Социально-экономические и политические предпосылки и причины «собирания» русских земель

Д) Обзор литературы

Роль Великой  Тишины в истории России исследована  недостаточно. Трудно назвать хотя бы одно исследование, посвященное  данному вопросу, поэтому приходится обращаться к систематическим изложениям русской истории. Предлагаемый обзор  литературы, сгруппирован по хронологическому принципу.

Одним из основоположников дореволюционной исторической науки  в России был Н. М. Карамзин. В своем  труде «История государства Российского» Карамзин не рассматривает Великую  Тишину как отдельный исторический период по той причине, что ведет  свое повествование «по княжениям». Несмотря на это большое историческое значение данного периода не ускользнуло от его внимания. «Летописцы говорят, что с восшествием Иоанна на престол великого княжения мир и тишина воцарились в Северной России; что моголы перестали наконец опустошать ее страны и кровью бедных жителей орошать пепелища; что христиане на 40 лет опочили от истомы и насилий долговременных – то есть Узбек и преемники его, довольствуясь обыкновенной данью, уже не посылали воевод своих грабить великое княжение, занятые делами Востока и внутренними беспокойствами Орды или устрашаемые примером Твери, где Шевкал был жертвой ожесточенного народа. Отечество наше сетовало в уничижении, головы князей все еще падали в Орде по единому мановению ханов, но земледельцы могли спокойно трудиться на полях, купцы ездить из города в город с товарами, бояре наслаждаться избытком; кони татарские уже не топтали младенцев, девы хранили невинность, старцы не умирали на снегу».

Карамзин выделяет 3 основных аспекта Великой Тишины:

• политический – временное прекращение вторжений татаро-монголов в Северо-Восточную Русь;
• социальный – восстановление численности населения;
• экономический – рост благосостояния общества и активизация торговых отношений.

Карамзин отмечет  важность поездок великих князей в Орду, где богатыми дарами они, доказывая свою лояльность, утверждали спокойствие великого княжения. Также  он указывает, что в самой Орде в данный период произошли глубокие изменения, которые затронули весь строй ее жизни: «Моголы, некогда ужасные своей дикостью в снежных степях Татарии, изменились характером на берегах Черного моря, Дона и Волги, узнав приятности роскоши, доставляемые им торговлей образованной Европы и Азии, уже менее любили опасности битв и тем более удовольствие неги, соединенной с грубой пышностью, обольщались золотом, как главным средством наслаждения. Любимцы прежних ханов искали завоеваний, любимцы Узбековы требовали взяток и продавали его милости, а князья Московские, умножив свои доходы приобретением новых областей и новыми торговыми сборами, находили ревностных друзей в Орде, могли удовлетворять алчному корыстолюбию ее вельмож и, называясь смиренным именем слуг ханских, сделались могущественными государями».

Карамзин определил  основные особенности периода Великой  Тишины, и его идеи в дальнейшем были развиты другими исследователями.

С. М. Соловьев в  своем труде «История России с  древнейших времен» по интересующему  нас периоду ограничивается простым  пересказом событий и кратким  выводом, что Великая Тишина явилась  следствием «усиления одного княжества, московского, за счет всех других».

По Соловьеву: «Предки наши представляли себе Калиту установителем тишины, безопасности, внутреннего наряда, который до тех пор постоянно был нарушаем…» .

В. О. Ключевский в своем «Курсе Русской истории» помимо вопросов, затронутых его предшественниками отмечает еще и психологическую сторону Великой Тишины: «В  эти спокойные годы успели народиться и вырасти целых два поколения, к нервам которых впечатления детства не привили впечатление безотчетного ужаса отцов и дедов перед татарином: они и вышли на Куликово поле».

В. О. Ключевский несколько по иному, чем Карамзин смотрит на политические последствия  Великой Тишины; во время которой «Московский князь, став великим, первый начал выводить Северную Русь из состояния политического раздробления, в какое привел ее удельный порядок». Вслед за Карамзиным Ключевский отмечает начало позитивного для Руси процесса перехода политической инициативы от Орды к Русский князьям. В итоге этого процесса «Золотая Орда стала слепым орудием, с помощью которого  создавалась политическая инородная сила, направившаяся против нее же».

Д. И. Иловайский  в своей  книге  «Собиратели  Руси»  также  отметил значение Великой Тишины, выделив следующие ее стороны: «Благодаря наставшему в его (Ивана Калиты – Ю. М.) время сравнительно большому спокойствию, внутреннему и внешнему, московские волости стали скоро оправляться от прежних разорений: земледелие, торговля и промыслы оживились, а вместе с тем возросли и княжеские доходы В то же время Иловайский рассматривает передачу сбора дани в руки Московских князей как мощный фактор централизации и укрепления власти Москвы» .

Вслед за Карамзиным Иловайский признает частые поездки  в Орду русских князей, богатые  подарки и – как следствие  – благорасположение ханов причиной и неотъемлемым условием спокойствия  Северо-Восточной Руси. Находим у  него и нечто новое: «Успеху московской политики также немало способствовал  тот период единовластия, в котором  находилась Орда при Узбеке и Джанибеке, когда ловкая политика Москвы, применяясь к известным характерам и обстоятельствам, имела достаточно времени, так сказать, наладить свое дело». Конечно, нельзя объяснять успехи московской политики лишь одним положением дел в Орде: «Благодаря Ордынским междоусобиям, русские начали мало-помалу безнаказанно бить самих татар, вмешиваться в их взаимные отношения и подготовлять способы свержения ига». Иными словами, в Орде все гладко – Москве на руку, в Орде «Великая Замятня» – это тоже очень хорошо. Более правдоподобно выглядит та точка зрения, что основы положительных изменений в Северо-Восточной Руси надо искать именно в ней самой, а не в Орде, хотя не стоит и отрицать связь внешнеполитического положения с внутренней  ситуацией.

Из советских  исследователей необходимо отметить труды  Б. Д. Грекова и В. А. Кучкина.

Б. Д. Греков в  своем исследовании «Золотая Орда и  Русь» фактически выражает ту же мысль, что и Ключевский: «Если в Золотой  Орде вызревали элементы распада, то среди русских княжеств в это  же время шел энергичный процесс  образования сильного национального  государства».

Греков приходит к мысли о том, что экономическая  стабильность Русского улуса была необходима Золотой Орде: «Татарские ханы не случайно давали ярлыки на великое княжение самым богатым и владетельным русских князьям. Это условие  было гарантией правильного поступления  в Орду «выхода».

Так же у Грекова есть указание на то, что «в связи с ростом товарного хозяйства обнаруживалась потребность в более тесном общении раздробленных частей…» , правда не ясно, в каких фактах Греков усмотрел рост товарного хозяйства.

В монографии «Формирование  государственной территории Северо-Восточной  Руси в 10-14 веках». В. А. Кучкин делает вывод, что «В XIV в. в развитии территорий княжеств Северо-Восточной Руси происходят два противоположных процесса. С одной стороны, усиливается тенденция к объединению земель…, с другой стороны, продолжается процесс феодального дробления территорий княжеств.

Однако он приобретает  своеобразные черты. Членение различных  княжеств на уделы происходит таким  образом, что учитывает необходимость  политического единства.

Последнее достигалось  выделением больших территорий старшему князю и коллективным владением  определенным княжеским домом территорией  своей столичной округи».

Из всего обилия послеперестроечной исторической литературы обратимся к  книге Н. С. Борисова «Политика московских князей (конец XIII – первая половина XIV в.в.»  Можно сказать, что именно эта монография явилась неким итогом развития исторической мысли по данному периоду. В ней он, в частности, касается вопроса взаимоотношений московских князей и киевских митрополитов, утверждая, что «роль митрополитов Петра и Феогноста в победе Москвы над Тверью и в стабилизации политической ситуации в Северо-Восточной Руси была значительно скромнее, чем принято думать». Борисов провёл большую работу с источниками, и привлёк к исследованию практически весь дошедший до нас материал по данному вопросу. С другой стороны, его работа охватывает только период конца XII – первой половины XIV веков, то естьлишь часть Великой Тишины. В то же время, весьма интересны мысли Борисова о том, что «первые Даниловичи строили московскую систему духовных ценностей» на основе «общехристианской, библейской и святоотеческой традиций … Символизм средневекового христианского мировоззрения позволял наполнить определённым идеологическим содержанием такие детали общезначимых строительных работ, как день закладки и освящения сооружения, посвящения храма и его архитектурные формы». Борисов отмечает следующий факт: если Великая Тишина для Северо-Восточной Руси началась в 1328 году, то для Московского княжества она началась несколько раньше – в 1307 г. «тишина, установившаяся по всей Северо-Восточной Руси с приходом на великое княжение Владимирское Ивана Калиты, была естественным продолжением той «тишины», которая взрастила могущество Москвы в первой трети XIV в». Рассматривая вопрос экономической политики московских князей, Борисов писал: «Наведя порядок на дорогах и усмирив произвол местных князей в городах, Иван Данилович заслужил благодарность купцов. В годы его княжения они вздохнули с облегчением. Торговля пошла в гору. Однако, судя по всему, князь не замедлил наложить и на купцов свою тяжёлую руку. Одной рукой расчищая им путь, он другой рукой душил их тяжкими налогами».

Экономический фактор наступления Великой Тишины раскрыт  Борисовым в другой книге: «Иван Калита». «Конечно, «великая тишина» существовала не только в воображении московских книжников. Это была политическая реальность, вселявшая надежду на перемены. Она стала возможной только благодаря тому, что князь Иван, а позднее его сыновья Семен Гордый и Иван Красный, сумели обеспечить полную и своевременную выплату ордынской дани с русских земель. Правители Орды ханы Узбек (1313-1341) и Джанибек (1341-1357) были вполне удовлетворены таким положением дел и не препятствовали постепенному усилению московского княжеского дома».

Особняком стоит  исследование по Русской истории  под названием «От Руси к России». Ее автор – Л. Н. Гумилев, ученый, этнолог и историю России он рассматривает  с предложенной им самим теории этногенеза. Не будем вдаваться в подробности  этой теории, так как тема нашей  работы другая. Лишь отметим своеобразность предложенных Гумилевым трактовок  исторических событий.

Так, он видит  основную заслугу Ивана Калиты в том, что при нем «получил свое окончательное воплощение новый принцип строительства государства – принцип этнической терпимости». По мнению Гумилева, «на месте старой Киевской Руси возник совершенно новый этнос – великорусский, со своей этносоциальной системой – Московской Русью» , что отразилось и в названии новой общности – Святая Русь. Отмечает он и «колоссальные перемены»  в Орде, которые произошли в XIV столетии, находя им оригинальное объяснение: переход в новую фазу этногенеза – акматическую.

Необходимо сказать  несколько слов о структуре нашей  работы. Она состоит из введения, трех глав, девяти параграфов, заключения и приложения – хронологической  таблицы.

Глава 1. Политическое развитие

Помимо развития внешнеполитических связей в данной главе будут рассмотрены и  внутриполитические отношения (если возможно федерацию полунезависимых княжеств рассматривать как относительное  целое).

§1.1. Поездки в Орду государственных  и церковных деятелей

Как отмечено выше, поездки в Орду политических и  духовных лидеров Руси имели определяющее значение в налаживании цивилизованных контактов с ханами. Следует отметить, что путешествия в Сарай-Бату (столица Золотой Орды) всегда было сопряжено с серьезными опасностями: разбой на дороге, переменчивость настроения ханов, дальность пути и так далее. По Новгородской и Симеоновской летописям можно проследить, что Иван Калита за время своего княжения был в Орде 4 раза, Симеон Гордый - 5  раз, Иван Красный - 1 раз (то есть за 29 лет – 10 поездок). Из этого можно сделать вывод, что Великие князья Владимирские примерно раз в 3 года ездили в Орду. Там они преподносили хану установленную дань, делали богатые подарки хану и его вельможам, с помощью которых добивались достижения определенных политических целей.

Продолжительность  отлучек русских князей из своих уделов установить достаточно трудно, так как дается или день отъезда, или день возвращения, но по одному эпизоду можно попытаться это сделать. Князь Симеон Гордый умер 26 апреля 1354 года. Дорога из Орды во Владимир у Ивана Красного заняла приблизительно период от праздника Крещения Господня 1355 года до конца марта, то есть около 2-х с половиной месяцев. Значит можно думать, что отлучка в Золотую Орду у русских князей составляла не меньше полугода. Отсюда видно, какое  большое значение придавали русские князья  политической поддержке Орды: только с ее помощью можно было получить Великое Княжение, защититься от притязаний соседей, обеспечить социально-экономическую стабильность. Иного выхода не было.

Следует особо  отметить поездки в Орду русских  иерархов. Такие путешествия предпринимались  на много реже, чем княжеские и  преследовали другие задачи. За сорокалетний период Великой Тишины известно три таких прецедента. Под 1333 годом Новгородская первая летопись сообщает о возвращении митрополита Феогноста из Константинополя и Орды, не указывая на причины его поездки.

В 1341 году умер хан  Узбек и все князья в 1342 году отправились  в Орду. Поехал туда и Феогност для  подтверждения льгот, предоставленных  русскому духовенству. «..И обадиша его Калантаи къ цесареви, ограбиша его, а самого яша и измучиша, а ркущи: «двай дань по летнюю, онъ ся в то не да, и положи посула 6 сот рублевъ и выиде на Русь здравъ».

Симеоновская летопись умалчивает об этом происшествии, отмечая лишь поездку митрополита. Из приведенного выше текста можно сделать вывод, что русское духовенство было освобождено от выплаты дани ханам, а также о большой заинтересованности русских митрополитов в сохранении капиталов внутри Северо-Восточной Руси.

Под 1357 годом  в Симеоновской летописи содержится рассказ о поездке в Орду митрополита Алексия по просьбе царицы Тайдулы: исцелить ее глаза. Интересен сам факт того, что к русскому митрополиту обращается жена хана-мусульманина.

Из вышеизложенных фактов видно, что русские иерархи  ездили в Орду как для подтверждения  льготных грамот, так и для поддержания  внешнеполитического спокойствия.

§1.2. Треугольник сил: Москва, Тверь и  Орда

Выше были обрисованы политические контакты Северо-Восточной  Руси с Ордой. Со второй трети 14 века начинаются постоянные контакты с формирующимся  княжеством Литовским. В 1332 году состоялась свадьба Симеона Гордого с литовской княжной Августой (Анастасией) Гедеминовной.