Шпаргалка по "Философии"

— «чувствительность  инертную»; 

— «чувствительность  деятельную». Французский материализм  попытался преодолеть разрыв между  природой (растительным, животным миром) и человеком. 

Проблемы гносеологии  наряду с онтологическими являются важнейшими в философии XVIII в. Источником знаний философы XVII в. называют внешний  и внутренний мир человека. 

Материалисты видели роль как чувственного, так и рационального  моментов в познании: разум не может  отрываться от чувств, но он и не должен чрезмерно доверять им. 

Методами познания являются: 

— наблюдение; 

— эксперимент. 

Переход от мышления чувственного к абстрактному, по мнению философов-материалистов, происходит как непрерывный процесс: вслед  за желанием, памятью возникает сравнение  и суждение.

21. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ  ФИЛОСОФИЯ  

Немецкая классическая философия представляет собой значительнейший  этап в развитии философской мысли  и культуры человечества. 

Она представлена философским  творчеством: 

— Иммануила Канта (1724–1804); 

— Иоганна Готлиба  Фихте (1762–1814); 

— Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775–1854); 

— Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831); 

— Людвига Андреаса Фейербаха (1804–1872). Каждый из этих философов  создал свою философскую систему, наполненную  богатством идей и концепций. 

1. Роль философии  в истории человечества и развитии  мировой культуры в том, что  она призвана быть критической  совестью культуры, сознанием, спорящим  с действительностью, душой культуры. 

2. Исследовалась  человеческая сущность, а не только  человеческая история: 

— для Канта человек  — нравственное существо; 

— Фихте подчеркивает действенность, активность сознания и  самосознания человека, рассматривает  устройство человеческой жизни согласно требованиям разума; 

— Шеллинг показывает взаимосвязь объективного и субъективного; 

— Гегель более широко рассматривает границы активности самосознания и индивидуального  сознания: самосознание индивида у  него соотносится не только с внешними предметами, но и с другими самосознаниями, из чего возникают различные общественные формы; 

— Фейербах определяет новую форму материализма — антропологический  материализм, в центре которого стоит  реальный человек, являющийся субъектом  для себя и объектом для другого  человека. 

3. Все представители  классической немецкой философии  определяли ее как специальную  систему философских дисциплин,  категорий, идей: 

— Кант выделяет в  качестве главных философских дисциплин  гносеологию и этику; 

— Шеллинг — натурфилософию, онтологию; 

— Фихте видел  в философии такие разделы, как  онтологический, гносеологический, социально-политический; 

— Гегель определил  широкую систему философских  знаний, в которую вошли философия  природы, логика, философия истории, история философии, философия права, философия государства, философия  морали, философия религии, философия  развития индивидуального сознания и др.; 

— Фейербах рассматривал философские проблемы истории, религии, онтологии, гносеологии и этики. 

4. Классическая немецкая  философия определяет целостную  концепцию диалектики: 

— диалектика Канта  — это диалектика границ и возможностей человеческого познания: чувств, рассудка и человеческого разума; 

— диалектика Фихте  сводится к разработке творческой активности Я, к взаимодействию Я и не-Я  как противоположности, на основе борьбы которых происходит развитие самосознания человека; 

— Шеллинг переносит  на природу предложенные Фихте принципы диалектического развития, природа  у него — развивающийся дух; 

— Гегель представил развернутую, всестороннюю теорию идеалистической  диалектики. Он исследовал весь естественный, исторический и духовный мир как  процесс, т. е. в его беспрерывном движении, изменении, преобразовании и  развитии, противоречиях, перерывах  постепенности, борьбе нового со старым, направленном движении; 

— Фейербах в своей  диалектике рассматривает связи  явлений, их взаимодействия и изменения, единство противоположностей в развитии явлений (дух и тело, сознание человека и материальная природа).

22. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ:  ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ОСОБЕННОСТИ  РАЗВИТИЯ  

Начальный период становления  русской философии — XI–XVII вв., его  называют по-разному: древнерусская  философия, русская средневековая  философия, философия допетровского  периода. Основная черта этого периода  — отсутствие самостоятельного статуса  и вплетенность в ткань религиозного мировоззрения. 

Второй период развития русской философии начинается с XVIII в. 

Два основных взаимосвязанных  фактора, под влиянием которых развивается  не только философия, но и вся духовная культура этого времени: 

— процесс европеизации России, связанный с реформами  Петра Великого; 

— секуляризация  общественной жизни. 

В это время философия  отходит от схоластических образов  и становится свободной от церкви. Первыми сторонниками научного знания и философии Нового времени на Руси были: 

— М.В. Ломоносов; 

— А.Н. Радищев; 

— Феофан Прокопович; 

— В.Н. Татищев; 

— А.Д. Кантемир и  др. 

Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765) положил начало материалистической традиции. Он выступал с материалистических позиций, но, как и все материалисты того времени, понимал материю только в качестве вещества. 

Философия Ломоносова носит секуляризованный, антиклерикальный характер, он довольно резко критикует  церковь и невежество попов. Но в  то же время он стремится примирить  естественно-научное и теологическое  объяснение мира и не отвергает Бога-творца. 

Александр Николаевич Радищев (1749–1802), как и Ломоносов, хорошо знал западную философию, в том  числе и французский материализм. 

После публикации знаменитого  произведения Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», в котором  он беспощадно обличает крепостничество  и самодержавие, он становится первым русским философом, который провозгласил идею человечности не в лоне религиозной  философии, а в качестве основного  стержня секуляризированной, светской общественной мысли. 

Самостоятельное философское  творчество в России начинается в XIX в., который является третьим этапом развития русской философии. 

Первым, кто начал  самостоятельное философское творчество в России, был Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856). Свои мысли он изложил в  знаменитых «Философических письмах». Основным в учении Чаадаева были философия  человека и философия истории. 

Следом за Чаадаевым  появляются два направления, противоположные  в понимании смысла и значения русской идеи: 

— славянофилы (заложили основу русской религиозной философии  второй половины XIX в.); 

— западники (критиковали  церковь и тяготели к материализму). 

В конце 60 — начале 70-х гг. XIX в. в России появляется мировоззрение  народничества. Его основной идеей  было желание прийти к социализму, минуя капитализм, и признание  самобытности пути развития России. Продолжателями славянофильства в 60–70-е гг. явились  почвенники, идея их философии —  национальная почва как основа социального  и духовного развития России. 

Следующий этап (конец XIX — первая половина XX вв.) русской  философии связан с возникновением философских систем. 

Характерные черты: 

— антропоцентризм; 

— гуманизм; 

— религиозный характер; 

— возникновение  русского космизма (мистического, теологического).

23. ФИЛОСОФСКИЕ ТЕМЫ  РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ  

1. Большую роль  в развитии русской литературы  и философской культуры сыграл  Александр Николаевич Радищев  (1749–1802). 

Его самое знаменитое и яркое произведение — «Путешествие из Петербурга в Москву», в котором  он беспощадно обличает крепостничество  и самодержавие. 

В трактате «О человеке, о его смертности и бессмертии», который он написал в сибирской  ссылке, рассматривается «картина человека»  под углом его природных связей. В этом произведении он подчеркивает способность человека видеть во всем, в том числе и в самом  себе, присутствие Бога, и при  этом он воспроизводит доказательства и в пользу смертности души, и  в пользу ее бессмертия. 

2. Н.Г. Чернышевский (1828–1889) стал известен образованной, читающей России после выхода  в свет его произведения «Эстетические  отношения искусства к действительности».  Чернышевский видел в искусстве  великую силу, которая могла бы  воспитать в человеке нравственные  и гражданские качества, необходимые  для творческого преобразования, а также его личной и общественной  жизни. 

Основные работы: 

— «Эстетические  отношения искусства к действительности»; 

— «Антропологический принцип в философии»; 

— перевод «Основания политической экономии» Дж. С. Милля; 

— «Что делать?». 

В своем утопическом  и нигилистическом романе «Что делать?»  Чернышевский изложил понимание  социалистического общежития —  социализм, основанный на обобществлении крестьянского и ремесленного труда. 

3. Лев Николаевич  Толстой (1828–1910) — великий писатель, автор гениальных реалистических  произведений. Самые известные и  популярные среди них: 

— «Война и мир»; 

— «Анна Каренина»; 

— «Воскресение»; 

— трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность». Художественное наследие Толстого глубоко философично. В своей автобиографической трилогии «Детство», «Отрочество», «Юность» он исследует диалектику души, которая  заключается в стремлении личности к постижению своей внутренней сущности, к нравственному совершенствованию. 

4. Федор Михайлович  Достоевский (18211881) не был философом  по профессии и не создавал  чисто философских произведений. Но его художественные произведения, герои этих произведений, их переживания,  поступки и мысли пронизаны  философией. Они настолько философичны,  настолько глубоки по мировоззренческим  идеям и проблемам, что последние  часто не вписываются в рамки  литературно-художественного жанра. 

Его главные произведения: 

— «Преступление  и наказание»; 

— «Идиот»; 

— «Бесы»; 

— «Братья Карамазовы»; 

— «Неточка Незванова». 

Наиболее важной и определяющей темой его литературы является проблема человека, его судьба и смысл жизни. Но главное для  него — это не физическое существование  человека и даже не те социальные блага, которые с ним связаны, а внутренний мир человека, диалектика его идей, которые и составляют внутреннюю сущность его героев: Раскольникова, Ставрогина, Карамазовых, Неточки Незвановой и т. д. Человек весь создан из противоречий, главным из которых является противоречие добра и зла. Вот почему человек для Достоевского — это самое дорогое существо, хотя и самое страшное и опасное.

24. ВЕДУЩИЕ ФИЛОСОФСКИЕ  ТЕЧЕНИЯ НАЧАЛА ХХ в.  

Философская мысль  ХХ в. находилась под непосредственным воздействием противоречивого, драматичного развития человеческой цивилизации. 

ХХ в. — это  эпоха: 

— социальных катастроф; 

— антигуманных политических режимов; 

— многочисленных локальных  и мировых войн; 

— разрушения природной  среды;