Шпаргалка по "Истории и философии науки"

Университетами и академическими НИИ разработан проект создания научно-образовательного объединения «Академический университет». Проект включен в «Интеграцию» и реализуется с 1997 г.

Развитие общества, основанного на новых знаниях, предполагает инновационную экономику и развитие высокотехнологичного производства. В реализации этой программы важнейшая роль принадлежит классическим университетам. Важнейшей составляющей процесса обучения в госуниверситете является опора на научные исследования, которые выступают способом получения новых знаний, методом подготовки специалистов.

Принципы современной парадигмы образования: 1. сближение государственного и негосударственного образования, 2. сближение фундаментальных наук и образования.

8. Наука как социокультурный  феномен. Историческое развитие  институциональных форм научной  деятельности.

Типы социокультурных отношений: отношение людей по поводу людей и отношение людей по поводу вещей. Назначение классической науки – фиксировать объективные параметры природной реальности. Наука служит обществу. Наука противоположна идеологии (идеология искажает реальность, догматична и нетерпима). Отношение идеологии к науке: осуждение, безразличие, использование. Подходы, определяющие социальный аспект науки: интернализм (движущая сила науки – внутренние факторы), экстернализм (наука зависит от культурно-исторического контекста). Компоненты науки как социального института: знания и их носители, цели и задачи, определение функций, специфические средства познания, форма контроля, санкции. Роль научного сообщества при развитии науки: единство в понимании целей науки и ее задач; универсализм (важна лишь достоверность); коллективное накопление знаний; члены одного сообщества придерживаются одной парадигмы. В науке имеются классические (на базе университетов) и современные (дисциплинарные) научные школы.

Институциональное развитие науки – смена социальных форм, в которых ведется коллективная деятельность ученых по производству нового знания, его распространению и применению, а также ведется подготовка молодых ученых. Институциональные формы научной деятельности идут от античных школ (пифагорейцы, школы Платона, Аристотеля).

В раннее средневековье центрами хранения знания стали монастыри и школы при церквях. В 12-13 в. в университетах получение высшего образования и обеспечение научной работы были объединены. Университеты были созданы в европейских столицах и крупных городах. Первые институты академической науки возникли как самоуправляемые научные сообщества. Академии 17-18 в. способствовали формированию национальных научных сообществ.

Рост знаний в начале 19 в. привел к проблемам, задерживающим развитие науки. Решение этих проблем привело к институциональной революции в науке, в результате которой ученые получили условия и средства для специализированной научной деятельности. Этим институтом стал университет нового типа, имеющий академические свободы и единство исследования и преподавания. В конце 19 в. формировались университетская и промышленная наука.

9. Основные направления философии  науки: релятивизм, фаллибилизм.

Релятивизм укоренен в прагматической философии науки и утверждает относительность, условность, ситуативность научного знания. Релятивизм воспринял традицию античных софистов и скептиков. Началом релятивизма считают тезис софиста Протагора «Человек есть мера всех вещей». Последователи: в эпоху Возрождения – Эразм Роттердамский, Свифт («Аллегории»), Уильям Джеймс.

Тезис Куайна о недоопределенности теории опыта: теория – продукт свободного творчества, при котором можно отвергать одни предложения в пользу других. Человеческое знание – плод единого творческого процесса. Теории взаимосвязаны, поэтому можно жертвовать одними фрагментами теории, чтобы укрепить другие.

Бриджмен выступал против концепции общественной науки и отстаивал взгляд на науку как на частную. Кун считал, что это направление вытекает из 2-х установок: бихевиоризм и номинализм. Бихевиоризм представляет натурализм («эмпиризм»), трактующий научное исследование по методу причина-следствие. Номинализм принимает в качестве реально существующего единичные предметы. Номинализм учитывает общее, поскольку оно выражается в языке.

Фаллибилизм – выступает за погрешимость знания, берет начало от американского философа Ч. Пирса и Д. Юма. Это направление складывается в противовес неопозитивизму, но многое у него заимствует. По Пирсу, познание не обязано начинаться с очевидных истин. Оно может начаться с любых положений, даже с ошибочных. Фаллибилизм утверждает, что все теории ошибочны. К. Поппер ограничивает логический инструментарий философии науки дедукцией, он исключает из него индукцию.

В ходе исследования происходит корректировка предположений, и вероятность знания повышается. Однако она понижается, когда выдвигаются новые предположения (Пирс).

До Эйнштейна (понял, что наука может ошибаться) идеалом науки была стабильность.

10. Основные направления философии науки: эволюционная эпистемология, концепции научной рациональности, эмпирический конструктивизм.

Эволюционная эпистемология – эволюционное моделирование познания и знания – осмысление мира как эволюционирующегося при помощи представлений, наработанных в тех областях естествознания, которые изучают эволюцию.

Концепция научной рациональности опирается на неопозитивистскую рациональность. Научность связана с чувственным восприятием. Стали допускаться разные опорные общезначимые истины. Эмпирический конструктивизм рассматривает знания в его становлении, регулятивы которых ищет в практической деятельности (лабораторная деятельность исследователя или концептуальные операции теоретика).

Эволюционная эпистемология – экстраполяция общенаучных концепций эволюции на область изучения науки и научных знаний. Варианты эволюционной эпистемологии: 1 – сильный – эволюция научного знания – составная часть единой эволюции; 2 – слабый – использование общенаучных представлений для моделирования познавательных процессов.

По К. Кюпперсу, научное исследование – самоорганизующаяся система с рекурсивными движениями, отношениями между элементами.

Интеллектуальный потенциал – определяющий фактор развития цивилизаций, главный фактор роста интеллектуальной сферы – наука и образование.

Эмпирический конструктивизм рассматривает знание в его становлении, регулятивы которых ищет в практике (повседневная лабораторная деятельность исследователя или концептуальные операции теоретика).

Современный «эмпирический конструктивизм» Б. ван Фраассена повторяет У. Джеймса: опыт – единственный легитимный источник фактуальных мнений.

В «эмпирическом конструктивизме» Б. ван Фраассен утверждает, что в науке совершаются не «открытия», а изобретения, а критерием отбора теорий является эффективность.

11. Многообразие форм знания. Наука и культово-регулятивное знание.

Научное познание – процесс получения объективного, истинного знания.

Формы вненаучного знания:

1. ненаучное – неформализованное знание, не описываемое законами;

2. донаучное – прототип, предпосылочная база научного;

3. паранаучное – несовместимое с гносеологическим стандартом: неубедительные с точки зрения критериев научности учения или размышления о феноменах;

4. лженаучное – сознательно эксплуатирует домыслы и предрассудки;

5. квазинаучное знание – ищет сторонников, опираясь на методы насилия и принуждения;

6. антинаучное – утопичное и сознательно искажающее представление о действительности;

7. псевдонаучное – интеллектуальная активность, спекулирующая на популярных теориях;

8. обыденно-практическое – сведения о природе и окружающей действительности;

9. игровое познание – строится на основе условно принимаемых правил и целей;

10. личностное знание – знание-достояние отдельной личности;

11. народная наука – дело целителей, экстрасенсов, шаманов, жрецов, старейшин рода.

Виды познавательных феноменов: 1. Паранормальное знание: учения о тайных природных и психических силах и отношениях; 2. Псевдонаучное знание – сенсационность тем, признание тайн и загадок; 3. Девиантное (отклоняющееся от стандартов) и аномальное знание.

Во времена формирования наук верующие называли ученых чудаками, сейчас верующие сотрудничают с ними. Система научного познания формируется тогда, когда в обществе созревает определенная психологическая ситуация. М. Вебер связал эту ситуацию с появлением протестантской этики. Основа современного мировоззрения закладывается в 15-17 в.

Оккультизм – учение, признающее существование скрытых сил в человеке и космосе. Теология опирается на откровения и догматы религии, теософия – на мистический опыт, не связанный с догматами (Парацельс). Мистицизм – духовный опыт, полученный при контакте с трансцендентальностью реальности. Парапсихология изучает изотерику символов и знаков.

12. Возникновение науки. Преднаука  и наука.

Как форма познания, тип духовного производства и социальный институт наука возникла в Европе, в Новое время, в 16-17 в., в эпоху становления капиталистического производства и разделения единого ранее знания на философию и науку. Она (в форме естествознания) начинает развиваться самостоятельно.

В античности и средние века понятия «философия», «знание», «наука» совпадали. В рамках философии объединялись сведения и знания о «первых причинах и всеобщих началах», о природных явлениях, о жизни людей и истории человечества, о познании; формулировались логические (Аристотель) и математические (Евклид) знания.

Предпосылки науки создавались в древневосточных цивилизациях – Египте, Вавилоне, Индии, Китае, Древней Греции в форме эмпирических знаний о природе и обществе, в виде зачатков астрономии, этики, логики, математики.

В античный и средневековый периоды существовали предпосылки науки (преднаука), но не сама наука, которая возникает в Новое время, в процессе отделения науки от философии.

По В. Вернадскому, современная наука была основана в 18-20 в.

13. Основные модели научного  знания. Научная и ненаучная картины  мира.

Классическая модель научного знания, сложившаяся в период промышленной революции 17 в., распространилась в эпоху Просвещения, позитивизма и модернизма (17-18 в., возврат – конец 19-начало 20 в.). Ей соответствует механистическая картина мира с объектами исследования в виде механических устройств с малым числом элементов.

Становление неклассической модели научного знания (вторая половина 19-вторая треть 20 в.) вызвано открытиями в физике (ТО), космологии (концепция нестационарной Вселенной) и квантовой механике, изменившими научную картину мира. Действительность стала вероятностной, без определенных начал, состоящей из сложных саморегулирующихся систем, что создало новый познающий субъект. В связи с развитием неклассической науки получает оформление проблема изменчивости научного знания (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос).

Постнеклассическая модель появилась в последней трети прошлого века из-за осознания экологических проблем, распространения информационных технологий, увеличения масштабов человеческой деятельности, изменения характера ее воздействия на социокультурную и природную среду. Реальность описывается синергетикой, ее особенности: самоорганизация, вариативность изменчивости, спонтанность, балансирование между порядком и хаосом. Постнеклассические модели начинают проявляться в современных научных концепциях.

Научная картина мира – целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях природы, возникающая при обобщении и синтезе естественнонаучных понятий, принципов, методологических установок. Различают общенаучную картину мира, картины мира наук, близких по предмету исследования (естественнонаучная), картины мира отдельных наук (физическая). Ненаучной является религиозная картина мира.

14. Античная наука и развитие  натурфилософских представлений  о мире.

Черты античной науки:

1. Теоретичность, отсутствие связи с практикой. Занятие наукой было бесполезным делом. Физика (изучала естественное) и механика (создавала технические устройства);

2. Возникновение логического доказательства. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен закладывают основы первовещества и первоосновы мира. Возникает математика;

3. Возникает число как идеальная форма (пифагорейцы);

4. Научные идеи, сформулированные в Античности (методологические): 1. атом – основа мира и пустоты (Левкипп, Демокрит, Эпикур), 2. аксиоматический метод, 3. диалектика – всеобщий метод познания (Сократ – «Я знаю, что ничего не знаю»), 4. логика Аристотеля.

Гераклит развивает теорию бесконечного становления (диалектики). Парменид создает метафизические учения о бытие и небытие. Итог развития – система Аристотеля: он определяет метафизическое и физическое понимание реальности. Центр физической – геоцентрическая модель мира, принцип вращения Луны, Солнца и планет объясняется через прикрепление к прозрачным сферам. Кроме 4 стихий есть эфир – область неба. Представление о материи – гелиоморфизм. Птолемей развивает эту модель в полной космологической модели: имеется Земля и 8 сфер, к последней прикреплены звезды. Каждая планета вращается вокруг центра по своей окружности, кроме Луны и Солнца. Для сложных движений введена еще меньшая окружность (эпицикл). Система была математически совершенна, существовала до 16 в.