Философия. Круг её проблем и роль в обществе

Эти сферы находятся  в связях функциональных и причинно-следственных. Основные сферы общества – целостная подсистема общества, имеющая свои законы функционирования и развития, но взаимосвязанные и взаимно обусловленные.

1. экономическая сфера. Элементы: производственные силы, которые представляют собой совокупность орудий производства и предметов труда, т.е. вещественных элементов. Кроме этого, включает в себя человека с навыками, который связывает эти вещи и осуществляет их функционирование. Другим элементом являются производственные отношения:
• отношение к собственности
• отношение к организации и управлению
• отношение распределение-потребление

     производственные  отношения – формы протекания  экономической жизни. Принято считать, что экономика – причина всех других отношений общества.

2. социальная сфера представляет собой совокупность различных общностей людей на основе единства потребностей, интересов, образа жизни, стереотипов поведения. Наиболее крупными элементами явл нации, народности, классы, общины, трудовые коллективы. Социальная общность характеризуется определённой целостностью и существованием границ между ними. Хотя экономика и явл определяющим фактором для структурирования общества, но не единственным. Диференсация может производится и по духовному признаку, по уровню образования, по интересам не экономического характера. Нация – общность на общей территории, исторически сложившаяся, общие психологические и экономические черты, производство.
3. политическая сфера

• государство
• политические партии
• другие полит организации
• полит сознание
• полит деятельность

политическая  сфера с одной стороны, определяется экономикой(выражает интересы и потребности её). С другой стороны, политика осуществляет выбор варианта экономического развития, формы, типы, цели. Самым значимым явл государство. Оно опирается на спец аппарат власти, материально-финансовые средства, армию, милицию. Полит партии стремятся использовать государство для решения своих проблем и придаёт им общественно-политический

статус. Полит  партии объединяет наиболее полит активную часть населения и разрабатывает различные полит идеи, теории, развивает полит сознание всех представителей общества, развивает их точку зрения, обеспечивает единство между ними.

4. Духовная сфера

1 Наука

2 Искусство

3 Религия

4 Идеология

5 Образование  и воспитание

Все эти элементы имеют общие черты:

1 они представляют  собой сознание

2 --//-- виды деятельности

3 все они   институционально оформлены.

Отмеченные  элементы между собой находятся во взаимоотношении. В исторически конкретных обществах в этой сис-ме один из них доминирует и определяет функционирование всех остальных. Все эл-ты духовной сферы только в конечном счете определяются экономической жизнью, причем одни из этих эл-тов в большей степени зависят от экономики, другие в большей степени определяются спецификой политики (образование) или спецификой соц сферы (религия).

В современных  обществах критерием уровня развития общ-ва явл качество развития духовных эл-тов общества.

Кроме крупных подсистем общества, выделяются элементарные частицы:

1 люди

2 отношения

3 деятельность

Общество-это  не просто совокупность людей, это сис-ма отношений (экономических, социально-политеческих, духовных) в которые вступают люди с целью осуществления своих жизненных потребностей.

Сис-му отношений  можно структурировать по след принципу:

1 Материальные  – не зависят от общественного  сознания

2 Идеологические  – зависят от общественного  сознания.

В развитии общества выделяется ряд ступеней качественно  отличающихся друг от друга.

В истории философии  существует несколько методологических подходов, объясняющих причины развития общества и выделяющих определенные стадии в его развитии. Можно выделить 4 схемы динамики общества:

1 Объективно-идеалистическая  – общество развивается как средство реализации какой-то идеи.

2 Материалистическая  – когда среди факторов развития  общества выделяются материальные, но существуют на уровне потребностей организма.

3 Диелектика-материалистическая  – Марксиская модель. Основным фактором развития является экономика.

4 Натуралистическая  – основные факторы развития  географические, демографические условия, т.е. природные.

5 Субъективно-идеалистический  – источник развития общества  усматривается в индивидуальном сознании.

В настоящее время применяются следующие методологические схемы, объясняющие развитие общества:

1 Однофакторные  модели – в качестве причины  – один фактор.

2 Многофакторные  модели – совокупность нескольких  факторов определяет развитие  общества.

Остановимся на рассмотрении формационной модели динамики общества и цивилизационной модели.

Формационная  теория развития общества.

Эта модель производна от понятия «общественно-экономическая формация».

Общественно-экономическая  формация – понятие о типе общества и об исторической ступени в развитии общества.

Общественно-экономическая  формация как конкретное общество имеет базис и надстройку.

Базис – совокупность производственных отношений.

Надстройка  – сис учреждений, различных идей, который производны от общественного базиса, вторичны и которые определяют идеологическую жизнь общества.

Автором формационной теории является Маркс.

Поскольку общественно-экномическая фармация представляет собой историческую ступень в развитии общества, постольку возникает вопрос о количестве ступеней.

Выделяются  различные варианты периодизации истории  человечества:

1 Пятиформационная. В основе выделения этих ступеней  лежит способ производства. Способ производства – совокупность производственных отношений и производственных сил. По способу производства выделяются следующие формации:

а первобытно-общинная

б рабовладельческая

в феодальная

г капиталистическая

д коммунистическая

Социализм –  первая фаза коммунистической формации. В качестве главного критерия выделяется форма собственности.

2 Шестиформационная. Шестая формация связанна с выделением азиатского способа производства в отдельную формацию. В основе этой формации лежит специфическая форма собственности: Бог (собственник всего) àДеспот (представитель Бога) àобщина (владелец) àИндивиды.

Все, что в данной стране имеется является собственностью. В течении исторического времени эта форма собственности практически не изменяется.

3 Трехформационная. Основана на различии форм  зависимости людей в процессе  труда:

а Докапиталистические  общества, основанные на отношениях личной зависимости.

б Капиталистическое  общество (включая социалистическое) -основано на отношениях личной независимости, но при сохранении вещной зависимости.

в Коммунистическое общество – основано на отношениях свободных индивидуальностей.

4 Двухформационное.

а Предистория  – когда люди не овладели своей  общественной жизнью и не полностью  освободились от давления природно-стихийных факторов. Считалось, что капиталистическое общество завершает эту формацию

б История (коммунизм) – иногда люди овладевают своими общественными отношениями, интересы и запросы человека превращаются в важнейший критерий и ориентир общественного развития.

Формационная  теория имеет как достоинства  так и недостатки:

1 История предстала  как последовательная смена качественно различных этапов.

2 История предстала  как совокупность эволюционных  и революционных изменений.

3 История предстала  как процесс прогрессивного развития  общества, поскольку каждая новая ступень означала более высокий рубеж в развитии человечества.

Среди исследователей существуют различные точки зрения на эту теорию:

1 Полное отрицание  позитивности, применение общественно  – экономических формаций к историческому материалу и объяснение перспектив развития общества.

2 Полная поддержка  применения этой теории и считают, что только она способна объективно объяснить историю человечества.

3 Представители  этой точки зрения выступают  за сочетание формационного подхода  с культурно-историческим, цивилизационным. Они считают, что ось времени должна быть дополнена осью пространства.

Недостатки  этой теории:

1 Эта теория  не учитывает альтернативности  и многовариантности мировой истории, такие формы исторической динамики, как циклическое движение, регресс, застой, запой.

2 Эта теория  упрощает представление об истории делает её однолинейной и не только в тенденции, но на уровне локальной истории. Эта теория сводит индивидуальность цивилизации к равномерности развития.

3 Формационный  подход абсолютизирует объективную  сторону исторического процесса.

Общественный закон связан с условиями гибче, чем естественно природный. Общественный закон может прекращать свое действие или принимать различные формы реализации в зависимости от конкретных условий. Поэтому, формационная теория, позволяющая выделить этапы формации, должна быть дополнена изучением конкретных цивилизаций. Формационную и цивилизационную концепции не стоит противопоставлять. Более позитивные результаты дает их сочетание.

Цивилизационная модель динамики общества.

Выделяют и  понятия цивилизации:

1 Общефилософское.  Цивилизация понимается как социальная  форма движения (когда цивилизация понимается как ноосфера – сфера разума).

2 Социальнофилософское. Цивилизация характеризует определенную ступень, стадию в историческом процессе.

3 Цивилизация  понимается как тип общества, как культурное, традиционное. Культурологический подход.

4 Цивилизация  понимается как локальное общество, сохраняющееся в течении определенного времени как целостное и качественно определенное. Исторический подход.

Для понимания истории человечества более продуктивны второе и третье понятия цивилизации.

 

Социальноисторическое понитие.

Первым это  понятие дал Энгельс. Он выделил 3 стадии в развитии человечества:

1Дикость –  период присваивающей экономики.

2 Варварство  – период появления производящей экономики.

3 Цивилизация  – период совершенствования производящей  экономики, появление промышленности. Признаками цивилизованного общества Энгельс называл следующие:

1 Общественное  разделение труда.

2 Возникновение  товарно-денежных отношений и расцвет товарного производства.

3 Развитие частной  собственности и раскол общества  на антогонистические классы.

Из 1-3 следует:

4 Возникновение  государства.

5 Расцвет правовых  отношений.

6 Развитие письменности.

7 Переворот  в формах семьи.

8 Развитие духовного производства.

 

Социально-философский  подход выявляет основные признаки цивилизации. Комбинации признаков могут быть разными. Этот подход развивается и существует множество вариантов представлять различную совокупность признаков цивилизованного общества. Цивилизационный подход.

Понятие цивилизации  в социально-философском подходе  шире по своему объему, чем понятие общественно-экономической формации. Общественно-экономические формации представляют собой стадии внутри цивилизации. В связи с этим Энгельс выделяет понятия:

Рабовладельческая, Феодальная, Капиталистическая, Коммунистическая цивилизации.

Дикость | Варварство | Цивилизация (включает: античность | феодализм | капитализм | коммунизм).

Таким обраом формационный и цивилизационный подходы не противоречат а дополняют друг друга.

В качестве современных  примеров рассмотрим концепцию Уайтхед.

Среди факторов определяющих развитие человечества он выделяет две основные группы:

1 Факторы, составляющие  жесткую необходимость: 

а Ливни (природные факторы)

б Гунны (войны)

в Паровые двигатели (развитие техники)

2 Фундаментальные  идеи, которые, пробуждаясь к жизни  и проникая в общество, создали цивилизацию. Он выделяет следующие черты цивилизации.

а Истина

б Красота

в Приключения (мысли)

г Искусство

д Умиротворенность

Уайтхед в своем  понимании цивилизации исходит  из тройственной структуры человека:

1 Инстинкт 2 Интеллект  3 Мудрость

Великие социальные потрясения происходят тогда. Когда  объеденяется инстинкт и интеллект, т.е. экономические нужды и идеальные цели.

Люди впадают  в ошибку когда связывают побуждение к деятельности (револючии) с жалкой обездоленностью.

Когда население  нищает, то это ослабляет его инициативу, а действительными побудителями являются мечты. Мы имеем дело с многофакторной концепцией цивилизации. Кроме многофакторной есть и монофакторные концепции, когда в качестве доменанты рассматриваются либо экономика, любо религия.

 

Культурологический  подход.

Понятие цивилизации  наполняется совершенно противоположным содержанием к понятию общественно-экономическая формация, т.е. эти подходы исключают друг друга.

Понятие цивилизации  рассматривается как тип общества, сохраняющийся во времени в неизвестном состоянии.