Философы – «о культуре и цивилизации»

 

1. Введение……………………………………………………………………………………..4 

2. Философы – «о культуре и цивилизации»…………………………………………………5 

3. О понятии «культура»…………………………………………………………………...6-8  

4. О понятии «цивилизация»……………………………………………………………..9-10  

5. Культурно-исторические типы Данилевского………………………………………...11-12  

6. Философия культуры Освальда Шпенглера…………………………………………..13-16  

7. Сопоставление понятий «культуры» и «цивилизации» Бердяевым……………….17-18 

8. «Вызов и Ответ» — движущая пружина в развитии культуры: концепция Арнольда Тойнби………………………………………………………………………………………19-20

 

9. Заключение…………………………………………………………………………………..21 

10. Список используемой литературы………………………………………………………..22 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

«Культура и цивилизация – не одно и то же…

Культура имеет душу. Цивилизация же имеет лишь методы и орудия» 

Н.А.Бердяев 
 
 

 
 
 
 
 

   

    

   Главная задача реферата – рассмотрение основных положений теорий философов Арнольда Тойнби, Освальда Шпенглера, Николая Данилевского, Николая Бердяева, раскрытие проблем, касающихся культуры, цивилизации.   

   Цель  реферата – показать взаимосвязь культуры и цивилизации (на примерах концепций разных философов), популярно изложить суть этих концепций, выявить отрицательные и положительные черты взаимовлияния культуры и цивилизации. 

   Главные вопросы реферата:

   1. Раскрыть понятие «культура»

   2. Раскрыть понятие «цивилизация»

   3. Выявить различия и сходства  этих двух понятий  

   Вопрос  вопросов нашего времени - соотношение  между цивилизацией и культурой. Если цивилизация на переходе от одного тысячелетия к другому представляет собой грандиозную и в какой-то мере фантастическую картину техногенной сути общества, то напрашивается вопрос:

служит  ли созданное человеком  - творческому человеку? Необходимо ли оно ему? Может быть, техногенная суть общества отодвигает задачи развития  культуры на второй план? Ответить на вопросы возможно лишь при условии обращения к истокам современной цивилизации - ценностям и смыслам фундаментальной социокультурной революции. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   

   Бронислав Малиновский (1884-1942) - английский социолог. С помощью функционального метода Малиновский использовал понятие культуры как органической совокупности взаимосвязанных социальных систем, которые служат для удовлетворения потребностей людей. Малиновский одним из первых занимался разработкой институциональных форм культуры и выявил их реальную жизненную функцию. Он аргументировал понятие культурного обмена, как процесс, во время которого существующие формы социальной системы более или менее быстро трансформируются на другие. [№10, с. 750]

   Фридрих Ницше (1844-1900) - немецкий филолог и философ. Своеобразное философствование оказало мощное влияние на современную теорию культуры. Все процессы, происходящие в мире, все явления природного и психологического характера Ницше рассматривает как различные проявления «воли к могуществу». «Культура-это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом». [№10, с. 889] 

  Освальд Шпенглер (1880-1936) - немецкий философ, теоретик культуры, представитель «философии жизни». Вслед за Ницше, он исходил из понятия органичности жизни и неограниченного расширения, понимая культуру как «организм», который обладает жестким единством и обособлен от других культур. Культура возникает, развивается и отмирает. Культура отрицается цивилизацией. Превращение культуры в цивилизацию совпадает с превращением творчества в бесплодие, героических «деяний» в механическую работу. [№13, с. 565] 

  Николай Данилевский (1822-1885) - русский философ, выдвинул идею «культурно-исторических типов» (цивилизаций). Они находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с окружающей средой. Каждая цивилизация проходит в своем развитии периоды возмужания, старения и гибели. С точки зрения Данилевского, наиболее перспективный культурно-исторический тип- это «славянский тип». [№10, с. 358] 

  Зигмунд Фрейд (1856-1939) - венский психиатр. Фрейд приходит к выводу, что развитие культуры ведет к уменьшению человеческого счастья и усилению чувств вины и неудовлетворенности из-за подавления желаний. [№10, с. 1426]

  Арнольд Тойнби (1889-1975) – английский историк и социолог. В противовес  позитивистскому эволюционизму и «европоцентризму» выдвинул идеалистическую теорию круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций, каждая из которых проходит аналогичные стадии возникновения, роста, надлома и разложения; движущая сила их развития – «творческая элита», увлекающая за собой «инертное большинство»; прогресс человечества – в духовном совершенствовании. [№10, с. 1330] 

  

 

   - это наука  о культуре. Предметом культурологии являются объективные закономерности общечеловеческих и национальных  культурных процессов, памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей. Важнейшая задача культурологов – анализ процессов и тенденций социокультурной среды современности.

  Слово «культура» – в лексиконе практически каждого человека. Но в это понятие вкладывают самый различный смысл. Одни под культурой понимают лишь ценности духовной жизни, другие – еще более сужают это понятие, относят к нему лишь явления искусства, литературы. Третьи под «культурой» вообще понимают определенную идеологию, призванную обслуживать, обеспечивать «трудовые свершения», то есть хозяйственные задачи. Культура – это многогранная проблема исторического развития, и само слово «культура» объединяет разнообразные точки зрения. Слово «культура» происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву.В средние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом, возник термин agriculture или искусство земледелия. В 18 веке в Европе понятие культура приобрело духовный аристократический смысл – этот термин стал обозначать совершенствование человеческих качеств. Культурным стали называть человека начитанного и утонченного в манерах поведения. Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от «некультурного» простого народа. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. В нашей сегодняшней жизни слово «культура» все еще ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием. [№10, 668]

      В 20 веке, благодаря исследованиям  антропологов, изучавших примитивные  народы, снова появляется новое значение. У австралийских аборигенов было выявлено то, что объединяет их с самыми цивилизованными народами мира – система убеждений и ценностей, выраженная через соответствующий язык, песни, танцы, обычаи, традиции и манеры поведения, с помощью которых упорядочивается жизненный опыт, регулируется взаимодействие людей. В своей совокупности они характеризуют образ жизни, либо всего общества, либо какой-то его части.

    Современное научное определение культуры символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы; они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Верования и взгляды подгруппы часто называют субкультурой.

    Усвоение культуры  осуществляется  с помощью научения. Культура создается,  культуре обучаются. Поскольку она, не приобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит её и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходят формирование личности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры.

    По  мнению антропологов, культура состоит из четырех элементов:

• Понятия (концепты). Они содержатся главным образом в языке. Благодаря им становиться возможным упорядочить опыт людей.  Например, мы воспринимаем форму, цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разных культурах мир организован по-разному. Таким образом, изучение слов языка позволяет человеку ориентироваться в окружающем мире посредством отбора организации своего опыта.
• Отношения. Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляют, как эти составные части связаны между собой - в пространстве и времени, по значению (например, черное противоположно белому), на основе причинной обусловленности («пожалеть розгу - испортить ребенка»). В нашем языке имеются слова, обозначающие землю и солнце, и мы уверены, что земля вращается вокруг солнца. Но до Коперника люди верили, что дело обстоит наоборот. Культуры часто по-разному истолковывают взаимосвязи. Каждая культура формирует определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реального мира и к сфере сверхъестественного.
• Ценности. Ценности - это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов. Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.
• Правила. Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Например, наша законодательная система включает множество законов, запрещающих убивать, ранить других людей или угрожать им. Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Точно так же у нас существуют десятки законов, запрещающих кражу со взломом, присвоение чужого имущества, порчу собственности и пр. В них отражено наше стремление к защите личной собственности. Ценности не только сами нуждаются в обосновании, но и, в свою очередь, сами могут служить обоснованием. Они обосновывают нормы или ожидания и стандарты, реализующиеся в ходе взаимодействия между людьми.[№4, с. 35]

    Культура — это неотъемлемая часть человеческой жизни. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.

  В истории развития мировой культуры давно были замечены большие различия. Зачастую, как, например, в трудах Шпенглера, они абсолютизировались,  и тогда речь шла о различных типах культур, которые исторически не изменялись и лишь сосуществовали рядом друг с другом, оставаясь непроницаемыми одна для другой. Шпенглер говорил о восьми равноценных по зрелости культурах, охватывающих основные части планеты: Европу, Азию, Африку, Латинскую Америку. В тоже время при исследовании пути  исторического развития, например, Европы возникала проблема его сопоставления с  историческими развитиями  стран и культур других частей и в первую очередь со странами  Азии и так далее. Поэтому при исторической типологии культур можно использовать следующие принципы:

• Географический (локализация культур в географическом пространстве);
• Хронологический (выделение самостоятельных этапов в историческом развитии, то есть локализация во времени);
• Национальный (изучение отличительных черт культуры на всем протяжении ее исторического развития).

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

  Понятие  «культура» часто интерпретируется как синоним понятия «цивилизация». При этом под цивилизацией подразумевают или совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии,  или только материальную культуру. Так, знаменитый английский этнограф Э.Тайлор считал, что цивилизация, или культура, в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества.[№7, с. 234]