Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Сентября 2011 в 17:20, курсовая работа
Цель работы – выявить лингвокультурные особенности в русских былинах на примере Новгородского цикла.
Данная цель предполагает постановку и решение следующих задач:
Рассмотреть былину как эпическое произведение;
Выявить теоретические основы лингвокультурологии;
Установить исторические источники былин;
Определить художественное своеобразие былин;
Выявить историческое значение былин Новгородского цикла;
Исследовать поэтический язык былин Новгородского цикла;
Рассмотреть отражение в былинах традиций, культуры, быта Древней Руси.
Введение…………………………………………………………………….3
Глава 1. Теория лингвольтурологии и былины:
1.1.Былины как эпические произведения………………………….6
1.2. Теоретические основы лингвокультурологии………………..8
1.3. Былины как исторический источник…………………………12
1.4. Художественное своеобразие былин…………………………15
Глава 2. Былины Новгородского цикла:
2.1. Былины Новгородского цикла и их историческое значение..17
2.2. Поэзия бунта: былины о Василии Буслаеве………………….19
2.3. Былина «Садко»………………………………………………..20
2.4. Поэтический язык былин Новгородского цикла……………..20
2.5. Культурные традиции в русских былинах……………………31
Заключение………………………………………………………………….39
Список использованной литературы……………………………………...
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОУ ВПО ТУЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
Кафедра
документоведения и
Теоретическая основа исследования включает работы В.П.Аникина, В.Я.Пропп с рассмотрением русского героического эпоса, работы Я.Фроянова и Ю.И.Юдины с изучением былинной истории. Поэтику древнерусской литературы рассматривал Д.С.Лихачев, чьи труды также были использованы при написании данной работы.
Научная новизна. Новизна в данном случае заключается в том, что исследуется реальная жизнь наших предков на основе былинных сюжетов, языка былин.
Практическая ценность работы.
Эпическая традиция не потеряла воспитательного значения сейчас. Несмотря на то, что былины давно закончили устное бытование, на них во многом основывается традиционная система воспитания культурологического опыта человека. Учитывая, что при анализе эпоса затрагиваются глубинные слои социального мировосприятия, можно вести речь об использовании данной работы в исследованиях по изучению менталитета и национального самосознания древних славян, правосознания, восприятия населением легитимности богатства и бедности.
Былины - эпические произведения
эпохи раннего феодализма с
установкой на историческую
Тематика, характер деятельности
главных героев и
Наиболее ранними былинами
С развитием феодальных
Гордость Новгорода своими
Эпическое творчество в период своего расцвета захватывает и бытовые темы. Торжественно и радостно звучит повествование о Соловье Будимировиче и Забаве Путятичне. Бытовые конфликты могли приводить и к трагическому концу. Такова былина о Дунае и Настасье. В былинах о старших богатырях - Святогоре, Волхе, Микуле Селяниновиче и Вольге Святославиче - прославлялись дела этих могучих людей, но их деятельность не имела отношения к решению государственных или общенародных задач. Обладатели великой силы становятся бесполезны в эпоху объединения восточнославянских племен и образовании государства. Им на смену приходят новые богатыри, не обладающие таким необъятным могуществом, но достаточно сильные, чтобы прославить родную землю, обеспечить им безопасность.
Без привлечения
былинной поэзии не может быть построена
ни история Киевской Руси, ни история
русской общественной мысли, так как нельзя
удовольствоваться лишь односторонними,
классово-ограниченными оценками исторических
событий, оставленными придворными летописцами
и церковной литературой.
1.2. Теоретические основы
лингвокультурологии.
Проблема связи языка и культуры
является одной из наиболее актуальных
в современной науке разработок.
Эта проблема занимает важное
место не только в лингвистике как таковой,
но и в смежных с ней научных дисциплинах,
например, в культурологии, социологии,
этнографии, фольклористике и т.п. Особое
внимание исследователей обращено на
функциональное взаимодействие феноменов
«язык» и «культура» в ходе исторической
эволюции этноса, роль языка как фактора
этносоциального развития, его функционирования
в разных этносоциальных и социокоммуникативных
ситуациях. Эта проблема является центральной
для многих направлений языкознания (психолингвистики,
когнитивной лингвистики, этнопсихолингвистики,
теории коммуникации и т.д.). Однако в научной
литературе отсутствует единое представление
о характере взаимоотношений языка и культуры.
К. Леви-Стросс, например, указывал, что
«употребляемый в обществе язык отражает
общую культуру народа... Он представляет
собой один из ее элементов, именно с помощью
языка индивид обретает культуру своей
группы», т. е. по мнению этого исследователя,
язык может рассматриваться как:
1) продукт культуры;
2) часть культуры;
3) условие культуры.
Е.Ф. Тарасов в статье «Язык
и культура: методологические проблемы»
говорит о включенности языка в культуру
и наоборот, а также отмечает, что «стремление
рассматривать язык и культуру в их единстве,
точнее, в их взаимосвязи основывается
на их явно или неявно постулируемом онтологическом
единстве. Для решения проблемы языка
и культуры в общем виде или в форме частных
задач необходимо установить формы объективного
единства языка и культуры».
Ф. де Соссюр писал о том, что «обычаи нации отражаются на ее языке, а он - в значительной мере формирует нацию»
В.М. Шаклеин, рассматривающий различные
точки зрения на эту проблему, делает следующий
вывод: «Таким образом, культуру в широком
социальном смысле можно понимать как
совокупность специфических человеческих
способов деятельности и ее результатов;
что находится в прямой зависимости от
языка и влияет на него».
В работах известного немецкого
исследователя В. Гумбольдта изложены
все основные положения о взаимодействии
языка и культуры, которые развивались
и конкретизировались последователями
ученого в различных областях гуманитарного
знания. Ученый выдвинул следующие фундаментальные
положения: 1) язык как непрерывный осмысленный
творческий процесс созидания есть выражение
«духа народа», его национальной культуры,
которая воплощается в языке и передается
потомкам; «язык есть как бы внешнее проявление
духа народов, в языке мы всегда находим
сплав исконно языкового характера с тем,
что воспринято языком от характера нации»
и 2) язык играет важнейшую роль в познании
действительности, в формировании вполне
определенной «картины мира», которая
создается под влиянием того или иного
языка как отражения определенного способа,
вида представления внеязыковой реальности,
т.е. национальной внутренней формы языка,
мировоззрения его народа. Таким образом,
язык, с одной стороны, и духовная и материальная
культура, с другой, оказываются соотносительными
и неразрывно связанными. При этом первый
является национальной формой выражения
и воплощения второй.
звено между сознанием и языковой актуализацией.
Таким образом можно выделить
несколько определений лингвокультурологии:
Информация о работе Лингвокультурные особенности русских былин