Народные промыслы Орловской области

     Кукушка защищала скотину и покровительствовала  хозяйственным занятиям. Крестьяне  просили: "кукушка, прокукуй мою скотину!". Пчеловоды несли в жертву водяному первый рой, за что тот в награду  давал им кукушку, которую надо было тайно посадить в отдельный улей. чтобы водились пчелы.

     Трава "кукушкины слезы" участвовала  в брачном обряде. Молодицы по корню  этой травы гадали о будущем поле своего ребенка, пили отвар корней

приговаривая  заклинание: "кукушка роди мне  сынушечку— дочушечку".  

     Чернышевский  игрушечный промысел тесно связан с  верованиями и обрядами новосильских крестьян. Домашних птиц они не лепятся, сама роспись игрушек напоминает оперение живой кукушки. Возможно, культ  кукушки оказал влияние на роспись  остальных игрушек этого промысла — коньков — свистунъков, коровок, барашков, всадников, куклы — все они также обильно украшены чередующимися полосками.

     Форма коньков — свистуньков (так называли всех животных) весьма условные: приземистые, неуклюжий вытянутый корпус, маленькие  ножки — бугорки, вытянутые шеи  и крошечные упрощенные головки, скорее напоминающие доисторических динозавров.

     Особенно  хороши Чернышенские куклы—барыни, кормилки. Головные уборы, роспись одежды напоминает костюмы XIX начала XX веков. Но несмотря на эти более поздние подробности, ей удалось сохранить, пронести сквозь тысячелетия древнейший символ, связанный  с культом плодородия—четко выставленные питающие груди. Этот признак говорит  опять-таки о языческом происхождении  Чернышенской игрушки, когда она  была не предметом забавы, а предметом  культа корни которого уходят в древний  матриархат и в славянское родовое  почитание Рожениц.  

     Весь  мир животных и птиц сопровождал  понятие "небо—солнце" и кормимльца земли Великой Матери. "Очевидно эту центральную фигуру славянского  Олимпа изображала когда-то глиняная женская  фигурка — богиня—покровительница в сопровождении коней, козлов, птиц" (В.В Харуздина). Все это в полной мере относится к чернышенской игрушке

     В музеях нашей страны и за рубежам  хранятся работы чернышенских мастериц.

     В самом начале нашего столетия этим промыслом было занято в 

деревне Чернышено значительное количество женщин, но как только появилась  фабричная игрушка, местное производство стало снижаться. В тридцатые  годы игрушку лепили женщины: Чумичева П.П, ее дочери — Фомина МЛ., Клинина  П.П., Аленкина Т.П. После войны продолжали делать игрушку Афанасова А.Х. и  Шеляева ЕД.до50—х годов.

В настоящее  время возрождением чернышенского  промысла занимается народный мастер Фролова Наталья Николаева (1955 г.) и ее дочь Аня (1983 года рождения) вновь начала лепить игрушки Афанасова Анна Харитоновна.

Работы  Фроловых были представлены на выставках  и фестивалях у нас в стране, а также в Германии, Франции, Италии, Норвегии и США.

Современные мастера считают, что глина не любит людей с холодным сердцем  и горячими руками. У них она быстро сохнет и крошится. А «оживает» лишь у людей с доброй душой. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 
 

Разработанная экскурсия не применялась ранее  на практике, в ней удалось соединить  такие качества, как полезность, необычность объектов, а также удалось сохранить повышенный интерес к этим объектам.

Данная экскурсия  должна стать неотъемлемой частью перечня  экскурсий которые проводятся  в Орловской области. Народные промыслы являются уникальной вехой искусства. И каждый человек должен знать как в старину изготавливались предметы роскоши и быта. По мимо описанных в работе народных промыслов в Орловской области существуют и другие:  орловский спис, народный костюм, глиняная плешковская игрушка, ливенская гармошка, тряпичная кукла. Все они являются неотъемлемой части народного искусства, и вместе создают полную картину творчества орловских мастеров.

      Проведение  подобных экскурсий является очень  актуальным. Эстетика и  форма изделий  не может не завораживать. Игрушки , кувшины, кружева –всё это сделано с душой, они обладают особенной энергетикой и приносят хорошее настроение , удачу в дом, и эстетическое удовлетворение от наслаждения необычайной красотой изделия Народные промыслы обязательно нужно восстанавливать , а данная экскурсия будет очень хорошо этому способствовать.Особенностью экскурсии является то, что подобные экскурсии в Орловской области не проводятся. Экскурсия направлена на возрождение интереса к народному искусству.

     К итогам работы можно отнести вывод  о том, что данную категорию людей  нельзя перегружать обилием объектов и широким историческим материалом. Полученный материал, необходимо закреплять, с помощью разнообразных заданий, конкурсов, вопросов, что повышает у  экскурсантов их познавательную деятельность.

     Экскурсия получилась довольно интересной для  школьников, так как  маршрут не сложный, а объекты интересные, также  в дальнейшем возможна разработка и  использование этой экскурсии для  других категорий населения, так  как для них эта экскурсия  тоже покажется весьма познавательной и увлекательной. Школьников и студентов данная экскурсия может стимулировать заняться искусством и рукоделием.  Для людей более старших возрастных категорий данная  экскурсия может открыть новые горизонты для инвестиций. Так же эта экскурсия будет интересна работникам музеев и людям которые сами занимаются народными промыслами или заинтересованы в их восстановлении.      Основные сложности, возникшие в ходе создания экскурсии – это недостаток материала, по данным объектам, отдаленность от места экскурсии и не проработанность темы до конца.       На примере данной экскурсии, мы научились разрабатывать новую экскурсию, применять методические приемы показа и рассказа, составлять маршрут экскурсии, систематизировать информацию, и применять ее на практике, а также получили практические навыки в сфере информационно- экскурсионной деятельности предприятий туризма. 
 
 
 
 
 
 

     Список  использованных источников 
 

1. Артёмова Е.Н., Козлова В.А. Информационно-экскурсионная  деятельность предприятий туризма [Текст]: Учебное пособие для вузов / Е.Н. Артемова, В.А. Козлова. – Орёл: ОрёлГТУ. – 2003 
2. Чернышенские"тетерошники"[Текст] / Статья в газете "Художник России" №15(29) 16-30 сентября 1994г. ст.4. Н. ФРОЛОВА, народный мастер, член Союза художников России.
3. Игорь Лузянин [Текст] / Орловская правда -18 сентября 2004 г.
4. Уткин П.И. Королева Н.С. Народные художественные промыслы. [Текст] / Уткин П.И- М.– 1992. – с.160
5. Народные художественные промыслы. [Текст] / Под. ред. Поповой О.С. – М., 1984. – с.191
6. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры[Текст] / Некрасова М.А. – М., 1983. – с.343
7. История развития народных промыслов [Электронный ресурс] // История развития народных промыслов - Режим доступа: http://archvuz.ru/
8. Народные промыслы  [Электронный ресурс] // Экскурсионные поездки и отдых на Орловщине - Режим доступа: http://tandd.by.ru/index.html
9. И дольше века длится нить [Электронный ресурс] // «Мир и музей» - Режим доступа: http://www.amr-museum.ru/
10. История развития русского кружева [Электронный ресурс] // Образование и общество- Режим доступа: http://onlyexclusive.ru/