Философия. Круг её проблем и роль в обществе

2 Капитал выступает  как власть чужой воли, подчиняющей деятельность рабочих чужой цели.

При капитализме  человек превращается в частичного и ограниченного в возможности самореализации.

Философский смысл  отчуждения заключается в противопоставлении общества полноте реализации личности и всестороннему и свободному ее развитию.

Существуют  три точки зрения:

1 Отчуждение  существует всегда, с тех пор  как появился труд. Отчуждение  заключено в самой трудовой деятельности. Человек производя продукт, реализует в нем свою индивидуальность, т.е. силы энергию. Таким образом, человек отчуждает от себя часть своего потенциала. Затем этот продукт обменивается либо на меньший, больший или эквивалентный. Если он эквивалентен то человек восполняет свои затраты.

2 Отчуждение  появляется в связи с появление  частной собственности.

3 Предполагается, что отчуждение в связи с  ликвидацией частной собственности исчезнет.

4 Существует  мнение, что и при социализме  отчуждение не исчезает, а становиться еще больше оно проявляется в следующем

а Госсобственность выступает источником отчуждения личности, которые лишены собственности

б Административная система так же лишила человека возможности участвовать и реально влиять на политику государства

в При социализме не исчезает вещная зависимость. Любой  человек с которым ты общаешься превращается в цель

г Отчуждение закрепляется идеологически.

Таким образом  в результате ликвидации частной  собственности отчуждение не исчезает а наоборот приобретает более острые формы. На взаимоотношении личности и общества существуют две основные точки зрения:

1 На общество  могут оказывать влияние личности, обладающие властью.

2 Каждый человек,  проживающий в конкретном обществе, влияет на бытие данного общества.

 

Ценности  и их роль в жизни общества и  человека.

1 Понятия ценностей.

2 Ценность и  оценка.

3 Иерархия и  классификация ценностей.

Проблема ценностей  оформилась в рамках классичекой  немецкой философии, но еще в философии Платона осмысливались понятия ценности в основе определения ценности предложенной Кантом лежит его трактовка человека:

Человек понимался как существо принадлежащее двум мирам:

а Миру природы  как не свободная не самоопределяющаяся, а следующая своим инстинктам. Ценности этом мире отсутствуют.

б Миру свободы, разума. Он сам определяет свою судьбу и строит ее в соответствии с идеалами, целями, которые определяет для себя сам. В этом мире присутствуют ценности, но не в реальном воплощении, а как цели.

Кантовское  понятие ценности легло в основу теории ценности разработанная на западе различными течениями.

Независимо  от течения, ценности понимались как чисто субъективные производные т.е. каждая личность сама для себя определяла ценности своей жизни. Объективного содержания общего для многих людей не существует. Ценностями для них являются чувства, переживания, которые вызывают реальные объекты в связи с жизненными ситуациями.

Появилось три  понятия ценности:

1 Ценность –  любая вещь, которая удобна, полезна.  Понятие ценности сближается  с понятием благо. Эта точка зрения утилитарная.

2 Ценность понимается  как идеал, стремление чувства, святыня. Это эстетическое понятие реализуется в искусстве.

3 Ценность понимается  как значимость объектов для  человека.

Ценность по своему содержанию имеет объективное  содержание. Объективные ценности не порождают адекватного отношения со стороны людей, поэтому оценка ценностей может быть субъективна.

Для того, что  бы определить объективность ценности разрабатывается критерий. Таким критерием принято считать общественную полезность событий или явлений. Встает вопрос об иерархии ценностей и общечеловеческих ценностях.

Под общечеловеческими  ценностями, понимаются ценности существующие во все времена и всеми людьми. Среди всех ценностей общечеловеческих ценностей немного:

1 Жизнь

2 Здоровье

3 Знание

4 Труд

С аксеологической  точки зрения жизнь рядового солдата и командующего равнозначна, хотя реально они не реализуются.

В связи с  тем, что общечеловеческие ценности присутствуют в нашей жизни как идеалы, мы можем построить иерархию ценности по степени наличия в них общечеловеческого содержания.

Иерархию ценности не следует путать с классификацией ценности. Ценности можно разбить на классы:

1 По уровням  бытия:

а Высшие ценности

б Ценности материальной жизни

в Социальные

г Духовные

2 По субъектам:

а Личные ценности

б Групповые  ценности

в Классовые

г Общественные

3По формам  общественного сознания:

а Ценности науки

б Ценности нравственные

в Ценности эстетические

г Ценности политические

д Ценности правовые

е Ценности религиозные.

 

НТР. Глобальные проблемы философии.

1 НТР. Её сущность  перспективы и последствия.

НТР проходит в  своем развитии три этапа:

1 Конец 18 начало 19 веков. Начало НТР было связанно  с созданием рабочей машины которая заменила ручной труд.

2 20 Век создание  управляющих устройств на базе  ЭВМ.

3 20 – 21 века  ведущим элементом является создание  новых технологий.

Причины НТР:

1 Обусловлены внутренними законами развития техники, преемственностью в развитии средств труда.

2 Обуславливаются  характеристиками общественного  развития противоречиями между  общественными потребностями и возможностью их удовлетворения.

3 Сочетание  экономического потенциала и возможностью данного общественного строя осуществить революцию в технике и науке т.е. степень НТ и социально экономической зрелости. Не следует смешивать понятие НТР и техническая революция и промышленная революция. Сущностью НТР является переворот в принципах создания средств труда, то сущность технической революции является переворот производственных отношений. Исторически логика общественного развития происходит по следующей схеме: сначала совершается социальная революция, затем техническая революция далее промышленная революция.

Сущность НТР  не следует ограничивать чисто технической  сферой. Социальной сущностью НТР является изменение роли и места человека в производстве.

Кроме положительных  последствий НТР порождает и  негативные явления, которые в современном обществе выходят на первый план НТ общество породило проблемы глобального уровня.

2 Глобальные  проблемы. Их происхождение и  взаимосвязь.

Термин глобальные проблемы появился недавно (60-гг 20 века) в связи с исследованием результатов развития современного капиталистического общества. Понятие глобальной проблемы связывается с экологической проблемой, хотя экологические проблемы возникают гораздо раньше.

В 60-гг 20 века экологические  проблемы приобретают глобальный характер.

Глобальные проблемы необходимо рассматривать как единую систему, имеющую свою общую роль:

1 Все проблемы  затрагивают жизнедеятельность  всего человечества.

2 Проблемы проявляют  себя как объективный фактор  развития общества и в мировом  и в региональном масштабе.

3 Эти проблемы  требуют своего решения, т.к.  оттяжка грозит существованию  человеческого рода.

4 Эти проблемы  предполагают как необходимость  условия решения, постоянное международное сотрудничество стран вне зависимости от строя.

Систематизация  включает в себя:

1 Подсистема  интерсоциальных проблем:

а Проблемы войны  и её предотвращения

б проблемы отсталости бывших колониальных стран.

2 Подсистема  проблем, возникающих во взаимоотношениях общества и человека:

а Последствия  развития НТР

б Проблемы образования и культуры

в Проблемы народонаселения  и здравоохранения

г Проблемы отчуждения

3 Подсистема  проблем возникающих при отношениях  общества и природы:

а Проблема природных  ресурсов

б Энергетическая проблема

в Продовольственная

г Экологическая

НТР не является главным источником глобальных проблем. Основным источником являются социальные отношения т.е. не соответствие между НТ и технологической сферой социальным институтом гос политикой с другой стороны.

Среди предпологаемых решений глобальных проблем можно выделить две основные:

1 Идея нулевого или  ограниченного роста. Была выдвинута в 60-гг римским клубом. На этой идеи строятся теория принудительного свертывания развития. Образец – идеология «зеленых». В качетве выхода они предлагают перейти от «жестких» промышленных технологий к «мягким».

2 Гуманизация производства  и прогресса.

 

3 Гуманизм и судьбы  цивилизации.

Противоречие прогресса  это не только результат недоразвития гуманизма, но и результат противоречий в самом понятии гуманизма. Обычно понятия «гуманизм» предполагает постановку человека в центр мира, а все остальное рассматривается как средства для его реализации. Поэтому этот гуманизм реализации на практике потерпел кризис. Если раньше человек считал, что ему нечего терять в настоящем и прошлом, то теперь обнаружилось, что человеку есть что терять, а будущее очень проблематично.

Поэтому сейчас возникло понятие  гуманизма сберегающего и сохраняющего. Именно эту форму гуманизма представляют современные общедемократические движения: антивоенные, экологические, территориальные, этнические. Участники этих считают, что человечеству необходимо сберегать и отстаивать то что уже имеешь. Предстоит процесс экологизации гуманизма. В центре его должен стоять не отдельный человек, а человек в единстве со средой.

Сегодня формируется новое  мышление, которое основывается на следующих принципах:

1 Подход к миру как  взаимосвязанному и целостному  – принцип единства.

2 Признание единой, одной  для все людей человеческой  цивилизации.

3 Преобладание общечеловеческих  интересов над всеми другими, в том числе и классовых.

4 Признание вечного нетленного  характера общечеловеческих ценностей.

И сохранив природу человечество не сохранит свое физическое существование, культуру оно может быть отброшено к новому варварству.