Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного знания

3. 19 век – Реализм – отражение реальной действительности во всем многообразии с использованием художественной фантазии (мифа, символа, притчи, гротеска).

Цель –  особое место занимают нравственные и воспитательные мотивы.

3 направления  – критический реализм (жив.Курбе,  Милле, литература Диккенс), натурализм( пейзажи Карро), импрессионизм (впечатление) (Клод Моне, Эдуард Мане, Ренуар)

Романтизм –  появился как ответ на итоги Французской  революции 1789г., характеризуется стремлением  к свободе, совершенству, независимости, разлад идеала и действительности –  обращение к средневековой старине, к истории восточных экзотических стран. В живописи резкие цветовые контрасты, экспрессия, дух свободы.

Представители – жив. Делакруа, литер. Байрон –  революционный романтизм

сказки Гофмана, Шарля Перо, братьев Гримм –  сказочно-фантастический романтизм.

4. конец 19 – начало 20 века - Модернизм –

совокупность  эстетических школ и направлений, характеризующихся  разрывом с прошлой действительностью, с предшествующими направлениями:

• символизм, - выражение посрелдством символов

• дадаизм случайные сочетания чего-либо

• сюрреализм (сверзреализм) – сновидения, инстинкты, галлюцинации

• кубизм, (минимализм)

• экспрессионизм – суъективный духовный мир человека

• абстракционизм -  стихийность и бессознательность творчества

• футуризм – отрицание традиционной культуры, переплетение реальности и фантастики

• фовизм (дикий)

Главное –  дать человеку расслабиться.

Модернизм –  общее обозначение направления  искусства и литературы конца 19 – 20века.

Модернизм –  отход от реализма.

 

33.Основные тенденции развития русской культуры 18 века.

18 век –  век разума, век Просвещения, главная идея - Просвещение

Эта  эпоха  распространяется на многие страны, хотя и имеет различные формы:

• Англия в форме промышленной революции - Гоббс

• Франция в форме политической революции – Дидро

• Германия в форме философско-эстетической революции – Гегель, Кант

В России  - эпоха просвещенного абсолютизма

В 1721г. Петр объявил  себя императором, т.е. все общегосударственные  документы могли исходить только от первого лица.

ПЕТРОВСКИЕ  РЕФОРМЫ имели как позитивы, так  и негативы.

Позитивный  потенциал:

1. Началась европеизация России на основе западного опыта в области социального управления и военно-технической сфере.

2. Подведен мощный экономический фундамент под развивающуюся русскую нацию на основе начавшейся индустриализации.

3. Впервые на практике началась социальная модернизация, т.е. отход от традиционных путей развития.

Негативный  потенциал:

1. Европеизация не превратила Россию в передовую страну. Россия продолжала оставаться аграрной цивилизацией.

2. Экономический прогресс был фактором, стимулировавшим регресс общества, т.к. усилилось его закрепощение (при Петре доля крепостных составляла 2/3 их общей численности)

3. Петровская модернизация определяется как консервативная, т.е. при Петре Россия, смотря в сторону западного типа цивилизаций, фактически пятилась назад в направлении традиционных цивилизаций. Самое негативное последствие этого было то, что социальный раскол достиг своих зрелых форм и стал предопределять в таком же качестве историческую динамику страны вплоть до сегодняшнего дня.

Зрелые формы  социального раскола обнаружились в следующем:

• Раскол разделил власть и народ

• Раскол образовал культурную дистанцию  между общественным верхом и низом, т.к. дворянская аристократия усиливала передовую западноевропейскую просветительскую идеологию, а крестьянство черпало знания из Библии.

• Раскол проник в душу каждого человека, т.к. при официальной поддержке властей стали разрушаться православные ценности (закрытие монастырей, гонения на монахов, упразднено патриаршество, а для управления церковью создан СИНОД) и насаждение протестантских ценностей (богослужение перевели на латинский язык). Т.е. у людей складывалась двойственная манера поведения – в быту и в обществе. 

Возникновение либерализма в России во второй половине XVIII века было результатом влияния западных идей на русскую культурную среду

Просвещение  возникло в 17 веке в Англии и достигло своего расцвета в 18-м веке во Франции (Вольтер, Дидро, Руссо и др.)

 К основным  идеям просветителей относятся  следующие:

- идея о естественных правах человека,

- идея о  распределении законодательной,  исполнительной и судебной ветвей  власти,                                                       

- идея о  торжестве закона в государстве  (правового государства)

- идея о  верховенстве общества над государством (гражданского общества) и т.д.

Екатерина II, задавшись целью преобразовать  страну обратилась к достижениям  западноевропейских просветителей, и  поэтому время её правления называют эпохой просвещённого абсолютизма, сущность которого заключалась в использовании передовой западноевропейской идеологии для укрепления основ самодержавия и в оказании помощи дворянству, как социальной базе самодержавия. В результате, просвещение и просвещённый абсолютизм находились в обратно пропорциональной зависимости:

• Просвещённый абсолютизм был нацелен на использование свободолюбивых идей для подпитки самодержавно-крепостнических отношений,

•  просвещение было сориентировано на обеспечение свободы человека.

Противоположной просвещению была иррационалистическая традиция, признающая только веру в качестве источника освоения мира. На её основе в начале 17 века в Англии возникло религиозно-мистическое учение и движение – масонство, которое в 30-е года 18-го века стало проникать в Россию, а во второй половине 18-го века Москва и Петербург стали признанными центрами масонского движения в мире.

Масоны ставили  своей целью объединить человечество в религиозном братском союзе  и превратить христианство в истинное христианство.

Екатерина запустила  в русский политический оборот многие идеи, не вполне освоенные даже в Западной Европе.

С Екатерининского  времени из наиболее предприимчивых слоёв дворян начинает интенсивно формироваться  русская буржуазия. Не случайно, в 80-90е  годы 18-го века в экономике России стал складываться буржуазный уклад.

Освобождённое дворянство получило возможность появившийся  у него досуг направлять на занятия  наукой, искусством, образованием, и  потому с екатерининского времени  из наиболее образованных слоёв дворян начинает интенсивно формироваться русская интеллигенция.

Однако с  конца 80-х г. Екатерина стала резко  отходить от либерального курса,

была запрещена  продажа западноевропейской просветительской литературы, начались гонения на русских  просветителей, и была запрещена  деятельность масонских организаций.

Главное :

Дворянско –  светский аспект русской культуры:

• Абсолютизм – неограниченная верховная власть – абсолютная монархия 

                          Петра 1

                        - просвещенный абсолютизм Екатерины  2

                         - процесс европеизации: централизация, бюрократизация 

                           управлдения, регулярность армии,  флота, полиции.

• Универсализм – «Нарышкинский стиль», русское барокко, рококо, классицизм

• Аристократизм – привилегированность, господствующее положение дворянского сословия – бюрократизация дворянства, чиновничья административная прослойка, дворянское предпринимательство.

Полупривилегированное сословие – деление населения  на регулярное и нерегулярное по принципу владения собственностью и Табель о рангах

• Секуляризация – огосударствление церкви – секуляризация монастырских земель, передача судебных и образоватедльных функций в ведение государства.

Секуляризация культуры – обмирщение, эмансипация, индивидуализация человеческой личностию, светские просветительные начала. 

Классицизм  просвещения (революционный классицизм) – продолжает традиции классицизма 17 века, но с нотой дидактизма, античность сливается  с революционной борьбой. В 19 веке классицизм становится академическим  направлением, утрачивает романтическую основу.  Представители – литература Вольтер, Дидро, Руссо

Представители – 

• В литературе – Ломоносов, оды Державина, Сумароков, трагедии Княжнина

• В театре – Волков, Дмитриевский

• В архитектуре – Баженов, Казаков, Воронихин, Захаров, Росси

• В скульптуре – Козловский, Мартос

• В живописи – Лосенко, Угрюмов 

35. «Серебряный век» русской культуры.

Серебряный  век  (определение Бердяева) –  в сравнении с золотым, пушкинским, - в истории русской культуры –  это конец 19 – начало 20 столетия. До сих пор нет единого мнения о его хронологических рамках. Тем не менее его началом считают речь Достоевского на открытии памятника Пушкину в Москве (1880г.), а концом речь Блока «Он назначении поэта» (1921г.), тоже посвященную Пушкину.

Россия переживала тогда невероятно интенсивный интеллектуальный подъем, в первую очередь – философии и поэзии (русский культурный ренессанс)

Неповторимость  Серебряного века видится прежде всего в «пограничности» сложившейся  в России ситуации с мощнейшим  конфликтом эпох, который

• Одним представлялся закатом европейской цивилизации, кризисом христианского сознания,

• Другим – выходом в обновленную жизнь и искусство, возможностью достичь заветных творческих высот.

Сорокалетний  век – век поисков новых  путей, духовная жизнь этого периода отличалась небывалой насыщенностью, продолжением прекрасных художественных традиций, желанием воскресить к новой жизни все образы и формы, выработанные человеческой культурой.

Художественный  мир раскололся на два полярных сознания:

• Приверженность к духовному наследию прошлого

• Отрицание духовного наследия прошлого

Активный  поиск новых форм привел к появлению 

• Символизма

• Акмеизма

• Футуризма в литературе

• Кубизма и абстракционизма в живописи

• Символизма в музыке

Наряду с  реализмом господствующим стилем и мировосприятием стал символизм – новая форма романтизма.

С особой силой  в творчестве звучит чувство личности в человеке, его достоинства и  ценности.

Серебряный  век называют времени «великого  синтеза», когда искусство мыслилось  единым целым, с усилением тенденции к взаимопроникновению различных видов художественной деятельности.

Идеалом времени  становится художник универсального типа, а идеалом слияния искусств –  театр. Именно в театре, сфере, соединяющей  многие виды творчества, можно достичь желаемого единства, синтеза искусства. Жизнь, искусство и театр смыкаются в представлении о мире как о вечной игре.