Философия. Круг её проблем и роль в обществе

Творчество  М и Э можно разделить на 3 этапа: 1842-1848; 1848-1871; 1871-1895.

В первый период основной работой явл экономическо-философские рукописи 1844. В этой работе содержится анализ Г и Ф. Интерес представляет собой понятие “отчуждение”. Отчуждение они понимают в 3 аспектах: 1) отчуждение продукта труда от человека, производящего труд 2) отчуждение человека от труда 3) отчуждение от самого себя.

Там же они обрисовали коммунистическое общество. Они считали, что коммунизм – это законченный гуманизм, отрицание отрицания. Первое отрицание – освобождение от частной собственности (основное зло в обществе). На этой стадии общество приходит к коммунизму в ущербной форме, не соотв гуманизму. Для этого общества характерны: 1) продолжение развития бурж идеи, эксплуатация человека  2) низкий уровень культуры, уравниловка., что приводит к нищете, устранение личностного, творческого начала в человеке.

Подлинный коммунизм  возникает на стадии отрицания казарменного коммунизма.

Маркс переходит  к анализу сущности человека и  критикует Ф за абстрактность понимания человека. М приходит к выводу, что человек – это более социальное существо, чем природное существо. Он дал определение человека: это совокупность всех общественных отношений. От анализа человека М переходит к проблемам истории и развития общества. Он открывает материалистическое в развитии общества – экономика. Он разрабатывает основные понятия исторического материализма: общественно-экономическая формация, производственные силы и производственные отношения, соц революция, общественное бытие и общественное сознание.

М выводит –  это закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производственных сил. Он приходит к выводу об определяющей роли экономики, произв сил в жизни общества.

Во второй период они продолжают разрабатывать исторический материализм. В результате они приходят к выводу о решающей роли народных масс в революции. Здесь же они приходят к идее диктатуры пролетариата, которая приводит к бесклассовому обществу. Занимаются вопросами гос-ва и открывают конкретно-исторический метод анализа истории(объективная оценка по отношению к прошлому).

В 3 период основными работами были “ Анти-Дюринг” и “Диалектика природы”, в которых обобщены естественнонаучные открытия и разработаны вопросы гос-ва и коммунистической формации.

Ленинский период 1893-1918.

• была дана характеристика новой эпохе (империалистической стадии капитализма (деградация))
• раскрыта диалектика объективных и субъективных факторов” истории
• развит диалектический материализм (дано классическое определение материи как объективной реальности), обобщены достижения естествознания (критика 2-й стадии позитивизма – империокритицизма, махизма).
• Развит диалектический метод и особое внимание уделено единству диалектики, логики и теории познания
• Получила разработку теория познания как теория отражения, уделено внимание субъекту и практике в процессе познания
• Развит исторический материализм(учение о классах, о соц революции, гос-ве и диктатуре пролетариата)

 

!--- Экзистенциализм  .

На западе вся  философия может быть подразделена на 2 больших течения: рационализм (Разум, логика, наука); иррационализм (интуиция, чувства).

Экзистенциализм возникает в Германии после 1-й  мировой войны. Его родоначальники Ясперс и Хайдеггер.

2-й этап связан  с периодом 2-й мировой войны.  Представители: 1) Франция – Сартр,  Камю, Марсель, Кавка; Испания – Ортега-и-Грассет.

3-й период связан с периодом холодной войны.

Экзистенциализм наибольшей популярностью начинает пользоваться в периоды, когда человеческая жизнь обесценивается, в обществе распространяются пессимистические идеи в отношении будущего. Наибольшей популярностью пользуются в среде творческой интеллигенции.

Главное – человек, как индивидуальность. Главная составляющая – эмоции, переживания, чувства. Человек сущ в двух измерениях: среди других людей в обществе и сам для себя. Я – 1-я реальность. Ты – 2-я реальность. Они – 3-я реальность, самая отдалённая реальность. Бытие среди других людей – это не настоящая жизнь, потому что человек в обществе вынужден играть роли, надевать маски и отвечать требованиям, предъявленным миром. Главное в обществе – не самореализация своего я, а умение приспосабливаться к общественным нормам, знаниям, традициям. общество экзистенциалисты воспринимают негативно, как препятствие для осущ индивидуальности, авторско-творческого начала. Существование для самих себя экзистенцией и считали подлинным бытием. Общение между экзистенциями невозможно.

3-й вид бытия  – трансценденция – бытие  культуры, общественной, исторической  среды. Существование объективной культуры независимо от индивидуальности. Общество – система манипуляции людьми. Общество не преследует цели реализации индивидуальностей, его составляющих. Общество для каждой индивидуальности – сфера его заботы, другими чувствами и переживаниями явл страх и тревога. Экзистенциалисты считают карьеру, цели в общественной жизни незначительными. Человек – индивидуальность абсолютно свободная. Только от него зависит, кем он будет, чего он достигнет в жизни. Они различают сущность и существование. Существование предшествует сущности. От рождения человек – ничто. Он обретает себя с процессе.

Животное реализует свою генетическую программу, а человек становится человеком при жизни. Личностью не рождаются, а её обретает каждый человек. Человек есть то, чем он хочет стать. Он свободен в отношении с другими людьми и сам формирует среду. Он может складывать объективную ситуацию и может управлять реальностью.

Детерминизм –  учение о взаимосвязи всего в  мире. Индетерминизм – отрицание  объективной зависимости.

Позитивизм.

На западе 2 течения: сциентиское (ориентируется на науку  в познании истины); антисциентиское (отрицание).

Позитивизм  – сциентиское.

Теория получения  нового знания, предельно объективного.

1-й этап: 30-40 года 19 в. Конт и Спенсер –  родоначальники. Они поставили задачу создать метод объективного достижения знания. Наука должна не объяснять. Поскольку они связаны с поиском сущности и на опыте не проверяемы, т.е. они считают, что все понятия не научны.

2-й этап: эмпириокритицизм  – Мах, Авскариус. Реальность  представляет собой совокупность ощущений. В ней живёт человек. Ощущение – единственная возможная реальность. Сняли разделение между ощущениями и реальностью.

Теория познания – субъективно-идеалистическая. Пережила кризис в связи с открытием  микромира, электрона. Позитивизм во 2-м варианте потерпел кризис и перешёл в 3-ю ступень – неопозитивизм. В 20-е годы 20 века Шлик, Карнап, Витгенштейп, Рассел.

Позитивизм  на этом этапе занимался лингвистическими проблемами языка. Главная задача – изобретение искусственного языка науки, который бы исключал противоречие понятий и неосмысленность положений науки. Они предложили анализ всего знания и подвергли проверке на истинность. Критерий – принцип верификации. Изобрёл Витгенштейн. Заключается в разложении на более простые. Которые можно проверить на опыте. Если положение можно разложить так, что оно проверяется на опыте, след оно истинное. Иначе – ложно.

Отнесли, в основном, все знания мировоззренческого характера. Этот принцип не способствовал приращению знаний, т.к. надо было исключить гипотезы, исторические знания, все законы. Поэтому позитивизм (3-й период) также был подвергнут критике и перешёл в 4-ю стадию(60-е годы) – постпозитивизм. Фейрабенд, Поппер, Кун.

Традиционно –  анализ языка науки. Подвергли анализу  факторы, условия, влияющие на развитие науки: культура, общество, политика, экономика. Попытались соединить теорию и практику. Придали большое значение теории, высказав теорию, что все факты обычно получают в результате каких-то программ, постановки задач, проверки идеё. Все факты теоретически нагружены. Попытались ликвидировать противоречия между наукой и философией. Фейрбанд попытался расширить границы между наукой, философией и мифом. Если предшествующиё позитивизм развивал принцип коммулятивизма  в научном знании, т.е. суммы знания, то 4-й – принцип революционности, т.е. когда в знании происходят конкретные изменения, перевороты.

Таким образом, позитивизм в своём развитии имел 4 этапа. В каждом из них можно  выделить традиционную проблематику – исследование языка науки, анализ естественного языка науки, изобретение искусственного языка. Эволюция проблематики – вводятся новые проблемы: развития науки, взаимодействия теории и практики

Проблема бытия

 

1. понятие бытия. Виды существования
2. бытие и субстанция. Категория материи
3. движение – способ существования материи. Оси – формы движения материи.
4. пространство и время, как формы сущ материи. Субстанциальная и рациональная концепции пространства и материи.

Предполагалось, что оно обладает потенциальным  богатством бытия и из него рождаются и в него обращаются все вещи и существа (даосизм). Движение к понятию бытия происходило от предекарта “есть” к понятию ”существовать”. Вообще родоначальник – Порменид.

Он считал, что  сущ только бытие. Причём он относит  это понятие к миру вещей и  к миру мыслей. Демокрит рассматривал бытие и небытие как равноценные понятия. Под небытием понимается пустота. Аристотель допускал существование небытия. Наиболее ярко в философии Гегеля. Он считает чти вначале есть чистое бытие а потом происходит саморазвитие идеи, рождающее наличное бытие, имеющее определённое качество.

Рассмотрение  проблемы бытия предполагает выяснение  след вопросов: 1)о начале мира и его конце 2)о единстве мира, диалектике единства и множественности 3)о специфике бытия материального и духовного  4)о субстанции

3 основных подхода  к бытию: 1)быть – существовать 2)бытие как объективная реальность – подчёркивается первичность материального начала в мире 3)бытие через деятельность человека.

И в деятельности фиксируется двойное бытие вещей  в мире: 1) вещи сущ для себя 2)для  человека и в его деятельности

В деятельности человека мир изменяется. Когда вещь втягивается в деятельность человека, она обретает второй вид бытия.

Несмотря на всеобщность категории бытия. В  мире выделяются различные сферы, отлич по способу существования: природа, общество, сознание основных качественных форм бытия.

В качестве форм бытия различают: 1)бытие материальное: естественное и искусственное   2)бытие человека: как природного существа и социального 3)бытие общества: бытие человека в обществе и бытие самого общества 4)бытие духовное: индивидуализирование (живое мышление) и объективтзирование (воплощение мышления).

Понятие бытия  тесно связано с понятием субстанции. Т.к. в многообразном мире сущ гармония, единство, которое определяется субстанцией в монистических философских системах под субстанцией понимается либо материальное либо духовное. В дуалистических они рассматриваются как равноценные начала (Декарт, Аристотель).

Содержание  категории материи изменялось. Вначале  материя понималась как вещь, вещество. Вторая ступень как нечто физическое. Третья ступень как отношение к сознанию.

3.. материи существуют  в движении. Движение - предельно  абстрактное понятие, реально движение не сущ.

Существует 2 варианта движения: 1)движение – любое изменение  вообще 2)движение – противоречие между изменчивостью и устойчивостью.

Движение сущ  в конкретных формах. Первую классификацию  форм движения дал Энгельс в своей работе “Диалектика природы”: 1)механ 2) физическое 3)химическое 4)биологическое 5)социальное. В этой классификации были использованы 3 принципа, которые не потеряли своей актуальности: 1)высшие формы движения возникают на низших (генетический принцип) 2)несводимость высших форм к низшим 3)принципы соответствия движения уровню организации материи.

Классификация Энгельса устарела.

 Кедровская  классификация фирм движения: элементарно-физическая; атомно-химическая; молекулярно-физическая; геологическая; биологическая; социальная.

Движущаяся  материя сущ пространственно-временным  образом. Пространство выражает отношение, существование материи и служит для обозначения порядка расположения места сосуществующих объектов.

Время выражает отношение смены состояний и  обозначает место сменяющихся явлений, последовательность, длительность

Различают 2 основных концепции пространства и времени:1)субстанциальная 2)реляционная. Субстанциальная появляется в результате формирования механистического мировоззрения. Родоначальник – Ньютон.

Её последователи считали, что пространство и время обладают самостоятельным абсолютным существованием  независимо от движущейся материи.

 Реляционная концепция  пространства и времени противоположны субстанции Ньютона. Автор – Энштейн. Подчеркивается невозможность сущ пространства и времени от движ материи. Пространство и время – это отношения между объектами, выражающие тенденцию либо к движению, либо к устойчивости.                                           

                                  Движ              -> Пространство устойчиво  

                                 материя       -> время изменчиво

Кантовское  понимание пространства и времени: отрицание объективного сущ пространства, временных характеристик вещей и считает, что пространство и время – врождённая способность каждого человека упорядочивать мир пространственно временным образом в своём сознании.

Проблема развития в философии

1. понятие развития. Метафизическая и диалектическая теории развития.
2. противоречие – источник развития. Закон взаимодействия противоположностей. Противоречие и гармония.
3. закон взаимоперехода количественных и качественных изменений. Понятия свойство, количество, качество, скачок. Виды скачков. Эволюция и революция в обществе.
4. отрицание и его виды. Закон отрицания отрицания.