Шпаргалка по "Уголовный процесс"

2. Политическая концепция фашизма.

Фашизм- в узком смысле: итальянское движение(лидер- Муссолини);

                    - в широком смысле(Жуков считает неудачным): всякая полит концепция, которая построена на гипертрофии идеи нации.

Черты фашистской идеологии:

1. Расизм;
2. Шовинизм (превосходство одной нации);
3. Антисемитизм (нелюбовь к евреям), т.к. «евреи ненациональны, что ослабляет нац культуру государства», а всякая нация должна стремиться к единству, чтобы выжить;
4. Этатизм (в узком смысле - вмешательство государства в экономику; в широком смысле - вмешательство государства в общественную сферу в общем(прим: фашистская Германия));
5. Вождизм;
6. Антикоммунизм (евреи = коммунисты);
7. Аморализм (нарушение христианской морали, а следовательно появления языческой морали);
8. Реакционность (предложили модель общества, которая уже давно себя исчерпала);
9. Культ силы (побеждает сильнейший);
10. Правовой нигилизм (под правом понимается арийское право и партийные директивы).

Под фашизмом понимается: 1) фашизм в Италии; 2) национал-социализм в Германии; 3) режим Франко в Испании; 4) режим Салозаро  в Португалии.

Основатель фашизма- Бенито Муссолини(1883-1945)- Италия. ОП: памфлет « О том, что бога нет», очерк «Философия силы»( основанный на восхищении Фридрихом Ницше). В 1919г. основывает фашистское движение.

Идейная платформа фашизма складывалась путем отрицания коммунизма, либерализма, демократии.

Государство: Важным компонентом теоретической платформы итальянского фашизма стало правое гегельянство. Предст-ль- Джованни Джентиле(1875-1944)- видел в государстве олицетворение всех добрых начал, средство дисциплинирования граждан, обеспечивающее им не только благосостояние, но и свободу и подлинное развитие личности. Т.о. культ государства- центральная точка идеологии итальянского фашизма. Государство рассматривалось как духовный и нравственный факт, как законное воплощение нации. Здесь речь шла о подчинении индивидуальных и групповых интересов интересу публичному, т.е. государственному, т.к. только государство способно контролировать «эгоистический атомизм» граждан, порождаемый либерализмом. «Фашизм понимает государство как абсолют, в сравнении с ним все граждане и группы относительны, их следует рассматривать только в их отношении к государству». Государство выступает в качестве арбитра между группами и классами. Фашисты осуществили идею «корпоративного государства», в котором представлены профсоюзы и предприниматели, и они решают свои вопросы под эгидой государства. Фашистское государство(Ф.г.), проникающее во все поры национальной жизни, это и есть тоталитарное государство. Индивид «лишается всех бесполезных и, возможно, вредных свобод и сохраняет только то, что существенно», т.е. считается, что личность не уничтожается, а как бы разрастается, но без вредных для нее привычек. Ф.г.- это воплощенная воля к власти и управлению. Для него характерен один институт- «партия, которая всецело управляет нацией»(этим Муссолини объяснял уникальность фашизма, что было явным преувеличением). Фашизм отвергает демократию, но не классовую её природу, а ложь о политическом равенстве», т.е. не признается, то что обществом может править большинство, хотя бы в силу неизменного неравенства. Однако, они не могли полностью отказаться от идеи демократии, но лишь в смысле влияния народа на гос дела. Т.о. фашизм представлялся как «организованная, централизованная, властная демократия».

Форма государства: «фашизм превосходит противопоставление монархии и республиканизма», превалирует идея государственной воли.

Идеология, религия: «Государство не исповедует никакой теологии, но только нравственность, и в фашистском государстве религия рассматривается как одно из глубочайших проявлений человеческого духа, она не только уважается, но и защищается и охраняется». Идеологи фашизма подчеркивали, что реализация его целей- это результат суровой борьбы, а не консенсуса. «Когда партия пришла к власти она обязана укрепляться и защищать себя от всех»- этим объясняется жесткость режима. Эти же идеи распространяются на международные отношения.

Отношение к праву: фашизм рассматривает государство как источник всех прав и ценностей для входящих в него индивидов, вследствие чего никакие естественные права, никакая связанность государства правом не признаются. Государство творит право.

Экономический строй: ни о каком перераспределении богатств и изменении социального строя не шло и речи, устан-ся государственный контроль и регулирование экономической жизни.

Адольф Гитлер(1889-1945)- Австрия. ОП: «Моя борьба»(«Mein Kampf»). В 1920г. создается Национал-социалистическая партия германских рабочих. Официальным идеологом нем фашизма считается Альфред Розенберг(1893-1946). ОП: «Миф двадцатого века»(разработал теорию национал-социализма).

Осн отличием нацизма от итал фашизма явл то, что нацизм ставит главным принцип и понятие расы, нации, народа, тогда как в фашизме основой всей системы является государственность. Гитлер считает, что государство существует для развития нации.

Народ, нация- это главное содержание истории, которая предстает как борьба наций и рас за самосохранение. 2 осн идеи герм нацизма: 1) превосходство арийской расы; 2) угроза, исходящая от еврейской нации, желающей подорвать высшие культуры. Т.о. провозглашается борьба высшей расы с низшими не только для самосохранения, но и во имя сохранения своей чистоты и власти. Превосходство арийцев Гитлер видит в готовности трудиться и рисковать во имя благ нации, в идеализме, противопоставляемом эгоизму, чем не смогут похвастаться другие.

Евреи: у них никогда не было своей культуры, поэтому они только паразитируют на культуре других народов, они разрушают устои нации посредством проповеди интернационализма, пацифизма и вообще их нельзя считать за людей, т.к. они объединяются даже только в случаях общей опасности или общей выгоды, как животные.

Государство: носит прежде всего расовый характер. Это инструмент в руках утверждающей себя расы. «функция государства состоит в том, чтобы способствовать развитию человеческой культуры путем сохранения творящей культуру арийской расы и обеспечения её господствующих позиций». Герм нации прежде всего необходимо жизненное пространство, территория, которая по праву причитается ей на земле. Т.о. война объявлялась естественной и справедливой. Для обоснования политики завоеваний применялась наука- геополитика. Предст-ль- генерал Карл Хаусхофер(1869-1946). В плане экспансии у немцев было 2 цели: 1) победа над Францией(они все более смешиваются с неграми, как говорил Гитлер); 2) территориальные приобретения на Востоке- Россия и её «вассальные» государства.

Одним из предшественников Гитлера в культе насилия был нем философ Освальд Шпенглер(1880-1936). ОП: «Закат Европы». Он видел человека хищным зверем, что являлось для него высшей формой жизни. Т.о. насилие- основной постулат нацизма. «Мировая теория( имеется ввиду нацизм) нетерпима и не согласна на статус одной из партий»,- Гитлер. Среди врагов особо выделялся коммунизм. Гитлер: «Марксизм и парламентские государства делают ударение на массах и на большинстве, игнорируя различия между людьми». Вместо этого решающее значение должно иметь не большинство, а личные качества, т.е. должна быть установлена иерархия лидеров. Важнейшая основа диктаторской власти лидера- нацистская партия. Она должна объединить наиболее энергичные и мужественные элементы нации в компактную группу, причем достаточно, чтобы члены партии овладели несколькими идеями и отличались фанатической преданностью им, а не знали всех замыслов руководства. Партия формируется вокруг вождя(фюрера). Культ вождя- важнейший компонент нацистской веры. Его воля- закон для каждого.

Происхождение: фашизм порожден послевоенным кризисом европейского капиталистического общества, социальным неблагополучием, что ставило под сомнение возможность сохранения строя в тех формах, которые сложились в 19 веке. Фашизм гарантировал крупному капиталу безопасность, что обеспечило его поддержку монополиями, с др. стороны его пропаганда, обращенная к наименее интеллектуальным слоям, обеспечила доверие в массах, которые и составили ядро фашистской организации(обещания и призывы покончить со старой властью, возможность изменить свое положение).

Билет  № 21

1. Политические взгляды А.И. Герцена.

1)Александр Иванович Герцен (псевдоним Искандер) (19 век). Произведения: «Дилетантизм в науке», «Письма об изучении природы».

2) Герцен называл крепостное право «язвой, пятном, безобразием русского быта», а длительный процесс закрепощения -- «историческим преступлением». Герцен был противником «обязанного состояния» (План освобождения крестьян при сохранении феодальных повинностей, но с некоторым их упорядочением) и других переходных мер, видя в них лишь уступку «выжившим из ума старикам». Но, ратуя за скорейший выкуп земли, он недостаточно вник в конкретные детали выкупной операции.

3) В политических взглядах А. И. Герцена самым стабильным элементом была защита прав человека. Отсутствия этих прав он не прощал режиму Николая I, их нарушения не простил Александру II.

4) Государство для Герцена просто механизм, способный как содействовать прогрессу, так и тормозить его. «Государство не имеет собственного определенного содержания, оно служит одинаково реакции и революции, тому, с чьей стороны сила».

5) К середине 60-х гг. «просвещенный деспотизм» Александра II исчерпал свои реформаторские способности. Убедившись в этом, представители интеллигенции, заинтересованные в углублении и продолжении реформ, начали думать об органе, правомочном встать выше самодержавия. Таким органом мог быть все-; российский Земский собор, вручивший в 1613 г. Романовым государственную власть. Герцен и Огарёв заимствовали  у славянофилов  идею возрождения земских соборов, но интерпретировали ее по-своему. Они понимали будущий Земский собор как «первое учредительное собрание, первый парламент», где «будет свобода слова, | обсуждения и законная почва под ногами». А. И. Герцен и Н. П. Огарев предложили интеллигенции заняться разработкой «тех вопросов, решение которых подлежит Земскому собору». Легко было предвидеть, что центральное место на Соборе займет аграрный вопрос, что крестьянство предъявит там свои требования. Наряду с аграрным стоял ряд конституционных вопросов: о «развитии выборного самоуправления», об организации суда, о порядке взимания налогов и т. д. Они были сторонниками избирательного права, общего для всех сословий. Для них главное, чтобы в стране утвердились бессословность, правопорядок, самоуправление, федерация. Думая о будущем России, издатели «Колокола» не исключали революционных путей. Но нельзя идти на революцию, не исчерпав реформаторских усилий.

6)Герцен и Огарёв прошли путь от либералов-западников до основателей народничества.

2. Политико-правовые идеи западноевропейской социал-демократии.

В социалистическом движении всегда существ 2 течения:

Реформистское(постепенные преобразования, осуществление социальной революции мирным путем с использованием демократических институтов, отрицание классовой борьбы) и революционное(радикальный характер, неизбежность классовой борьбы, высшим проявлением которой является революция).  К этому течению относятся:

1. В Англии данного периода(80-90ые гг XIX века) реформ. течение(РТ) представлено Фабианским обществом(рим. полководец - Фабий Кунктатор, т.е. «медлительный»). Его представители: Сидней и Беатриса  Вебб, Бернард Шоу, Герберт Уэллс(временно). ОП: «Фабианские очерки социализма»(под ред. Б.Шоу)- коллективный манифест, во введении Шоу указывал, что идеи «боевой организации трудящихся классов и всеобщего восстания оказались непрактичными и были отвергнуты английскими социалистами».

            Движение фабианцев стало своеобразным откликом на обострение проблем и недовольство рабочего класса. В фабианстве воплотилась идея соединения рабочего движения с либерализмом. Реформистским призывам фабианцы противопоставили умеренно-реформистскую платформу.

            Частная собственность: хотя они и отрицали революционный путь развития, тем не менее они критиковали общество, основанное на частной собственности и принципах экономического либерализма, т.к. изначально доля собственника при распределении богатств была ничтожно мола по сравнению с вкладываемым им трудом.

            Программа: 1) демократизация; 2) социализация. Гл принцип- неторопливость, т.е стратегия основывалась только на классовом согласии, доброй воле всех соц слоев. Вместо экспроприации(отбирания) выдвигается план социализации ренты, что предполагало обобществление значительной части собственности. Равный раздел собственности им не предполагался возможным. Обобществление д.б. не всеобщим, но таким. Чтобы народ чувствовал независимость от предпринимательства. Сюда входили монополии, важные для народа службы. Обобществление д.б. проводится путем национализации(государству отходили тресты) и муниципализации(мелкая собственность муниципалитетам) при компенсации собственникам, путем создания новых предприятий, гос регулирование соц-экон сектора(с помощью законодательства, финансовых мер). Т.о. предполагалось создать такое общество, где все работают и каждый получает вознаграждение за свой труд.

           Государство: выступает в качестве главного механизма общественного преобразования, т.к. только оно выражает интересы всего общества, поэтому демократизация предполагалась только в политической сфере(имеется ввиду отмена существовавших в то время в Англии ограничений политической демократии; введение всеобщего избират права; оплата труда парламентариев, что открыло бы дорогу к управлению нищим слоям населения; децентрализация и расширение местного самоуправления). Однако, они выступали только за представительную демократию, в кот. не входили такие явления как референдум, выборы чиновников, народная инициатива,… Управление д. осуществляться экспертами, обладающими спец навыками и знаниями.

2. Рубеж XIX-XX веков- Эдуард Бернштейн(1850-1932). Германия. Родоначальник ревизионизма, т.е школы, считающей необходимым пересмотреть основные положения марксизма. ОП: «Проблемы социализма и задачи социал-демократии», в кот. говорилось о невозможности реализации «пророчества» Маркса(о том, что по мере роста капитала исчезнет средний класс, будет все больше поляризоваться общество на буржуа и пролетариев), т.к. капиталистич общество развивается не так, как он предсказывал. Следовательно, нужно отказаться от революции и начать изучать реальную действительность.

            Бернштейн предлагает рабочему классу посвятить себя практической и легальной борьбе за улучшение своей жизни, на основании уже наметившихся тенденций. Он не отрицает несправедливости при распределении богатства, но настаивает на постепенном улучшении ситуации(реформах).