовного, небесного и земного и их достижения в эпоху высшего ренессанса как в искусстве, так и в самой жизни. Явление титанизма.

5. космологизм (меняется смысл) – учение о вселенной, как единого с целым. С открытиями в области астрономии (Бруно, Коперник, Галилей), географии (Колумб) изменяется картина мира, она стала носить гемоцентрический характер.

6. рационализм. Наука стала занимать всё более важное место в жизни, люди этой эпохи стремились объяснять мир на рациональной основе.

7. светский характер ренессансной культуры. Культура постепенно освобождается от церковной опеки (в искусстве появляются светские жанры, складывается система светского образования, появляются частные и государственные школы, появляется этикет).

8. несмотря на колоссальный прорыв в культуре, эпоха возрождения имела и свою оборотную сторону, порождённую индивидуализмом (я – личность, я поступаю так, как я хочу).

Эта эпоха  сопровождалась резким падением нравов (проституция в Италии, безбрачные связи) начиная с церкви, процветают бытовые убийства. Даже  известные  гуманисты – покровители искусства (Медиче не брезговал ни чем в  достижении своих целей). Двойственность этой эпохи отражалась и на самих людях, и стремились к гармонии, красоте, а в обыденной жизни вели себя недостойно.

 Гуманизм  – мировоззренческая основа ренессансной  культуры.

Провозглашение  идей гуманизма начинается с вызова схоластики (например, философии). Взамен формально термологическому методу утверждается новый гуманистический метод познания жизни. Гуманистами называли людей, изучающих и преподающих комплекс гуманитарных дисциплин – философия, история, этика, педагогика и другие гуманитарные дисциплины.

Гуманисты первыми  сумели преодолеть сословно корпоративные  различия, они создавали кружки по интересам, которые на античный манер  называли академиями. Членом кружка мог  стать любой, кто проявил себя в гуманитарных дисциплинах. Известность во Флоренции получила Платоновская академия, длительное время возглавляемая Фичино (направление неоплатонизма). Гуманистов условно можно разделить на 2 группы:

• Ранние – писатели, философы, историки. Они изучали античность ради античности и их труды не оказали значительного влияния на развитие национальной культуры.

• Поздние. Они изучали античность ради возрождения традиций национальной культуры (Шекспир, Сервантес).

 

31. Новоевропейский тип культуры. Идеи просвещения и их воплощение в европейской культуре.

Особенности и характерные черты европейской  культуры Нового времени.

Европейская культура Нового времени охватывает период сер 17 – нач.20века. Особенности  европейской культуры Нового времени  связывают:

1. с традициями, унаследованными от античного полиса, формируются черты полисного генотипа

• уважение к правам и достоинству личности,

• признание права человека на труд

• равенство перед законом

• моральное лидерство правителей, основанное не на подавлении и насилии, а на авторитете и первенстве

2. с христианскими  корнями европейской культуры. Христианство  сплотило Европу как сверху  путем унификации всех сторон  жизни и распространением папской  власти, так и снизу путем вытеснения  разнородных мифологических и  религиозных представлений

3. с уникальность. Техногенной модели западного общества

Характерные черты европейской культуры Нового времени

1. Антропоцентризм  стал носить универсальный характер. В центре ставятся интересы отдельного среднего человека. Формируется новое понимание гуманизма, которому присущи следующие черты:

• Уважение к правам и достоинству личности

• Признание права человека на труд

• Равенство перед законом

Впервые эти  черты были сформулированы в декларации прав трудящихся.

2. Рациональный характер

Наука занимает все более важное место в жизни.

17 век –  время становления основ рационализма, основоположником которого принято  называть Декарта, который один  из первых противопоставляет  «слепой» вере разумное и логическое  рассуждение.

18 век –  век разума, век Просвещения, главная  идея - Просвещение

Эта  эпоха  распространяется на многие страны, хотя и имеет различные формы:

• Англия в форме промышленной революции - Гоббс

• Франция в форме политической революции – Дидро

• Германия в форме философско-эстетической революции – Гегель, Кант

    19 век – время интенсивного научного  подъема. Дал миру свыше 8527 открытий.

Техника начинает играть важную роль в жизни европейского общества.

3. Потребительское  утилитарное отношение к природе

«Природа  не храм, а мастерская». Это привело  к складыванию  глобального экономического кризиса в 20 веке

4. Инновация (нововведение) – способствовало формированию особой техногенной модели (быстрая смена техники и технологии на основе внедрения научных разработок)

Инновационный характер означает стремление к изменению привычного образа жизни, образа мыслей, а, следовательно, предприимчивости и творчества (политика, искусство, мода).

5. Дуализм (двойственность) – проявляется по отношению к человеку, человек – свободная личность, а, с другой стороны, «винтик единого хозяйственного механизма». По отношению к природе это привело к формированию такого явления, как  декаданс – упадок (в художественной культуре конца 19 –начала 20в), этим термином обозначают круг кризисных явлений, отмеченных настроением упадничества, пессимизма, впервые эти принципы наиболее ярко проявились во французском символизме ( Бодлер – «Цветы зла»)

6. Демократизм –

7. Европеизм (евроцентризм)

8. Полистилизм (много).

 

32.Отражение  основных тенденций  развития культуры  Нового времени  в художественной  культуре.

Развитие  культуры:

1. 17 век -    Барокко -  конец 16 - середина 18 веков (от итал. странный, причудливый). 

Характеризуется обращением к чувствам, динамизмом, величием и пышностью, контрастностью, ассиметричностью, обилием декоративных деталей, совмещением реальности и  иллюзии – отражение сложности  и изменчивости мира.

Представители – Россия – архитектор Растрелли, Испания – Эль Греко, Голландия – Рембрандт, Фландрия – Рубенс.

Классицизм  - 17 век – начало 19 века  ( с лат.образцовый). Основан на  представлении о  разумной закономерности мира, красоте  природы, нравственных идеалах. Характеризуется  обращением к античности и Возрождению, как к норме и идеальному образцу. Обращение к разуму – рациональность, строгость.

Представители -  Франция – литература  Корнель, комедии Мольера, живопись Пуссен, Лоррен. Россия – литература Ломоносов, архитектор Казаков, Росси, скульптор Мартос.

2. 18 век - Рококо – 1-я половина 18 века (от франц.декоративный мотив в виде раковины)

Продолжение барокко, но более утонченное и изысканное. Характеризуется игривостью, легкостью, театральностью, полутонами, обращением к мифологии. Декоративны стиль, в архитектуре – оформление интерьера.

Представители – Франция – живописец Ватто)

Классицизм  просвещения (революционный классицизм) – продолжает традиции классицизма 17 века, но с нотой дидактизма, античность сливается  с революционной борьбой. В 19 веке классицизм становится академическим направлением, утрачивает романтическую основу.  Представители – литература Вольтер, Дидро, Руссо