Образ жизни крестьян

Русский крестьянин, будучи человеком практичным, выработавшим в поколениях многообразные и  достаточно рациональные способы обработки  земли, сева и ухода за посевами, уборки и обработки зерновых и  технических культур, в то же время  в основе своей деятельности видел  промысел Божий. Проникновение православия  в хозяйственную жизнь деревни  сказывалась в надежде русского крестьянина на покровительство  сил небесных. Широко распространенная практика церковных богослужений - молебнов - выражала православный характер хозяйственного бытия нашего крестьянина. Крестьянские крестные ходы и просительные моленья о хорошей погоде, богатом  урожае, в храме или вне его, освящение скота, земли проводились  в дни церковных праздников, в  особые дни, связанные с крайне неблагоприятными для селения или общины событиями  в прошлом или настоящим. Крестные ходы, проводившиеся по особым дням в память о неурожае, градобитии в прошлом, предотвращали несчастье  в настоящем и будущем¹⁸¹.  Процессии были длительными и многолюдными. В них принимало участие почти все население церковных приходов. Корреспонденты Этнографического Бюро сообщали о молебнах во время засух или длительных дождей: «Засухи случаются часто. Бывают общественные молебны о дожде» (Меленковский у.)¹⁸²; «При неурожаях крестьяне ведут себя покорно, невзгоды переносят стойко. В случаях длительных дождей или засух служат молебны в поле с освящением воды» (Шуйский у.)¹⁸³.     

В церковь люди шли и молились во время эпидемий. Так «во время  эпидемий холеры в селе Ляхи женщины молились в церкви по ночам. Жалобное пение их, похожее скорее на вопли, было слышно издалека и производило тяжелое впечатление, а, стоящему поблизости, хотелось им подтянуть: «Пресвятая Богородица, спаси нас!» Только в церкви чувствовали себя спокойно»¹⁸⁴.     

Таким образом, можно отметить, что православие прочно вошло в сознание русского народа. Церковь почитали, с благоговением исполняли все ее предписания и законы, верили в   силу икон, свечей, святой воды. Молились крестьяне святым угодникам от разных несчастий, осуществляли многолюдные крестные ходы в случаях неурожая, градобития. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
      

§ 3. Празднества      

Праздники были временем отклонения от обычного порядка повседневной жизни и сопровождались разными  обычаями, укоренившимися в жизни  русского народа. Словами «праздник/свят»  у русских назывались воскресенье, общинные и семейные торжества. Термин «свят» имел, однако, более широкое  значение и закреплялся также  за особо значимыми ритуальными  днями и циклами, в которые  работа могла и не прекращаться («свят-день» - благовещение, рождественские святки). В качестве праздника, а часто  и под таким названием, выделялись мужские, женские, молодежные гулянья¹⁸⁵.     

Общинные  праздники - приходские, волостные, деревенские (местные) - повсюду в России разделялись на большие (главные) и малые (полупраздники).     

К большим относились различные по происхождению праздники: церковно-храмовые (престольные): Пасха  с двунадесятыми (Рождество, Троица, Иванов, Петров, Ильин дни); не установленные  церковью святки, масленица, кануны, заветные, заказные¹⁸⁶. Наиболее чтимыми праздниками у русского крестьянина были святочный цикл (от рождества до крещения), Пасха, Троица. Корреспондент из Меленковского у. писал: «Главными празднествами считаются: Пасха, Рождество, Ильин день, масленица»¹⁸⁷.     

Заветные  праздники, устанавливавшиеся миром, были распространены повсеместно и, появившись, становились, как правило, важным событием в жизни общины. Заветные праздники были разнородны по происхождению («явление иконы», эпидемия, градобитие, пожар), по времени появления, по степени стабильности - постоянные или временные, и по названиям, но всех их объединяли три основных признака: они были христианскими по форме, происходили в весенне-летнее время и возникали по случаю. Однако «неслучайность» их появления сказывалась в том, что постоянные и временные заветные праздники повсюду приурочивались к 8-10й пятнице по Пасхе, либо к петровской-ильинской неделям, то есть вливались в праздничный цикл летнего солнцеворота, объединялись с канунами¹⁸⁸.

и т.д.................