Европейская культура XVII-XVIII веков

     Западно-европейская  культура XVIIвека дает начало абсолютно новому периоду в истории – Новому времени (XVII-XIXвека). Именно тогда был установлен единый для культур Европы базис – буржуазный способ производства. Причем он установился как в странах прошедших буржуазную революцию (Нидерланды, Англия), так и в странах, где установился абсолютизм.

   Следует заметить, что основные научные достижения изменили мир. Они возвели человека на абсолютно новый уровень жизни. Как именно они повлияли на людей? Что несли в себе нововведения? Действительно ли они сыграли полезную роль и изменили жизнь к лучшему?

   В следствие изменения жизни, преобразовывались философия и мировоззрение людей. Появились новые течения, такие как деизм, пантеизм. Людей стал интересовать вопросы естественного права и общественного договора. С изменение жизни человека, менялись и его интересы. Теперь людей не просто занимало всем вокруг. Их основной интерес был прикован к человеку как к личности, к нашему месту в этом мире.

   Искусство тоже перетерпело большие изменения. В XVII веке появляются два новых ведущих стиля – барокко и классицизм. Они отражали мировоззрение «новой»

     Культура  эпохи Просвещения возникла в  обстановке нарастающего кризиса феодализма, на волне нового гуманистического подъема. Необходимо учитывать национальные особенности Просвещения и его черты, носящие общеевропейский характер. Какие же новшества и отличительные черты Просвещения можно представить? Какие яркие представители культуры данной эпохи можно назвать? Чем примечательны их работы? Какие же основные достижения были получены в области живописи, архитектуре, скульптуре, литературе, науке, театре? Как они отвечали мировоззрению?

     При изучении культуры России необходимо показать сущность и содержание петровских реформ, затронувших все стороны российской жизни. Как эти реформы сказались на духовной жизни страны? Что нового они подарили России? Изменение во всем образе и темпе жизни русского человека были одним из ярких примеров петровских реформ. Культура России того времени черпает большую часть своих новшеств из Европы. Это обусловливает все то, что происходит внутри страны.

     Именно  эти вопросы я постараюсь решить в своей работе и ответив на поставленные вопросы раскрыть культуру того времени как можно глубже и ярче. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     При изучении западно-европейской культуры XVIIвека следует обратить внимание, что она открывает Новое время (XVII-XIXвека). А это – единый пространственно-временной континуум культуры, в котором формируется техногенная цивилизация. XVIIвек - это время когда развивается буржуазный способ производства, национальные культуры Нового времени, завершается процесс локализации больших художественных национальных школ в Италии, Франции, Фландрии, Голландии, Испании. XVII век – крайне противоречивая и сложная эпоха в жизни Западной Европы. Это время первых буржуазных революции в Нидерландах (1566-1609), в Англии (1640-1689), абсолютистских монархии. Все это свидетельствовало о необратимом характере развития капитализма, который историк Ф.Бродель определил как «экономический и социальный строй, при котором капиталы – источник дохода – в целом не принадлежат тем, кто приводит их в действие собственным трудом».

   Наличие рыночных, товарно-денежных отношении, технологического прогресса в условиях полицентричной структуры сословных монархии послужили толчком перехода от традиционной распределительной экономики к рыночной организации. Европейские культурно-цивилизационные особенности, а именно – протестантский дух, наследие античности, гуманизм Возрождения, лишь подкрепляли этот переход. При этом важно помнить, что культура стала чисто городской. Развитие буржуазного способа производства порождало острую необходимость в науке, которая базировалась на природе. Именно поэтому работы Леонардо да Винчи, получившие свое продолжение в трудах Н.Коперника, Ф.Бэкона, Г.Галилея, И.Кеплера, И.Ньютона, Г.Лейбница и других, были названы Научной революцией XVIIвека – века гениев.

   В результате Великих географических открытии человечество осознало огромность Земли. Впервые человек узнал Землю от Арктики до Австралии (лишь Антарктида стала известна позже). Это разрушило привычную картину мироздания, лишило человека уверенности и спокойствия, из вершины и центра мироздания растворило его в многообразии мира, породило чувство быстротечности и непостоянства окружающего мира, скептицизм. Вместе с тем было открыто и единство мира, природы, общие законы, управляющие его многообразием.

   Благодаря, сформулированным Нютоном, трем законам механики и закону Всемирного тяготения вся наука получила свое развитие. Разрабатывались проблемы атомистики, понятия химического элемента, открытие и исследование кровообращения, создание алгебры, аналитической геометрии, открыты дифференциальные уравнения и интегральное исчисление. Механика достигла крупных успехов, а понятие кровообращения и человека присоединила к целому всеобщему механизму мира. Поэтому для философов XVIIвека новым мировоззрением, отвечающим интересам науки и природе, стала материалистическая философия.

   Еще одной важной мировоззренческой чертой данной эпохи стал детерминизм. Наука должна заниматься не только установлением законов, описывающих поведение природных объектов, но и находить причины всех явлений природы.

   На фоне грандиозных успехов научной революции, философских достижений не менее впечатляет западноевропейское искусство XVIIвека. На это время приходит расцвет больших художественных школ Италии, Фландрии, Голландии, Испании, Франции. Всех их объединяли новшества, покорившие мир: новые представления о мире как о безграничном, изменчивом и противоречивом единстве, новое представление о положении человека в этом мире. Искусство данной эпохи перешло преимущественно к живописному, т.е. от аспекта устойчивого пребывания к подвижности, протеканию во времени, от пространственности к темпоральной ориентации культуры. Для XVIIвека характерны два больших стиля: барокко и классицизм, черты которых часто переплетались в искусстве одной страны или одного художника.

   Итак, можно смело сказать, чтоXVIIвек – один их величайших этапов развития европейской культуры. Располагаясь между эпохой Возрождения и Просвещения, культура XVIIвека не уступает им ни в чем: ни по обилию гениальных ученых, философов, художников, ни по бессмертным шедеврам в искусстве.

XVIIIвек в Западной Европе, с социально-экономической точки зрения, - это период утверждения капитализма. Происходит гигантская ломка всех общественных устоев. Образуются первые общественно-политические партии, появляется периодическая печать. Социально-экономическое и идейное развитие стран Европы идет неравномерно. В то время как в Италии и Германии сохраняется феодальная раздробленность, мешающая капиталистическому развитию, в Англии уже завершается промышленный переворот, превративший ее в первую державу Европы. Под влиянием английской буржуазной революции во Франции формируется широкое антифеодальное движение, получившее название Просвещения. Разум и Просвещение превращаются в основные лозунги эпохи. Просветители уверены, что развитие Разума, имея в виду, прежде всего научный Разум, и просвещение народа могут оказать решающее воздействие на все стороны жизни общества и перестроить его на началах всеобщего равенства.

   В XVIIвеке наряду с уже слоившимися в прошлом веке математикой и механикой стали быстро развиваться такие области физики, как учение о теплоте, электричестве, магнетизме. Успешно развивались химические исследования, биологические науки: анатомия, физиология, эмбриология, классификация нового фактического материала в ботанике, зоологии, достижения в палеонтологии, геологии. Все это изменило ментальность общества: на смену мифологическому восприятию мира пришел натуралистический эмпиризм, мистицизму – рационализм, в силу чего место религии в системе общественного сознания постепенно начала занимать наука, вместо презрения к реальности появился практицизм и утилитаризм. В соотношении ценностей и знания приоритет отдавался знанию. Человек стал сам себе интересен, превращаясь в предмет наблюдения и психологического анализа. Между природой и личностью возникает мир человеческого действия и творчества, то есть возникает понятие «культура», причем носящая креативный характер. Резко меняется ощущение пространства и времени, а в пределах того и другого – соотношение разных их измерении. Это привело к появлению исторического сознания, осмысляющего само существование как векторное движение от одного уникального состояния к другому. Формируется линеарная модель развития общества, культуры.

   Самой актуальной проблемой для мыслителей XVIIIвека  стало изучение и преобразование общественного устройства. Если XVIIвек поставил перед Разумом задачу овладеть природой, сосредотачиваясь на гносеологических проблемах, то здесь встала проблема – овладеть обществом, тем более что Локк и Гоббс теорией естественного права и общественного договора заложили хорошую базу для решения этой задачи. Стремление решить эту задачу овладело целым поколением мыслителей Англии, Франции, Германии, России и других стран.

   Одним из главных итогов века Просвещения стали Великая французская революция 1789-1793 годах, общее европейское движение за равенство, свободу.

Характеризуя  мировоззрение XVIIIвека в целом, можно сказать что это – век Разума и Просвещения, секуляризации культуры. Идеология Просвещения, будучи материалистической, хоть и с долей скептицизма, но в основном проникнута историческим оптимизмом, верой в Разум, общественный прогресс. Несколько романтична и утопична, толерантна, с антифеодальной, антикрепостнической направленностью. Пропитан гуманизмом, идеями либеральной демократии, атеистична по преимуществу.

   Художественное искусство XVIIIвека, на первый взгляд не вписывается в атмосферу Просвещения в его реформаторскими и революционными настроениями. Но если вспомнить о том, что на рубеже веков прочные позиции занимают классицизм и барокко, то станет ясно, что рококо – это не что иное, как отрицание устоявшихся форм, канонов.

При всей важности в эпоху Просвещения  живописи, скульптуры, архитектуры  самым главным видом искусства  стала литература. Большую популярность приобрела короткая остроумная брошюра, которую можно было быстро и дешево издать для широких кругов читателей, что было чрезвычайно важно для просветителей. Романы и повести также разъясняли сложные философские идей («Эмиль» Руссо, «Персидские письма» Монтескье, «Кандид» Вольтера, «Племянник Рамо» Дидро и другие).

   Важной составляющей культуры Просвещения являются драматургия и театр. Проповедь со сцены, по мысли просветителей, наиболее эффективное средство воспитания и перевоспитания людей, мощное средство идеологии и пропаганды.

   Важное место в иерархии духовных ценностей в XVIIIвеке занимала музыка. Если изобразительное искусство украшало жизнь, театр обличал и развлекал, то музыка поражает глубиной анализа человеческой души, выражением драматизма нового мировоззрения. В музыке воплотились и конфликтность жизни, и ее гармоническая ясность.

Общим итогом развития западноевропейской культуры эпохи Просвещения стало формирование техногенной цивилизации. В качестве основных функциональных ценностей  можно назвать следующие: достижение успеха, обладание частной собственностью, индивидуализм, право (права личности на жизнь, гражданское право, политическое право, регламентирующее разделение властей), активность и труд, потребительство, универсализм, вера в прогресс, уважение к науке и технике, восприятие природы как объекта и предмета труда, а не как среды обитания, что положило начало глобальным процессам экологической деградации, урбанизации планеты, создавшим тяжелые условия для физического существования человека.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Абсолютизм - это период перехода от культуры Возрождения  к культуре Просвещения, когда старая культура показала свою несостоятельность, а новая – еще не сформирована. В этот период формируются два  новых класса – буржуазия и  пролетариат. Постепенно после раздробленности складываются единые национальная жизнь и культура, при которых государство играет первостепенную роль.

   Абсолютизм – это и период  утверждения единства культуры, основанный на слабости буржуазия,  шаткости феодальных кругов и  абсолютной власти короля. Идеологическая доктрина и политическая тенденция развития культуры, своеобразно проявляющая себя в различных областях жизни.

     В философии создаются рационалистические системы, призванные оправдать бюрократические  системы управления. В искусстве, художественной культуре оформляется классицизм. Утверждается официальная, государственно-разрешённая и государственно-регулируемая культура. Это уже вторая разновидность официальной культуры. Первая была связана с религией, церковью. Изначально государство поддерживало религиозную идеологию, разрабатываемую церковью. Господствовал политически единый государственно-церковный тоталитарный (всепроникающий) тип культуры. Теперь государство впервые высказывает претензии на создание внецерковной идеологии.

   Для государственно-организованной культуры (абсолютизма) были характерны:

• стремление к однозначности трактовок,
• отсутствие двусмысленности и амбивалентности,
• традиций и передача по наследству канонических форм культуры,
• подкрепление норм культуры ссылкой на авторитет (авторитаризм),
• превалирование государственно-закреплённых форм (этатизм) над содержанием (формальность).