Шпаргалка по "Философии"

— кризиса гуманистических  ценностей; 

— научно-технической  революции; 

— расцвета знаний и  образования и др. 

Другими словами, ХХ в. — это век конфликтов разумного  и неразумного в жизни и  деятельности человека, их очевидного и крупномасштабного противостояния. 

Основными философскими течениями этой эпохи были: иррационализм; рационализм; гуманизм; персонализм. 

1. Иррационализм  — направление в философии,  определяющее инстинкт, внутреннее  чувство, интуицию, любовь как  главные источники, которые предшествуют  рациональному познанию. 

Он образовался  как реакция на негативные проявления человеческого разума в общественной жизни. Иррационализм интересуют бессознательные  эмоционально-волевые процессы, такие  как интуиция, инстинкты, воля. 

Культ разума вытесняется  резкой критикой иррационализма, знание — верой, исторический оптимизм —  пессимизмом, а идея прогресса —  неверием в него. 

Иррационализм выступил с критикой против гордого и высокомерного  разума. Согласно иррационализму мир  неразумен и неупорядочен, он противостоит человеку как нечто внешнее и  абсурдное, стихийное и неподвластное. 

2. Рационализм —  совокупность философских направлений,  которые центральным пунктом  своего анализа считают разум,  рассудок, мышление с субъективной  стороны и разумность, логический  порядок вещей — с объективной. 

Рационализм образовался  как выражение прогресса знания, науки и техники, их огромных успехов  в Новое время. 

В ХХ в. рационализм  развивался под непосредственным воздействием научно-технической революции и  перехода ряда стран в стадию постиндустриальной цивилизации. Для рационализма ХХ в. характерен сциентизм — преувеличение  роли науки в общественной жизни. Это направление представляет собой  культ научно-технического разума, его защиту и оправдание. 

К рационализму ХХ в. относятся: 

— неопозитивизм; 

— структурализм; 

— неорационализм; 

— критический рационализм. 

Философский рационализм  ХХ в. представляет собой уверенность  в способности знания быть социальной силой и пружиной дальнейшего  восходящего развития цивилизации. 

3. Гуманизм — философское  направление, представляющее собой  рефлектированный антропоцентризм,  исходящий из человеческого сознания  и имеющий своим объектом ценность  человека, за исключением того, что  отчуждает человека от самого  себя, подчиняя его сверхчеловеческим  силам и истинам или используя  его для целей, не достойных  человека. 

Основной мыслью гуманизма в ХХ в. была проблема бытия  человека в современном мире, поиск  путей гуманизации общественных отношений. 

4. Персонализм —  направление в философии, для  которого человек является действующей  и мыслящей личностью, которая  занимает определенную позицию. 

Формой проявления персонализма является философская  антропология. 

Персонализм ХХ в. отстаивает свои позиции в противовес неореализму  и логистике.

25. ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ  70–90-Х гг. ХХ в.  

В 70–90 гг. XX в. широкое  распространение получают различные  философские школы. 

1. Постпозитивизм. Главную  роль в постпозитивизме 90-х  гг. играет критический рационализм,  родоначальником которого является  английский философ Карл Поппер  — весьма популярный философ,  социолог, логик, математический  логик. 

В конце 40–50-х гг. Поппер пишет работы, в которых  отстаивает идеи социал-реформизма, критикуя при этом марксизм: «Открытое общество и его враги», «Нищета историцизма». 

Поппер исследует  важные проблемы: соотношения закона и тенденции, роли в жизни общества социальной технологии. 

Суть философской  концепции Поппера в том, что  существуют три мира: 

— философский; 

— ментальный; 

— мир объективной  истины (мир роста научного знания). 

По мнению Поппера, будущее науки — за принципом  фальсификации, позволяющим отделить научное знание от ненаучного. Этот принцип является не логическим, а  методологическим, его суть: 

— если теория опровергнута, то она должна быть немедленно отброшена; 

— лишь те теории должны считаться научными, которые могут  быть опровергнуты, т. е. которые способны доказать свою ложность; 

— важно различать  «фактуально ложные» высказывания и логически ложные (противоречивые высказывания). 

Методология науки. Американский философ и историк  науки Томас Кун является представителем одной из школ постпозитивизма —  философии науки. Он стал известен после  выхода в свет его книги «Структура научных революций», в которой  Кун изложил свою концепцию философии  науки — это конкурентная борьба научных сообществ, сопровождаемая сменой парадигм (моделей теоретического мышления, приверженных различным понятиям, законам, теориям и точкам зрения, с помощью которых идет процесс  развития науки). 

Кун ввел понятие  «нормальной науки», под которой  понимается развитие науки в рамках конкретной, определенной парадигмы. 

Философия (методология) науки взаимосвязана с таким  философским направлением, как «научный материализм». Основными представителями  его являются американские философы Э. Нагель и Д. Мор-голис, австралийский  философ Д. Армстронг, аргентинский физик и философ М. Бунге и  др. 

Основная задача «научного материализма» — соотношение  материи и сознания. 

«Научный материализм» объединяет несколько школ: школа  «элиминативного материализма», считающая  единым психическое и физическое (Армстронг, Уилкс); школа «кибернетического  материализма», представляющая психическое  как аналогию функциям ЭВМ (Пат-нэм, Сейр); школа «эмертжентистского материализма», понимающая психическое как результат  эволюции материи (Бунге, Марголис, Сперри) и др. 

Герменевтика. Герменевтика (разъясняю, истолковываю) — искусство  и теория интерпретации текстов. 

Герменевтики 70–90-х  гг. разрабатывают «понимание» не как прикладную задачу, возникающую  в процессе истолкования текстов, а  как фундаментальную характеристику человека, как нечто, определяющее человеческое бытие и мышление. 

Философия интуитивизма. В 80–90-е гг. получили распространение  идеи интуитивизма, которые соединили  интуицию с современным научным  знанием — медициной, биологией, физикой и др. 

Современные интуитивисты предлагают человеку выйти за пределы  его чувственного земного опыта  и опереться на духовный, мистический, религиозный опыт.

26. ОСНОВНЫЕ ТЕЧЕНИЯ  ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ XX в.  

Основные модели философского мышления в XX в.: 

— позитивизм; 

— марксизм; 

— неотомизм; 

— экзистенциализм  и др. 

Эти модели рассматривают  проблемы, имеющие общечеловеческую ценность: 

— роль философского и научного познания; 

— человек и его  жизнедеятельность; 

— взаимодействие духовного  и материального, объективного и  субъективного; 

— свобода и необходимость, необходимость и случайность, свобода  и ответственность и т. д. Позитивизм. Вторая историческая форма позитивизма  возникла в конце XIX — начале XX вв. Его основные представители: 

— немецкий физик  Э. Мах; 

— швейцарский философ  Р. Авенариус; 

— французский математик, физик и философ Ж.А. Пуанкаре; 

— английский математик  и философ К. Пирсон. Этот позитивизм являлся философией реализма и утверждал, что любое научное знание (физическое, астрономическое, биологическое и  т. п.) есть само по себе знание философское  и что философия не может иметь  своего отдельного от наук предмета. 

Эта форма позитивизма  получила название махизма. В философии  махизма преобладают субъективно-идеалистические  идеи. 

Третья историческая форма позитивизма появляется в 20-е гг. XX в. Ее родоначальником стал Венский философский кружок, возникший  при кафедре индуктивных наук Венского университета. В Венский  кружок входили: М. Шлик, Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Э. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Витгенштейн и др. 

Эта форма позитивизма  получила название логического позитивизма. Логический позитивизм развивается  как аналитическая философия, которая, в свою очередь, разрабатывается  в двух направлениях: 

— логического анализа  философии с применением аппарата современной математической логики; 

— лингвистической  философии, отвергающей логику как  основной метод исследования и занимающейся исследованием типов выражений  обыденного языка, в том числе  когда он употребляется для разработки философских понятий. Марксизм. Марксистская философия выступает как учение о человеке и мире, обращается к  прошлому, настоящему и будущему. Основная идея марксистской философии состоит  не в конструировании какой-либо системы, а в тех законах развития общества, которые впервые в истории  человечества открыл К. Маркс. 

Неотомизм. Неотомизм  возник в конце XIX в. и имел широкое  распространение в XX в. как философская  модель мышления людей, живущих в  странах, где господствует католическая церковь. 

Основу неотомизма положила философия средневекового схоласта Фомы Аквинского. Неотомизм  занимается: 

— философским обоснованием бытия Бога; 

— доказательством  различных религиозных догм; 

— рассмотрением  «чистого бытия» как некоего духовного  первоначала; 

— толкованием естественно-научных  теорий и социальной практики. 

Наиболее яркими представителями неотомизма являются Жак Маритен, Этьен Анри Жильсон, Юзеф Мария Бохенский, Густав Андреас  Ветер. 

Экзистенциализм. Экзистенциализм  — философия существования. Это  антропологическая философия по своей направленности, ее центральной  проблемой является проблема человека, его существования в мире. Идея философии экзистенциализма — помочь человеку и человечеству.

27. З. ФРЕЙД, ЕГО  ПОСЛЕДОВАТЕЛИ И ОППОНЕНТЫ  

Зигмунд Фрейд —  австрийский психолог, невропатолог, психиатр, для него характерны исследования явлений бессознательного, их природы, форм и способов проявления. 

Основные работы Фрейда, содержащие философские идеи и концепции: 

— «Массовая психология и анализ человеческого "Я"»; 

— «По ту сторону  принципа удовольствия»; 

— «"Я" и „Оно“»; 

— «Психология бессознательного»; 

— «Неудовлетворенность в культуре»; 

— «Цивилизация и  анализ человеческого "Я"» и  др. Фрейд выдвинул: 

— гипотезу об исключительной роли сексуальности в возникновении  неврозов; 

— утверждение о  роли бессознательного и возможности  его познания через толкование сновидений; 

— гипотезу, что психическая  деятельность бессознательного подчиняется  принципу удовольствия, а психическая  деятельность подсознательного — принципу реальности. 

Для философии Фрейда основная мысль — это то, что  поведением людей управляют иррациональные психические силы, а не законы общественного  развития, что интеллект — аппарат маскировки этих сил, а не средство активного отражения реальности, все более углубленного его осмысления. 

Главным исследованием  Фрейда является роль важнейшего, по его  мнению, двигателя психической жизни  человека — «либидо» (полового влечения), определяющего противоречия: