Организация познавательной деятельности учащихся в процессе освоения Мировой художественной культуры в музейно-экскурсионной работе

      Вмиг протянулись, за самый высокий цепляяся парус, 


      Лозы туда и сюда и в обилии гроздья повисли...

      Увидев чудо и поняв, что оскорбили божество, разбойники испугались:


      Всей гурьбой поскакали в священное море


      И превратились в дельфинов...

      Главная тема росписи — тема вина, священного напитка Диониса.

      Наполненный вином килик... и зрительно, и ритуально... «священное», «винночерное» море....

      Легкий сдвиг [композиции] вызывал... желание повернуть килик, задавая круговое движение... При этом возникал образ «Океана, в себе же текущего кругообразно» («Илиада»)...

      Три «мифологические метафоры» существуют здесь одновременно... Дионис — Посейдон — Аполлон... Выпрыгивающие из моря фигурки дельфинов, уподоблены птицам, парящим в воздухе. Виноградная лоза, обвивая мачту, превращает ее в... дерево, вызывая образ земли... и образ неба... Здесь нет описания природы, здесь называются, откликаются, вернее, скликаются ее стихии: море, небо, ветер:

      Святой эфир и ветры быстрокрылые, 
Истоки рек текучих, смех сверкающий, 
Неисчислимых волн морских и мать сыра-Земля, 
И солнца круг всезрящий...

      Эсхил.

      Место, где происходит изображенное на килике событие... та зона, где... собраны воедино небо, земля и море, это — горизонт. [По словам О. Фрейденберг, именно на горизонте (меже, связывающей воедино Землю и небо, этот свет — с потусторонним) и «происходит действие всего первобытного мифа». ] Если дипилонская ваза — геометрическая модель космоса, то ваза Экзекия — мифологическая модель природного мира.

      В чернофигурной... и вазах геометрического стиля изображение... связано с сосудом в целом... У Экзекия — это вогнутая поверхность килика, наполненная... вином и образующая:

      Удобный залив неумолчно шумящего моря...

      В других случаях... художественное пространство имеет... выпуклую форму, и... изображение живет на внешней поверхности сосуда... На ручках одной из ваз помещены фигурки, несоизмеримо большие по сравнению со всеми другими изображениями. Они подобны гигантам, подпирающим свод небесный, образным аналогом которого служит венчик вазы. Мифологическое небо у греков было предельно материализовано. Первоначально оно отождествлялось со столом, с балкой перекрытия. Именно как балку держит его на своих плечах Геракл в известной олимпийской метопе. Согласно мифу, богиня Земли Гея родила себе небо «точно по размеру, чтобы оно покрывало ее плотно и служило для богов «прочным жилищем».... Ваза образует многоярусный мир, где обитают... существа — от героев до пигмеев...

      Отношение к вазе как к населенному миру, как к среде обитания живых существ, сохраняется и в краснофигурной вазописи конца VI в. дон. э.

      На грани VI и V вв. [до н. э. ], в период перехода от чернофигурных к краснофигурным росписям слитность изображения с сосудом, понимаемым как образный аналог мира', начинает распадаться. Изображение замыкается в рамку, уподобляется картине и приобретает все более самостоятельное значение. Целостная орнаментально-изобразительная система росписи разделяется на зону сюжетную — главную по своей смысловой роли, и зону орнаментально-второстепенную. ' Растительный орнамент, воплощавший в архаических росписях природную стихию, сводится здесь к роли обрамления сюжетной композиции. Единый мир человеко-природного распадается на два противопоставленных компонента: человек смотрит на природу, природа смотрит на человека. Возникает возможность драматической ситуации.

      В краснофигурной вазописи V в. [до н. э. ] персонажи вступают с растительным орнаментом в игровые отношения Природа для греков имела мифологическое прошлое... дуб некогда был Зевсом, лавр — Дафной, виноград был Дионисом...

      На одной... изображена нимфа; сатир раскачивает ее на качелях. Нимфа словно играет с орнаментальной лозой... Однако это скорее поэтический образ... В архаической вазописи... нимфа танцует не среди растений, а вместе с ними. В краснофигурных росписях природа противостоит человеку как партнер, требующий к себе определенного отношения в позднеклассической вазописи природа перестает быть партнером человека, она не подает ему больше реплик, диалог прекращается. На вазовом рисунке, изображающем похищение Гипподамии, колесница проносится мимо моря, мимо гор и мимо деревьев, не замечая их, а море, горы и деревья не замечают проносящейся колесницы. Природа забывает свое мифологическое прошлое и становится пейзажем:

      Разум растет у людей в соответствии с мира познаньем, Землю землею мы зрим, а воду мы видим водою...                                                                  Эмпедокл

 

      МИР ПРИРОДЫ В ИСКУССТВЕ РАЗНЫХ ЭПОХ И НАРОДОВ». ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

 

1. Проведение обзорных бесед-экскурсий в Историческом музее, в ГМИИ им. А. С. Пушкина.
2. Древние и современные концепции о происхождении Солнца, Земли, человека, о строении Вселенной и отражение их в искусстве.
3. Проведение экскурсий в Планетарий и Музей В. Вернадского. Составление альбома «Загадки древних цивилизаций» из репродукций и материалов периодики.
4. Мир природы в древнейшей мифологии и искусстве народов мира. Космогонические мифы и древнейшие памятники искусства.
5. Чтение глав из энциклопедии «Мифы народов мира» (М. , 1991. Т. 1, 2). «Памятники первобытного искусства и ранние формы религии». Сбор материалов и составление словаря терминов.
6. Знакомство с книгой Э. Тэйлора «Первобытная культура». (М. , 1939).
7. Мир природы в искусстве Древнего Египта. Подготовка сообщения о космогонической мифологии и ее образах в искусстве.
8. Проведение экскурсий в зал Египетского искусства в ГМИИ им. А. С. Пушкина. Выполнение в альбоме - по теме «Образ природы в архитектуре Древнего Египта» набросков на тему «Лотосы Древнего Египта».
9. Рассматривание в ГМИИ им. А. С. Пушкина изображе Ния-мотива лотоса в капители колонн, в росписи стен, рельефах, мебели, вазах, украшениях, туалетной коробочке, картографии Нила. Выполнение набросков.
10. Чтение сборника древних стихов «Лирика Древнего Египта» и чтение статьи «Лотос» в энциклопедии «Мифы народов мира».
11. Прослушивание сообщения на тему «Цвет в искусстве Древнего Египта». Рассматривание подлинников, выполнение упражнений набросков на тему «Построение гармонии на сочетании локальных цветов. Тоновая разработка цвета в росписях».
12. Рисование композиций серии «Лотосы Древнего Нила»
13. Природа в искусстве античной Греции. Прослушивание сообщения на тему «Космогонические мифы Древней Эллады».
14. Посещение Планетария (лекция «Небо Древней Эллады»).
15. Проведение экскурсии в музей на тему «Космогонические мифы античности в экспозиции ГМИИ им. А. С. Пушкина».
16. Сообщение на тему «Образ природы в архитектуре античного храма».
17. Обсуждение темы «Историческое развитие образа природы в древнегреческой вазописи» по материалам статьи И. Е. Даниловой. Выполнение творческих работ: рисунков, макетов, эскизов росписей. Составления альбома зарисовок с натуры по темам экскурсий.
18. Мир природы в современном зарубежном искусстве. Участие в экскурсиях по ГМИИ им. А. С. Пушкина, посещение выставок. Сбор репродукций по темам «Мир природы в искусстве народов Земли разных эпох (в период европейского средневековья, в искусстве Китая, Японии, Индии, Средней Азии, в искусстве итальянского и северного Возрождения, искусстве Европы.
19. Просмотр экспозиций в Музее искусства народов Востока по теме «Образы природы в древнейшей мифологии и в искусстве архитектуры, скульптуры, живописи».

 

      ПРИЛОЖЕНИЕ №1

 

ГМИИ им. Пушкина

Искусство Древнего Египта. IV-I тысячелетия до н.э.

 

      
Богатейшая коллекция древнеегипетского искусства, представленная в экспозиции этого зала, знакомит с этапами развития культуры Египта, начиная с додинастического периода (IV тысячелетие. до н.э.) вплоть до времени Нового Царства (XVII-XII вв. до н.э.). Архитектура зала воспроизводит характерные черты храмового зодчества II тысячелетия до н.э. Росписи потолка, выполненные художником И.И.Нивинским в 1912 году, представляют собой свободную вариацию на тему декоративного оформления заупокойных храмов и гробниц.

 

Древние цивилизации (Месопотамия, Урарту, Иран, Кипр, Парфия, Индия, Америка)



Экспозиция  этого зала знакомит с искусством древних народов, населявших Переднюю Азию, Средиземноморье, Индийский полуостров и Латинскую Америку. В оформлении зала использованы слепки с памятников ассирийского искусства: привратные демоны "шеду" и рельефы из царских дворцов. Подлинные памятники, собранные в этом зале, не представляют единой систематической коллекции: здесь соседствуют керамика Урарту, клинописные таблички, парфянские ритоны, индийская скульптура, сосуды доколумбовой Америки.

 

      Греческий дворик. Искусство Древней Греции. 2-я половина V — начало IV века до н.э. Слепки.

      
Один из красивейших залов музея. Характер коллекции слепков произведений классической Греции поставил перед архитектором Музея сложную задачу. Для того, чтобы разместить в зале фрагмент Парфенона в натуральную величину, портик кариатид Эрехтейона и памятник Лисикрата — три самых знаменитых произведения древнегреческой культуры — помещению была придана террасообразная форма. Сложная организация движения по трем уровням пола позволила с удивительной точностью передать свободную живописность ансамбля Афинского Акрополя.

 

      Олимпийский зал. Искусство Древней Греции 1-й половины V века до н.э. Слепки

      Экспозиция зала посвящена искусству ранней классики. В гипсовых слепках представлены прославленные произведения этого периода: композиции фронтонов храма Зевса в Олимпии, знаменитые образы атлетов, созданные Мироном ("Дискобол") и Поликлетом ("Дорифор").

 

Греческое искусство поздней  классики и эллинизма. IV-I века до н.э. Слепки.

      Разнообразие  устремлений греческих скульпторов этого времени хорошо видно на примере творчества наиболее крупных мастеров — Скопаса, Праксителя, Лисиппа и Леохара, искусство которых представлено в зале слепками с оригиналов и более поздних римских копий. В разделе эллинистического искусства экспонируются слепки Пергамского алтаря, статуи Венеры Милосской, драматической группы "Лаокоон с сыновьями".

 

Искусство Древнего Рима. Слепки.

      
Этот раздел экспозиции знакомит зрителя  с развитием древнеримского искусства  на протяжении 12 столетий, от легендарного основания Рима в 753/754 году до н.э. до падения Западной Римской империи в 476 году н.э. В зале представлены слепки, гальванопластические копии и реконструкции прославленных памятников римской культуры, а также копии предметов утвари древних римлян.

 
 

      Государственный музей Востока, занимающий "Дом Луниных", создан 30 октября 1918 г. и является одним из крупнейших культурно-просветительских центров, в котором наиболее полно представлено искусство Дальнего и Ближнего Востока, а также Средней Азии, Кавказа, Закавказья, Казахстана, Бурятии, Чукотки и т.д. (свыше 160000 единиц хранения). Указом Президента РФ музей отнесен к "Особо ценным объектам культурного наследия России".

 

    В фондах музея - живопись, графика, скульптура, декоративно-прикладное искусство Японии, Китая, Кореи, Ирана, Индии, Вьетнама, Бирмы, Лаоса, Таиланда, Камбоджи, Индонезии, Монголии и многих других стран (свыше 100).

 

    Восхищение вызывают уникальные образцы древней и средневековой скульптуры, в том числе буддийской, классической и современной живописи, в том числе на свитках, работы мастеров художественного лака, текстильные и ювелирные изделия, резьба по дереву и кости, произведения миниатюрной скульптуры, оружие, различные предметы быта...

       

 

      

      ПРИЛОЖЕНИЕ №2

 

      Из сочинений об искусстве Египта

      Вопрос учителя: "Что можно понять о древних египтянах, рассматривая египетские скульптуры?"

      "…Архитектура Египта позволяла человеку стать как можно ближе к земле, после чего понять, на какую высоту можно подняться. Это вело человека к развитию духа. А чтобы развить свои духовные способности, людям приходилось учиться и покоряться…"

      "…Когда человек сидит в позе фараона, он чувствует покой, умиротворение, собранность. Обостряется слух, осязание, обоняние. Мышцы словно деревенеют…"

      "…Перед египтянами стояла определенная задача: сделать человечество взрослее. У египтян не было множества разных мнений (как сейчас), а была общая идея, поэтому они и могли создавать такие произведения…"

      Вопрос учителя: "Как воздействует на человека греческая архитектура?"

      "…Стремление человека Древней Греции возвысить себя, подчеркнуть идею, что человек - самое главное существо за земле, отражено в древнегреческой архитектуре. Колонна — это прообраз человека. Она поддерживает фронтон, соединяет небо с землей, как и человек. Каждая колонка - на расстоянии от другой - ведь каждый человек индивидуален. Греки не забывали о Богах, но делали храм для людей: каждый мог подойти к алтарю, к священному месту…"

      На уроках, посвященных римской скульптуре, ученики пытались почувствовать портреты римлян, задавая такие вопросы персонажам:

      (Мальчику)
-Почему у тебя такие печальные глаза?
-Чего ты хочешь добиться в жизни?
-Кто тебя окружает, какие люди?
-Ты когда-нибудь был по-настоящему счастлив?
-Ты бы хотел править долго?
-Что ты успел сделать для народа?
-Где твоя мать?

      (Юноше)
-Почему ты не радуешься жизни?
-Что тебя тревожит?
-Откуда у тебя такая старческая мудрость в лице?
-Для чего ты захотел править людьми?
-Надо ли было тебе править?
-Ты не рад власти?

      (Императору)
-Как тебе быть императором? Нравиться?
-Ты добился своего, что теперь будешь делать?
-Зачем ты стал императором? Чтобы умереть и стать божеством?
-Почему так плохо выглядите? Устали от жизни?
-Любите ли Вы убивать?
-Хотите умереть?
-Страшно ли Вам жить?

      Вопрос учителя: "Почему в I-III вв. н.э. В Риме получил развитие именно скульптурный портрет?"

      "…Древняя скульптура — это путь познания древнего мира и человека в нем. Уже древние римляне поняли, что человек — это не всегда красота, которая со старостью увядает, человек бывает и ужасен. Человек не должен зазнаваться. Он не ничтожество, но и не главная сила в этом мире. Человеческое тело и мысль должны все время двигаться. Движение — это сила, жизнь, а остановка - смерть…"

      "…Скульптурный портрет живо передает облик человека. В это время портрет получил большое развитие. Сначала римляне, как и этруски, почитая своих предков, делали их головы из воска, а затем стали почитать умерших императоров. Их головы, выполненные уже из мрамора, ставили на туловища богов. Делая все новые и новые портреты, скульпторы научились выполнять их в совершенстве, передавая даже состояние души изображаемого.

Дальнейшее развитие скульптуры с ее стремлением все более тщательно исполнять детали могло пойти только по пути натурализма, и тогда целостность облика бы исчезла…"