Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного знания

- эллинистически  – римский

- романо-германского  христианского средневековья.

- нововременная  культура.

С открытием  Америки западная культура вместе с  переселенцами распространилась в  странах нового света. С точки  зрения Карла Ясперса, западного  человека от восточного отличает 3 принципа:

1. рациональность

2. господство  техники

3. субъективность  самобытия.

Существуют  различные точки зрения на проблему взаимоотношения запада и востока:

• Точка зрения культурного единства запада и востока. Культура зарождается на востоке и постепенно распространяется на запад. На ранних этапах развития греческой культуры ярко проявляются восточные каноны, в частности, египетские.

• Точка зрения культурного разделения запада и востока. Чаадаев.

• Точка зрения культурного превосходства запада над востоком. Она опирается на техническое преимущество запада.

• Точка зрения культурного превосходства востока над западом. Она основывается на знаниях людей востока о природе и о самом человеке (тибетская медицина, система йоги). Западная цивилизация предстаёт как цивилизация однобокого развития. Развивая технику, люди убивают себя. Эта философия встречается в индийской философии.

Позиция  Запад  Восток

1. ценность – объект (что или кто в центре)

2. ценность – вектор (на что опирается культура)

3. ценности первого порядка.

4.  ценности второго порядка

5. характеристика человека

6. отношение к природе

7. отношение к религии

8. ценностные ориентиры

9. отношение к истине, принцип познаваемости мира. 

Личность

Развитие, инновация (мода, политика, техника, все направления  культуры)

Свобода, равенство, труд

Закон, частная  собственность, рынок

Эктраверт

Стремление  покорить природу

Обрядность  и суеверие, а не глубокая религиозность.

Потребительские (карьерный рост)

Практика, принцип  безграничной познаваемости мира. Государство

Стабильность, постоянство

Мир (с самим  собой, в государстве, между государствами), порядок традиции.

Религиозность (религия – основа, иерархичность, ритуал, доведённый до автоматизма)

Интроверт

Сохранить гармонию с природой, познать её законы. Природа  – Бог.

Конкретная, глубоко личное вероповедание.

Духовная.

Истина самобытия, саморегулирующее, что даёт человеку свыше. Истина не познаваема.

Запад и восток – это 2 различные культуры, но на протяжении всей истории существования они влияют друг на друга.

 

21. Генезис культуры: структурные элементы первобытной культуры.

Чтобы понять сущность явления, надо знать, как оно  зародилась и какие этапы прошло в своём развитии.

Источники изучения:

1. священные книги. У каждого народа есть свои священные писания (Индия – Веды, Буддизм – Трипитаки, Библия – Ветхий Завет (иудеи) и Новый Завет (христианство)).

2. научные источники: археология, антропология, палеонтология, геология, физика, химия.

3. фольклорные источники: мифы, предания, сказки, песни, пословицы, поговорки.

Для каждой эпохи  свойственны соответствующие картины  мира:

• I эпоха: эпоха первобытности – мифологическая картина мира.

• II эпоха: эпоха древней цивилизации и средневековья – религиозная картина мира.

• III эпоха: эпоха возрождения – гуманистическая картина мира (главная роль человека)

• IV эпоха: эпоха просвещения – просветительская (Руссо, Дидро).

• V эпоха: эпоха научной революции (XIXв.) – эволюционистская (открытия биологии, географии, химии).

• VI эпоха: эпоха НТР (XXв.) – релятивистская (относительная) картина мира.

Основные  версии оантропогенеза:

1. Орудийно-трудовая (19в.) – Дарвин, Маркс. Суть: основой культуры является труд, труд создал человека, в процессе труда формируется речь и мышление.

2. Игровая – культура возникает в игре, как игра. Способностью к игре обладают все живые организмы, но только человек способен к игре в полном смысле этого слова, а именно, к игре с воображаемыми возможностями. С развитием культуры игра отходит на второй план и растворяется в искусстве, политике, спорте.

3. Психоаналитическая (натуралистическая). Культура отталкивается от психобиологической культуры человека и недооценивает социальные факторы. Культура – проекция человеческой психики на общественный экран.

4. Символическая (семиотическая). В объяснении культуры отталкиваются от свойственной только человеку способности создавать образы и символы.

5. функциональная теория (Малиновский, Фриш). Культура возникает как ответ на естественные потребности человека (первичные и вторичные)

6. теория диффузионизма. Культура в силу благоприятных условий, включая природные факторы, зародилась в одном месте и кругами распространилась в разные стороны. Например, Тибет является основным культурным ареалом.

7. социологическая теория. Человек формируется под влиянием общественной среды.

Особенности первобытного мышления и его роль в  формировании культуры.

Отличительной чертой первобытной культуры является сенкритизм – нерасчленённость, слитность  всех составных элементов, либо частей культуры.

Появление ранних форм культуры относят к эпохе  верхнего палеолита (4 тыс. лет до НЭ).

Переход от первобытности  к цивилизациям происходит в эпоху  неолита (с 4 тыс.до н.э.)

Для этого  имелись соответствующие предпосылки:

• Природные (наличие великих рек)

• Экономические (более высокий уровень техники)

• Социально-политический (появляется социальное неравенство, складываются сословия, касты).

Древние цивилизации  – некое единство, противостоящее тому, что цивилизацией еще не является, а именно доклассовому, догородскому, догражданскому, догосударственному, дописьменному состоянию общества и культуры.

Древние цивилизации  –древние не столько в силу временных  признаков, а скорее в силу того, что они унаследовали от первобытности : стиль мышления, способ речи и действия. 

Миф в эпоху  первобытности становится основой  мировоззрения, прагматическим законом, обязателен для выполнения. Он обосновал  необходимость выполнения религиозных  обрядов и культов, формировал этические  и эстетически идеалы, объяснял непонятные явления, регулировал взаимоотношения людей. 

22. Миф как феномен культуры.

Миф с греческого означает речь, рассказ, устное повествование. Мифы проявляются тогда, когда человек  выделяет себя из окружающего мира и осознаёт противоречия между ним и окружающим миром.

Миф – иллюзорное разрешение противоречий между человеком  и окружающим миром (жизнь и смерть, день и ночь).

По структуре  миф состоит из 2-х частей:

• Обращение к далёкому прошлому.

• Объяснение настоящего и будущего с помощью опытов предков.

Существуют  различные теории мифа:

1. натуралистическая (природная). Миф – олицетворённое описание и объяснение явлений природы.

2. социальная (общество). Миф – отражение социальной реальности.

3. психоаналитическая. Миф – отражение индивидуального, коллективного бессознательного начала человеческой психики.

4. ритуалистическая. Миф – словесный ряд ритуала.

5. лингвистическая. Миф отражает определённый этап человеческой речи и человеческого мышления.

6. эвгемеристическая (миф – легенда).

7. игровая.

8. функциональная. Малиновский.

9. просветительская. Миф – выдумка.

10. символическая.

Категории мифа:

1. миф о небесных явлениях.

2. мифы о происхождении людей от животных, и наоборот (Дарвин).

3. мифы космогонические.

4. мифы эскатологические – пророчество конца света.

5. мифы о культурных героях.

6. мифы о мировом древе.

Миф в эпоху  первобытности становится основой мировоззрения, прагматическим законом, обязателен для выполнения. Он обосновал необходимость выполнения религиозных обрядов и культов, формировал этические и эстетически идеалы, объяснял непонятные явления, регулировал взаимоотношения людей. 

24. Античность как тип культуры. Влияние античности на мировую культуру.

Под античной культурой принято понимать культуру Древней Греции и Древнего Рима. Выделяют 6 периодов в развитии античной культуры:

1. Эгейская культура ( 3-2тыс. до НЭ)

Об этой культуре говорили: «не восточная по территории, но восточная по характеру»

2. Гомеровский (Ранний архаичный период) (11-9в. до НЭ). Единственным историческим источником, дающим представление об этой культуре являются поэмы Гомера (Илиада, Одиссея).

3. Архаический (8-6в. до НЭ). Культура формируется в греческих городах, государствах, полисах со своей системой ценностей (полис Спарты и полис Афины).

4. Классический (5-посл.треть 4в. до НЭ). Наиболее интенсивный период  - период наивысшего подъёма греческой культуры (в скульптуре особое внимание уделяется пластике, динамикеJ, появляются индивидуальные черты). Литература – 2 жанра (трагедия (Софокл)и комедия (Аристофан)).

5. Эпоха эллинизма (посл.треть 4в. – по 1в. до НЭ). Этот период связан с завоевательными походами на восток и образованием эллинистической монархией. В культуре происходят переплетения греческих и восточных традиций. В архитектуре (у греков) стремление к гигантомании.

6. Римский период. Открывается завоеванием Римом греческих земель. Парадокс: римляне попадают под влияние высокой греческой культуры, римляне копируют греческие статуи, римские божества принимают облик греческих богов, складывается единый пантеон богов, первые книги в Риме – это перевод произведений Гомера. Философия – возрождаются греческие школы римлянами.

Греческие и  римские культуры объединяются вследствие ряда факторов:

1. открытого характера римской культуры. Римляне усваивают всё новое, что не противоречит основам их мировоззрения.

2. греческая и римская культуры развивались на единой основе – на принципах гражданской общины (демократии).

3. у них формировалась единая шкала мировоззренческих ценностей: идея свободы и независимости, идея сочетания личных интересов с общественными, идея верховной власти народа.

Несмотря  на схожесть многих черт – греческих  и римских, культуры не являются полностью  тождественными, их различия в первую очередь связывают с разным образом  жизни (греки, за исключением Спарты были миролюбивы, а римляне –  воинственны). Среди компонентов культурных ценностей, у греков определённое место занимала мифология, а у римлян – право, закон.

 

23. Древневосточный тип культуры (на примере одной из традиционных цивилизаций).