Концепт "патриотизм" в американской лингвокультуре

      Перед нами достаточно знакомый тип человеческого поведения, сформировавшийся именно в XX в., в эпоху острого идеологического противостояния государств и систем, когда идейная убежденность человека, не способного мыслить самостоятельно и критически, оборачивается на психическом уровне своеобразной запрограммированностью суждений и действий, шаблонностью мышления, стремящегося заключить сложность людских отношений в уже готовые рамки и схемы. В данном романе противопоставлены два героя – американец Олден пайл и англичанин Томас Фаулер. Роман начинается с того, что Пайл уводит у своего друга Фаулера девушку, причем объясняет это тем, что ей будет с ним лучше, он может дать ей то, что не может Фаулер: жениться на ней и дать ей положение в обществе; жизнь его разумна и размеренна. Здесь подчёркивается очень важная черта американского национального характера: положение в обществе, богатство, размеренность, рационализм. Это всё в своей совокупности является гордостью американского народа. И эта гордость породила в сознании американцев чувство патриотизма к своей стране.

      Постепенно Пайла превращается в носителя агрессии. "Напрасно я уже тогда не обратил внимания на этот фанатический блеск в его глазах, не понял, как гипнотизируют его слова, магические числа: пятая колонна, третья сила, второе пришествие..." - думает о нем Фаулер. Той третьей силой, которая может и должна спасти Вьетнам, а заодно помочь установлению господства США в стране, по мнению Пайла и тех, кто направляет его, должна стать национальная демократия. Ультрапатриотизм Пайла выражается в его фанатической приверженности догме Йорка Ирвинга. Фаулер не замечает в нём здравомыслящего человека, в его глазах он видит лишь «фанатический блеск». Фаулер предупреждает О. П.: "Эта ваша третья сила – это все книжные выдумки, не больше. Генерал Тхе просто головорез с двумя-тремя тысячами солдат, никакая это не третья демократия". Но Пайла переубедить нельзя. Он организует взрыв на площади, и гибнут ни в чем не повинные женщины и дети, а Пайла, стоящего на площади, заполненной трупами, волнует ничтожное: "Он взглянул на мокрое пятно на своем башмаке и упавшим голосом спросил: - Что это? - Кровь, - сказал Фаулер, - никогда не видели, что ли? - Надо непременно почистить, так нельзя идти к посланнику, - сказал Пайл..." Его не заботит жизнь вьетнамцев, которые не рады приходу этой «третьей силы», он слепо выполняет своё задание. Методами, которыми пользуется Пайл – жестоки. Его ультрапатриотические взгляды уносят многие жизни невинных людей. К моменту начала повествования Пайл предстает перед нами в мыслях Фаулера: "Я подумал: "Какой смысл с ним говорить? Он так и останется праведником, а разве можно обвинять праведников - они никогда ни в чем не виноваты. Их можно только сдерживать или уничтожать. Праведник - тоже своего рода душевнобольной". В Фаулере назревает протест, и он начинает ненавидеть Пайла и всех американцев, пришедших на эту землю. Фаулер видит, что со слепым патриотизмом Пайла ничего нельзя поделать, поэтому он задумывается о том как убрать столь фанатичного молодого человека. Здесь Фаулер раскрывает сущность американского присутствия – разделить нацию на два лагеря, чтобы они воевали друг против друга, что и привело к Гражданской войне во Вьетнаме. Генерал Тхе, сторонник американской демократии, был пешкой в руках ЦРУ. Узнав наконец, что взрыв на площади, устроенный американцами, в результате которого погибли женщины и дети, дело рук Пайла, Фаулер не выдерживает и передает его в руки вьетнамских партизан: “Вы бы на него посмотрели... Он стоял там и говорил, что все это печальное недоразумение, что должен был состояться парад...” Конечно же Пайл хотел жить, но даже после того как его схватили вьетнамские партизаны, он продолжал оправдывать взрыв, устроенный американскими агентами, говоря, что это было печальным недоразумением. Фаулер уже в разговоре с Пайлом открыто говорит: «Не суйтесь вы на Восток с вашим кудахтаньем об угрозе человеческой личности…». И добавляет: «Это их страна». Фаулер обличает его действия, пытается достучаться до его сердца, открыть его глаза и показать всё, что происходит на самом деле. Американская миссия во Вьетнаме была бессмысленна. «Это их страна», говорит Фаулер. Он пытается донести до Пайла, что у вьетнамцев свои культурные особенности и взгляды на жизнь. Но американский патриот лучше знает, что нужно этому народу, потому что такое решение приняла его страна.

      Последней каплей терпения стал взрыв, организованный американцами (в числе которых был и Пайл). Целью взрыва было уничтожение вьетнамских генералов в ходе парада. Потом Фаулер, даёт такое обоснование своего поступка: «Он сослепу вламывается в чужую жизнь, и люди умирают из-за его глупости. Жаль, что ваши не прикончили его на реке, когда он плыл из Нам-Дина. Судьба многих людей была бы совсем другой». Американские ультрпатриоты готовы прибегнуть даже к таким ужасающим мерам, дабы завершить военное дело, как можно скорее. Фаулер, не выдерживая ужасы этой несправедливой войны, сам желает его смерти. Хотя в словах Фаулера видно сочувствие такому молодому и перспективному человеку. У Пайла могла быть другая судьба, но он выбрал этот путь, путь глупости, который довёл до конца. Фаулер даже не видит смысла что-либо объяснять Пайлу, в чём-либо его переубеждать. Пайл слепо верил в идеи своей страны, поплатившись своей собственной жизнью. Он был готов умереть за свою страну, т.к. считал её идеалы выше цены его жизни. Фаулер говорил об Олдене: «Я никогда не встречал человека с более благими намерениями относительно того зла, которые он причинял». Этими благими намерениями Пайл был ослеплён, веря в то, что его страна знает лучше, что нужно вьетнамскому народу. То, что в глазах Фаулера предстаёт как несправедливость, для Пайла – это благие намерения. Ультрапатриотизм и его глупая убеждённость в догме Йорка Ирвинга погубили жизнь Пайла. И тем не менее он оставался верным своей стране до победного конца, которого он достиг в своей смерти.  

«Мы были солдатами»

      Сложную военную науку выживания предстоит усвоить всем подчиненным подполковника Мура, среди которых и лейтенант Джек Джиоджиган (Крис Клейн) и пилот вертолета майор Брюс Крандалл (Грег Киннеар). Жена подполковника Мура Джулия (Маделейн Стоу) становится лидером жен офицеров на базе, помогая им справиться с мыслями о том, что скоро их мужьям предстоит столкнуться лицом к лицу со всеми ужасами войны. Образ подполковника Гарольда Мура является символом американского патриотизма в данной киноленте. Остальные герои такие как майор Безил Пламли, лейтенант Джек Джиоджиган, пилот вертолёта майор Брюс Крандалл и жена подполковника Джулия Мур имеют совершенно разные характеры, но когда дело касается войны, они проявляют необычайную преданность своей стране. Седьмой кавалерийский полк был первым, кто вступил в бой в маленьком вьетнамском городке Иа Дранг. Вскоре американские десантники оказались окружены почти двухтысячной группировкой вьетнамских войск. Им предстояло пережить три самых ужасных дня в своей жизни, воевать и умирать под чужим небом. Последними словами первого погибшего в фильме становятся: «Я сражался за свою страну», а второго – «Передайте моей жене, что я ее люблю». Американские солдаты верили, что умирали за правое дело. Стоит отметить, что первый солдат сказал, что он сражался не ради будущего Вьетнама, не ради установления демократии в этой стране, а он сражался за свою страну. Этот солдат предан своей стране и никогда не изменит её идеалам. Неважно справедливо ли то, что он находится здесь во Вьетнаме и  действительно ли он сражается за правое дело. Перед ним поставлена задача, которую он должен выполнить. Он влюблён в свою страну и не может допустить мысль о том, что она делает что-то неправильно. Второй солдат жертвует своей жизнью в первую очередь ради своей страны. Американцы уверены, что их родные и близкие одобряют жертву во имя преданности своей стране, и это является главным, всё остальное, включая семью, второстепенным. Бойцы думают, что умирают за правое дело.

      Лейтенант Джек Джиоджиган бросается спасать из-под обстрела труп единственного, похоже, чернокожего во всем полку. Лейтенанту важна честь даже уже погибшего американского солдата. Он рискует своей жизнью, чтобы спасти уже мёртвого солдата. Это можно назвать патриотизмом в его высших проявлениях. Отсюда следует, что образ лейтенанта Джиоджигана предстаёт перед нами как ультрапатриот. Здесь лейтенант исполняет приказ подполковника Мура, чтобы все солдаты вернулись домой живыми или мёртвыми. Гибнущие американские солдаты даже не задумываются над тем, что они вообще там делают, какую миссию выполняют, если их отвергает даже сам народ той страны. Даже военный журанлист Гэллоуэй при виде всех ужасных сцен, которые он пережил, не вытерпит и в критический момент возьмёт винтовку и встанет в строй. Ведь нужно сражаться за своих братьев. Гэллоуэй писал о войне так, как она есть, он не преувеличивал и не преуменьшал факты. Объективность суждения подполковника Мура его удивляет. Даже в такие трудные минуты, подполковник Мур говорит, что вьетнамские коммунисты – достойные противники и, что он хотел бы отдать должное противнику. Ведь он не мог оставить своих солдат в абсолютном бесславии. Эта уверенность в победе и чувство гордости за свою страну и солдат помогли вырваться из кольца окружения.

      Этот фильм - посвящение тем молодым американцам, которые погибли в Долине Смерти и дань уважения бойцам Народной Армии Вьетнама, которые также пали на поле боя. Этот колоссальный по своим масштабам и глубокий по смыслу фильм основан на подлинной истории, которая произошла в первые дни Вьетнамской войны. Прототипом главного героя послужил подполковник Гарольд Мур, проявивший личную доблесть, отвагу и умение увлечь за собой своих подчиненных. Фильм правдиво повествует об отваге и чести как американских, так и вьетнамских солдат перед лицом ужасных превратностей судьбы. События показаны также и с точки зрения полковника Эна, командира вьетнамских сил сопротивления, противостоящих американцам. Этот жесточайший бой продолжался непрерывно в течение ста часов. Семьдесят девять американских солдат погибли в результате стремительного удара нападавших и больше половины вьетнамских солдат осталось лежать на поле боя. В этом сражении не было ни победивших, ни проигравших. Опыт этой кровавой бойни эмоционально опустошил и практически сломил волю бывалого солдата. Привыкший до этого беспрекословно выполнять приказы, подполковник Мур задумывается над самой природой войны и человеческой вражды. Фильм поставлен по книге, написанной генерал-лейтенантом Гарольдом Муром и Джозефом Гэллоуэем, вышедшей в 1992 году. Она называлась "Мы были солдатами когда-то…мы были молоды". Режиссер не стал отступать от концепции книги и показал эту войну как борьбу молодых, напуганных солдат за свою жизнь, единственной мечтой которых было увидеть завтрашний день, но не жалевших своих жизней ради идеалов своей страны, проявляя, таким образом, высокое чувство патриотизма. 

«Патриот»

      Такие фильмы как «Патриот»  говорят о настоящих патриотических  чувствах и убеждениях. Бенджамин  Мартин – истинный патриот  своей страны, сражающийся за  становление нового независимого  государства. Такие люди существуют в любую эпоху, при любых правлениях, в любых обстоятельствах. О них слагают легенды в любом обществе. Такие люди объединяют нас и ведут к возвышенным целям. Они такие, какими мы надеемся стать в экстремальных ситуациях.

      Все же этот фильм, как и любое кино о войне и взаимоотношениях людей во время войны, не может быть только о том народе, о котором в нем рассказывается. Война отбирает, разрушает и уродует вне зависимости от времени, национальности, пола и возраста. Война всегда страшна, в любых масштабах, не бывает большого и маленького горя, если речь идет о людях, потерявших своих близких. «Патриот» отражает суть этого явления, показывает, какую цену требует война от людей, сталкивает их с ужасом смерти и потерь, заставляет поступаются своими принципами, потерять человеческий облик в своих ужасе, боли и одержимости местью, заставляет смотреть, как их семьи погибают на их глазах, как сгорают их дома, как на смену их безоблачной жизни приходит разрушительный и безжалостный хаос.  
      Война не то время, когда соблюдаются заповеди, тогда даже священник берет в руки оружие, тогда даже дети убивают. Не со всяким злом можно бороться добром, но тогда получается замкнутый круг: кровь за кровь, смерть за смерть. К сожалению, все эти ужасы не останавливают людей, несовершенных по своей природе, от разворачивания войны. 
Такого рода кино направлено на создание у него определенного настроения, когда от происходящего на экране дух захватывает, и восхищение действием сильнее грусти.  
Габриель был похож на отца больше, чем сам это видел. И воевал он так же упоённо, и любил он так же горячо, и переживал смерть с такой же яростной и дикой болью в груди. Но если отец, будучи постарше, обуздал свои эмоции, но молодой и отчаянный парень находит свою смерть в бою, в сражении, в яростной схватке горячей крови и свирепствующей ненависти, за свою любимую. Он в точности повторил судьбу Бенджамина, будучи в точности таким же… Патриотом. 
      Война за независимость! Это, кажется, самая полезная война… хотя война по определению не может быть полезной. Она не может быть оправданной, так же как и смерть! Просто это война за благородное и правое дело, но на самом деле это слабое утешение для семей погибших, в ходе войны! 
      Что мы видим в этом фильме? Это фильм не только лишь о войне, это также фильм о слабых, которых некоторые и за людей не считают, о слабых, которые смогли сломить ход войны. Они слишком хотели свободы, они её получили! Это фильм и о том, как люди сближаются друг с другом, о том, как они переживают друг за друга, о том как они стоят друг за друга… Они понимают, что их не смогут сломить только в том случае, если они будут едины! Ещё одна сема, определяющая концепт «патриотизм» в американской лингвокультуре – это единство, что помогло американцам в борьбе за независимость. 
 

Выводы

      Авторы в своих произведениях пытаются донести до нас своё видение американского мира и достигают своей цели. Мы не можем не оценить мастерство американских поэтов при описании американской природы. Они употребляют возвышенную лексику. Стиль речи - возвышенный, поэтический. Идея доходит до сознания читателя благодаря мастерству авторов. Через рассмотренные стихотворения можно заметить, что гордостью американского народа являются следующие критерии: обширность территории, необычной красоты природа, первые поселенцы (отцы-основатели), патриоты, боровшиеся за независимость от Британской Империи и наконец, американские флаг и герб.

      Роман Грэма Грина «Тихий американец» - одно из наиболее значительных произведений антиколониалистской литературы. Реализм «Тихого американца» основывается на художественном освоении важнейших социально-политических процессов времени, реалистическая позиция автора – в осуждении колониальных войн и в обличении войны. В своём романе Грин показывает реальные картины последствий, которые несёт эта война для её жителей, он пытался донести до всех преступление, совершаемое против свободы и счастья целого народа. Роман носит политический характер и затрагивает одну из важнейших проблем современной литературы – проблему выбора.

      Методом всего творчества Грэма  Грина становится реализм. Он пишет только о том, что знает по собственному наблюдению и опыту, не из вторых рук. Таким образом, идея патриотизма в художественном мировосприятии автора реализуется в контексте реалистического способа осмысления действительности. Концепт «патриотизм» находит художественное воплощение в образе Олдена Пайла.

      Военно-политическое руководство США рассматривает поддержание "патриотического духа" нации, как одну из своих важнейших задач. В этих целях широко используются все каналы информационно-психологического влияния. Однако, киноиндустрия США - Голливуд, несомненно, стоит здесь вне конкуренции, потому что кино традиционно занимает совершенно особое место в жизни американского общества. Как мы видим на примере кинофильмов «Патриот» и «Мы были солдатами» основанием, отражающим специфику восприятия патриотизма как неотъемлемой части американской лингвокультуры, становятся такие семы как демократия, свобода, независимость, единство, идея, фанатизм, агрессия.