Шпаргалка по "Уголовный процесс"

    Кропоткин стремился избежать крайностей анархической доктрины, придать ей научный характер, сделать ее более гибкой и реалистичной. Удалось это лишь частично. Готовность к компромиссу не избавила учение Кропоткина от утопизма, свойственного всей школе анархистов.

 

 

Билет № 7

   1. Ислам - самая молодая из религий, возникшая в 7 веке н. э. на Аравийском полуострове; монотеистическая. Основатель - Мухаммед.

   Источники: Коран (чтение, декламация) и Сунна (собрание текстов). Эти источники не знают термина "государство". Имамат - руководство, халифат - преемство.

   Мухамммеда выгнали из Меки, но в Ястрибе ему удалось свергнуть правящую верхушку и стать не только религиозным лидером, но и правителем.

   Первым вождём был Мухаммед, потом были Абу-Бекра, Омар, Осман, Али, но родственник Османа Муавия начал войну против Али, вследствии чего ислам раскололся.

                          Сторонники Муавия                                                                                                                            Сторонники Али

                                  сунниты                                                                                                                                           шииты

   Община от имени Аллаха осуществляет власть, законы могут                                                                      Имам подчинён только Аллаху, т.е. он не

   быть приняты только, если их нет в Коране и Сунне. Община не                                                                  избирается религиозной общиной.

   передаёт прав халифу, только функции.

 

   2. Н. Ж. Прудон (19 век), Франция.

   Работы: "Что такое собственность?", "Система противоречий, или Философия нищеты", "Главная идея революции XIX века", "Война и мир".

   Прудон считает государство прочным установлением, несущим в себе зло и возникает как порождение инстинкта, спонтанности, суеверия, невежества, а не разума и просвещения. Государсвто вырастает из худших патриархальных черт семьи. Его зло в том, что оно представляет собой власть одних над другими, а также его зло и в том, что оно враг свободы. По своей природе оно является эксплуататором по отношению как к личности, так и к обществу.

   Анархия - это свободный общественный строй, где каждый управляет собой, т.е. самоуправление. Главное отличие анархии от государства в том, что она перестаёт быть деятельностью внешних сил и чуждых человеку, становится делом каждого, царит полная свободадля индивидов и групп всупать друг с другом в социально-экономические отношения. Добровольные, взаимовыгодные обязательства ("мютюэлизм") - основа социальной и экономической гармонии. Формой объединения свободных общин и коммун служит федерация. Этот союз полностью доброволен, и каждый участник может свободно входить в него и выходить.

   Места парламентских ораторов и партийных вождей займут профессора и академики. "Наука управления должна быть сосредоточена в одной из секций академии, а постоянный секретарь является премьер-министром".

   Собственность - это кража, которая служит средством эксплуатации и присвоения труда другого. Но Прудон осуждает только крупную собственность, а мелкая частная необходима для воспитания трудолюбия. Задача социального преобразования не в искоренении частной собственности, а в её распределении.

   Прудон был противником коммунизма.

 

 

Билет № 8

   1. Н. Макиавелли (15-16 вв.) родиля во Флоренции.

   Основные произведения: "Государь", "Рассуждение по первой декаде Тита Ливия".

   Отношение к религии. Религия для Макиавелли - не высшее знание и авторитет, а политический факт, который нужно учитывать, анализировать и использовать. Его интересует не истинность религиозного учения, а его роль в общественной жизни. «Религия и бог были изобретены мудрыми людьми для того, чтобы убедить народ в полезности установленного строя. Важно, как ее используют: для воспитания рабской покорности или высоких гражданских качеств». Захватив светскую власть, говорил Макиавелли, католическая церковь недостаточная сильна, чтобы объединить Италию, но слишком сильна, чтобы помешать сделать это другим.

   Природа человека, интересы человека и социальных групп как основа политики. Религиозным догмам противопоставил в качестве основы политики природу и интересы человека. По его мнению, формы государства, их эволюция и смена определяются борьбой народа и аристократии. Фортуна - судьба, все зависти от самого человека. Но человеком движет эгоизм.

   Понятие "государство" и "республика". Макиавелли первым применил термин «stato» для определения государства. Он не проводил разграничений (полис, королевство, княжество; государство, страна, общество), но введением нового термина заложил для них основу.

Он же впервые употребил слово «республика» в его современном значении формы государства, противоположной монархии; в качестве родового понятия, охватывающего две формы правления - аристократию и демократию.

   Формы государства. В «Государе» подразделяет формы правления на республики и принципаты, где власть принадлежит одному человеку. А в «Рассуждения» традиционная система: 3 правильных и 3 неправильных формы (монархия - тирания, аристократия - олигархия, демократия - licenza (особое название - распущенность)). Наилучшей формой в «Рассуждениях» считает смешанную, в которой бы сочетались бы элементы монархии, аристократии и демократии - прочность. В «Государе» его симпатии на стороне принципата, единовластии. Т.к. «Рассуждения» носят более общий теоретический характер, а «государь» - размышление о том, что пригодно для Италии.

   Соотношение политики и морали. «Цель оправдывает средства». Он считает, что государь должен, когда обстоятельства не дают ему другого выбора, прибегать к безнравственным средствам, при этом стараясь доказать, что его поведение добродетельно.

 

   2. Декабритсы.

   Павел Иванович Пестель и Никита Михайлович Муравьёв (оба жили в 18-19 вв.)

   Политико-правовые идеи радикльного крыла (Южное общество) изложены в работе Пестеля "Русская правда". Происхождение общества и государства Пестель связывает с естественными законами человеческого бытия, которые определяют обязанности людей по отношению к друг другу. Согласование целей и средств достигается при помощи общественного договора в гражданском обществе, где все должны быть равны перед законом. Цель общественного договора - благоденствие всего общества вообще и каждого из его членов. Пестель предлагает проект аграрной реформы с частичным обобществлением земли. 

   Правительство должно создаваться не для ограничени ясвободы, а для содействия ей. Революция является радикальным средством прекратить злоупотребления и восстановить свободу. Общество страдает не от революции, а от её отсутствия. Пестель был сторонником диктатуры Временного верховного управления, которое продлиться 10-15 лет после победы революции. Его сочинение призвано послужить временному правительству. Самодержавие по его проекту решительно уничтожалось, весь царствующий физически истреблялся в самом начале революции и провозглашалась республика, базирующаяся на принципе народного суверенитета. Объявлялось равенство всех перед законом.

   Республика Пестеля - унитарное государство и состоит из губерний, областей. В каждой области ежегодно избиралось общее собрание жителей, котрое выбирало своих депутатов в местные органы власти - наместные собрания, которые выбирали представителей в высший законодательный орган власти - Народное вече (депутаты избирались на 5 лет, только оно имело право издавать законы, объявлять войну и заключать мир). Исполнительная власть вручалась Державной думе (состоит из 5 членов, выбранных Народным вече на 5 лет, председателем был тот, кто заседает последний год). Наряду с исполнительной и законодательной властями Пестель выделял блюстительную власть (контроль за первыми двумя). Ей центральным органом был Верховный собор (состоял из 120 членов). Вводился гласный суд присяжных заседателей, равный для всех граждан. Пестель настаивал на освобождении крестьян с землёй, а в каждой волости хотел разделить землю на две части: общественную землю и ту, которая держится на праве собственности.

   Умеренное направление декабристов представлял член Северного общества Муравьёв.

   Россия - федерация (из 13 держав). Законодательная, исполнительная и судебная власти разделены в его Конституции. Орган законодательной власти - Народное вече (верхняя палата - Верховная дума, нижняя - Палата народных представителей). Исполнительная власть принадлежит императору. В державах также существовала двухпалатная система. Законодательная власть принадлежала законодательному собранию, состоявшему из двух палат - Палаты выборных и державной думы. Вводился суд присяжный и полиция. Конституция характеризовалась высоким имущественным цензом: только земельный собственник или владелец капитала был полноправным гражданином.

 

 

Билет № 9

   1. Жан Боден (16 век) - идеолог абсолютизма во Франции.

  "Метод лёгкого изучения истории", "Шесть книг о государстве".

   Государство - правовое управление множеством семей и тем, что у них общее, при суверенной власти. Только главы государств являются гражданами общества. Главный признак государства - суверенитет, т.е. постоянная и абсолютная власть. Суверенитет един. Абсолютная власть означает, что суверен стоит выше законов. Единство и неделимость суверенитета Боден связывает с принадлежностью власти одному лицу или органу. Суверенитет реализуется в издании законов, в их изменнении.

   В зависимости от того, в чьих руках суверенитет, Боден выделяет три формы государства:

   - демократия

   - аристократия

   - монархия

   Формы правления те же.

   Симпатии Бодена на стороне наследственной монархии, способной во время смут навести порядок. Монархия прямо отвечает природе суверенной власти, её неделимости.

   Лучшей формой государства во Франции Боден считает королевскую монархию. Верховная власть целиком принадлежит монарху.

   Право - выражение разума, включает как нормы так и прнципы.

   Боден внёс важный вклад в политическую теорию - концепция суверенитета.

 

   2. Политические взгляды Маркса и Энгельса.

 

 

Билет № 10

   1. Реформация - общественное движение 15-16 вв. в Европе, имевшим своим итогом реформирование Римской католической церкви, её отделение от государства. Реформация сделала государство светским, что создало барьер для Римской католической церкви.

   Идеологи Реформации:

   1) Мартин Лютер (15-16 вв.), Германия;

   2) Томас Мюнцер (15-16 вв), Германия;

   3) Жан Кальвин (16 век), Франция.

   Мартин Лютер (15-16 вв.) - родоначальник реформации, немецкий богослов, выступал против католицизма, основатель бюргерского течения Реформации - лютеранство.

   Основные произведения: "О светской власти", "О рабской воле", "К христианскому дворянству немецкой нации".

   Главное его дело - создание первого победившего в борьбе с католицизмом учения - лютеранства, ставшего одним из течений протестантизма.

                                        

                                          Отличия католицизма от лютеранства

Признаки	Католицизм	Лютеранство
Оправдание верой	В католицизме грешный человек оправдывается перед Богом «добрыми делами» с помощью церкви. Посредником между Богом и мирянами выступала церковь, оценивая степень богоугодности «добрых дел» и соответственно степень искупления греха.	В лютеранстве каждый христианин достигает спасения души исключительно посредствам даруемой ему веры в искупительную жертву Иисуса Христа.
Прямой контроль над верой и совестью.	Претензии духовенства на право посредника между людьми и Богом.	Общение с Господом возможно для каждого чистого духом христианина.

 

   Коренное преобразование церкви. Идея отмены опеки папской курии имела далеко идущие последствия: создавались предпосылки для политического объединения Германии, прекращался отток громадных денежных сумм в Рим, упразднялись треть церковных праздников, стимулировалось предпринимательство.

 

                                                                   Концепция государства

                            Учение о "двух царствах". Разграничение религиозной и светской сферы (службы и личности). Отверг тезис о примате духовной власти над светской.

Религиозная власть	Светская власть
Религиозная организация общества полностью автономна. Свобода совести, вера, внутренний мир человека - сфера исключительно духовной власти. На вторжение светской власти в религиозную жизнь справедливо сопротивление силой слова и страдания за веру. Единственный судья и мститель - Бог.	Светская власть занимается  экономикой, политикой, просвещением, культурой. Должностные лица («личности») обязаны следовать интересам подданных, руководствуясь этическими принципами, нормами естественного права. Подданные не имеют права на сопротивление власти. Непослушание властям - грех более тяжкий, чем убийство.