Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного знания

  12.  Эстетическая  – формирует представление о  красоте (мифология, искусство)

 

4. Уровни культуры: классическая и современная, элитарная и массовая, официальная и андеграунда.

Массовая  культура – это потребительская  культура со своими нормами и ценностями.

Элитарная культура – это лучшее, отборное, избранное, в переводе с франц. – культура творческого, созидающего меньшинства  населения (научная, правовая, имущественная  элита).

Понятия элитарная  и массовая культура рассматриваются как основные особенности исторического и культурного развития человечества, при помощи которых характеризуется «элита» и «массы», власть и подчинение.

Они противоречат друг другу:

• Элитарная культура содержит базовые ценности, сведения об устройстве мироздания и человеческого общества, божественных нормах

• Массовая культура –рекомендации по богоподчинению, богослужению и социальному ритуалу

• Элитарная культура –социальное обновление, творчество и хранение и трансляция знаний

• Массовая культура – репродукция, повтор усвоенных технологий, привычных стереотипов.

Они должны соприкасаться  и элитарный импульс должен входить  в массовую культуру, ее модифицировать и обогащать, а творческие импульсы массовой культуры должны обогащаться  и выступать фундаментальными программами культурного обновления.

Официальная культура – это строгие нормы  и правила, протоколы, уставы и т.д.

Нормы и правила, обеспечивающие нравственно-эстетический характер отношений в воинский коллективах:

• Воинская субординация

• Сознательная дисциплина

• Взаимное уважение

• Уважение к старшим по званию, по возрасту

• Выдержка, спокойствие 

Андеграунд  – это  не особо строгие правила

компоненты  культуры поведения человека

• Внутренне содержание (сущность) человека

• Внешнее выражение поведения

• Характер взаимосвязи и степень соответствия их между собой 

Обыденная культура  - например, кто-то лечится сам

Специализированная  культура – например, кто-то лечит  людей. 

5. Типология культуры: основные подходы систематизации культуры. 

Типология –  учение о видовых различиях культуры, культурно-исторических типах.

Единой общепринятой типологии культуры не существует, т.к.нет единого критерия, по которому принято сравнивать культуры, поэтому  существуют различные концепции  типологии культуры.

Основные  подходы систематизации культуры:

• Формационный ( Маркса-Энгельса)

• Цивилизационный (типология выстаивается в зависимости от трактовки понятия «цивилизация»

• Религиозный – в основе доминирующий тип религиозного сознания (арабо-исламский, русско-православный, индо-буддийский типы)

• Конкретно-исторический  - типология выстраивается в соответствии с историческими этапами : первобытная, культура древней цивилизации, средневековый тип культуры, ренессанский тип, нововременный тип культуры

• Концептуальный, или идеологический – в основе господствующая идеология

• Этно-национальный

• Географический

• Демографический – поло-возрастной состав населения, имущественный и социальный статус в основе.

• Технологический – ориентируется на уровень развития техники и технологии

• Природный – в основе отношение человека к природе  - три типа:

природно-органический – человек – часть природы

культурный  – человек отделяется от природы

технико-машинный – природа – объект изучения

Существуют  различные концепции построения типологии культуры.

Концепция Сорокина  в работе  «Человек, культура, общество» - выделяет три  основных типа культуры:

1. сенситивный (чувственный) – например эпоха Возрождения (возрождается античная понимание красоты) – 2-я половина 16 века

2. идеациональный – поклонение абсолютной идее, Богу, разуму, мало внимания уделяется личности – например, период Средневековья Западной Европы – за малейшее сомнение в фанатичной преданности идее жгли на костре

3. идеалистический – гармония между чувством и разумом, это период расцвета культуры – эпоха высшего ренессанса – Микеланджело – художник, скульптор.

Концепция К.Ясперса  в работе «Смысл и назначение истории» - выделяет две эпохи:

1. доосевого времени – время формирования основ человеческого бытия

2. осевого времени -  период формирования общемировых культур, традиций

В это время  жили в  Индии – Гаутама –  основоположник 1-ой мировой религии  – буддизма, Гиппократ – основоположник медицины, Евклид – геометрия.

Концепция Ницше  в работе «Рождение трагедии в  духе музыки» - выделяет в культуре

2 начала, опираясь  на образы богов античной мифологии

1. Аполлоническое – рациональность, чувство меры, порядок, оптимистическое мировоззрение

2. дионисическое -  напротив, иррациональность. Отсутствие меры, хаотичность, трагичность мироощущения.

 

6. Культура во времени и пространстве.

Теория Гегеля, Маркса и Энгельса, Вебера.

Данная концепция  исходит из следующих положений:

1. История человечества – это единый процесс поступательного развития от низших ступеней к высшим.

2. история человечества развивается по определенным законам и эти законы познаваемые, впервые была сделана попытка показать механизмы общественного развития.

Впервые данная концепция была предоставлена в  трудах Гегеля в работе «Феноменология духа» - Человек рассматривается как существо духовное, сущностью «духа» выступает стремление человека к свободе.

Гегель выделяет 3 типа культуры (в зависимости от степени познания свободы)

1 тип –  восточный – происходит только  осознание свободы, ему присущи  естественность, природность.

Форма государственного устройства – деспотия. Деспотия –  первый шаг к свободе для всех через свободу для одного.

2 тип –  античный – границы свободы  расширяются, человек отделяется  от природы, происходит возвышение  человеческой личности.

Формируются принципы демократии (например, Афины – правами обладали

10% рожденных  свободными мужчин, женщины не  считались равноправными).

3 тип –  германо-христианский  - преодолеваются  недостатки предшествующих периодов, идея равенства выражается в  христианстве.

Концепция Маркса и Энгельса  (формационная концепция)

Основой культуры является труд, характер труда и  способ распределения материальных благ определяют тип формации, от низших ступеней к высшим:

- первобытный,  рабовладельческий, феодальный, капиталистический,  социалистический

Концепция Вебера в работе «Протестантская этика  и дух капитализма»

Вебер делает попытку создать идеальную модель развития человечества, выделяет три  типа культуры:

1. традиционный – основан на соблюдении традиций и обычаев (Восток, Россия)

2. харизматитческий – общество подчиняется воле одного лидера- период реформации – протестантская этика

3. рациональный – общество основано на рациональных принципах и правовой основе (Запад, Америка) 

7. Цивилизационные теории развития культуры (Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби)

Данная концепция  исходит из следующих положений:

1. отрицается идея единого всемирно-исторического процесса (линейная коцепция)

2. за основу изучения были взяты отдельные самостоятельные локальные цивилизализации

3. каждая цивилизация рассматривается как живой организм, который в своем развитии проходит все стадии с момента зарождения , включая периоды подъема, упадка и гибели

4. история человечества – совокупная история отдельных цивилизаций

Основоположник  данной концепции – Николай Данилевский, работа «Россия и Европа» 1869год

Эта работа появилась  в связи со спором западников и  славянофилов о путях развития России. Он противопоставляет Россию Западу.

Данилевский выделяет 11 культурно-исторических типов (10+1отдельно)

1.древнесемитский (Ассирия, Вавилон), 2.египетский, 3.греческий, 4.римский, 5.индийский, 6.китайский, 7.арабский, 8.западно-европейский, …и др. + 1 – славянский

Данилевский является основоположником панславизма  – провозглашает единство славянских народов и единую культуру  славян.

3 стадии культурного  развития типа в концепции  Данилевского:

1. этнографическая  – закладываются основы типа (традиции и др)

2. государственная  – формируются типа государственного  устройства (диктатура)

3. цивилизационная  – в полной мере проявляются все задатки типа

Основы одного типа не могут быть переданы насильственно  другому.

Концепцию Данилевского продолжил Шпенглер.

Концепция Освальда Шпенглера в работе «Закат Европы» 1914-1915гг

Европа переживает стадию гибели духовной культуры (закат, упадок).

Шпенглер  выделяет 8 сложившихся цивилизаций:

1. египетская, шумеро-вавилонская, греко-римская, индийская китаиская, арабская, западно-европейская, культура народов Майя, которая не прошла стадию цивилизации

Шпенглер  считал, что каждый культурно-исторический тип в своем развитии проходит 2 стадии:

1. восхождение -  культура, где преобладают духовные интересы

2. нисхождение –материальные интересы преобладают над духовными, появляется стремление к мировому господству.

В качестве пробуждающейся культуры Шпенглер рассматривал русско-сибирский тип культуры ( к.19 – нач.20века – «Серебряный век» русской культуры.

В русской  культуре он видел спасение духовных основ европейской культуры.

Концепция Арнольда Тойнби

Работа «Постижение  истории» 1934-1961г.

Он сформулировал закон возникновения и гибели цивилизации.

Тойнби под  цивилизацией понимал социо-культурный феномен, ограниченный пространственно-временными рамками, имеющий четко выраженные параметры технологического развития, основу которого составляет религия.

Тойнби выделяет 21 цивилизацию – индо-буддийскую, китайско-конфуционную, православная основная (Греко-византийская), православная русская и др.

 

8. Культура и цивилизация.

Соотношение понятий культуры и цивилизации.

Выделяются  следующие точки зрения:

1. Культура и цивилизация – тождественные понятия.

2. Культура и цивилизация рассматриваются как 2 различные стороны единого общественного процесса – культура духовная, цивилизация материальная. Цивилизация создает основу для дальнейшего развития культуры (материальная база).

3. Культура и цивилизация рассматриваются как 2 противоположные стороны.