Народные промыслы

Тамбовский  государственный университет имени  Г. Р. Державина 

                                     кафедра философии

                                                ОТЧЕТ

                                 Этнологическая практика 
 
 

                                                                                              cтудента 23 группы

                                                                            /Козодаева Татьяна Сергеевна/

                                                                                                            Руководитель

                                                                                                        /Сертакова И.Н. /  
 
 
 
 
 
 
 
 

                                           Тамбов 2011

                                           Содержание

Введение…………………………………………………………………….

1. Гончары……………………………………………………………………

2. Изделия  из дерева……………………………………….

3. Традиционная  русская вышивка…………………………………..

4. Ажурная  паутинка. Кружева…………………………………………..

Заключение……………………………………………………………………..

Список  литературы………………………………………………………….. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                             Введение

           В многообразных проявлениях человеческой деятельности особое место занимает бытовая культура. Жизнь людей любой эпохи определяют не только глобальные общественные или экономические процессы, но и госпожа Повседневность. Порой народный костюм, скромный рушник, самодельная кукла скажут о приметах времени больше, чем железобетонные конструкции или турбины... Вещи, сделанные из нехитрых природных материалов искусными умельцами, хранят тепло руки, причудливость воображения, частичку души мастера.Они — отражение менталитета и культурного своеобразия народа, потому навыки их создания зовутся народными промыслами. Попробуем совершить путешествие в мир этих вещей, удивиться бесхитростной красоте ожившего чуда и порадоваться тому, что живо искусство народных промыслов и сейчас на нашей земле.

          История традиционного типа народной художественной культуры свидетельствует о том, что в недрах архаической культуры зарождались ,    не только различные виды изобразительного искусства, но и ремёсла. Обширный материал археологических раскопок, богатейшие коллекции произведений народного декоративно-прикладного и изобразительного искусства этнографических, художественных, краеведческих музеев позволяют проследить аволюцию народного художественного творчества. Историю русского декоративно-прикладного искусства невозможно отделить и от истории ремёсел. Справедливо утверждение: «Всякий мастер декоративного искусства прежде всего ремесленник». Богатый арсенал художественных средств, накопленный человечеством уже на ранних стадиях его развития, показывает неразрывность материального и духовного производства, ремесла и искусства. Русское декоративно-прикладное и народное изобразительное искусство прошло несколько этапов развития, и на каждом из них видна неразрывная связь ремесла и искусства.

            Первый период связан с языческой культурой славян, обладающей богатым и сильным духовным и творческим потенциалом, как результат ассимиляции и аккультурации разных этнокультурных общностей, народов, относящихся к восточнославянскому этносу. Академик Б.А. Рыбаков считает, что процесс миграции славянского этноса, длившийся почти две тысячи лет, завершился появлением первых славянских государств в VI—VII веках. « Приобретение технических навыков и обособление ремесла от общехозяйственных задач происходили на обширной русской территории крайне неравномерно, и эта неравномерность была обусловлена совокупностью разнообразных исторических фактов, различно влиявших на темп развития », — пишет он*. Хотя происхождение русских ремёсел Б.А. Рыбаков относит к IV—VIII векам, историю ремёсел на территории русских земель он рассматривает с Трипольской культуры. Процесс развития ремёсел в различных этнических группах и в различных регионах зависел от образа жизни (скотоводческий, земледельческий, смешанный) и природных условий.

           Второй этап развития декоративно-прикладного искусства и ремёсел, начавшийся с 80-х годов X века и завершившийся периодом феодальной раздробленности в 30—40-е годы XIII века, связан с историей Древнерусского государства. Мир народной художественной культуры этого периода синтезировал языческое и христианское мировоззрение, получают развитие деревенские и городские ремёсла, крестьянское и городское бытовое и декоративно-прикладное искусство. В X—XIII веках в самостоятельные ремёсла с работой на заказ выделились кузнечное, литейное и гончарное дело. «Вплоть до XIX века почти каждая крестьянская семья своими силами рубила избу, ладила соху, борону, ставила ткацкий стан, дубила овчины, пряла и ткала лён, изготавливала деревянную мебель и утварь», — пишет Б.А. Рыбаков. В большинстве древнерусских деревень в ремесленные производства выделились кузнецы, литейщики-ювелиры, гончары, бондари, сапожники. Примечательно, что в этот период появляются и кустарные промыслы, изделия которых становятся предметом торговли. Среди них на первое место выходит промысел по изготовлению шиферных пряслиц, используемых для прядения пряжи веретеном. Одновременно с процессом развития ремёсел и народного декоративно-прикладного искусства происходило формирование промыслов. В дореволюционных исследованиях лишь в конце XIX — начале XX века появляется понятие «художественные промыслы», до этого времени использовались понятия «кустарные промыслы» или «народные промыслы». Зарождение промыслов можно отнести к X—XI векам на территории северовосточной Руси. В эпоху Киевской Руси появились промыслы овручских камнерезов по изготовлению шиферных пряслиц. Хотя эти изделия и не всегда можно отнести к произведениям художественного ремесла, но существование рынков сбыта свидетельствует о возникновении промыслов по художественной обработке дерева, ювелирных. Изделия, созданные в деревенской вотчинной и городской среде ремесленников, изготовлялись не только для себя, но и на продажу. У исследователей народной культуры и искусствоведов они получают статус произведений декоративно-прикладного искусства, однако когда эти изделия становятся массовыми предметами, предназначенными для рынка, то используется понятие «народный промысел». Мастера народных промыслов противопоставляются профессиональным художникам и профессиональным мастерам декоративно-прикладного искусства. Крестьянские промыслы были тесно связаны с бытом русской деревни, но в отличие от изделий традиционного народного искусства, создаваемых для собственных нужд, изделия кустаря предназначались для рынка. Постепенно кустарничество приобрело характер профессии, ремесла и становилось зависимым от потребностей рынка, на который изделия попадали чаще всего через перекупщиков, являющихся основными заказчиками товара и поставщиками сырья. По своему характеру художественное кустарничество близко соприкасалось с народным искусством, из недр которого вышло, идеями, образами и выразительными средствами которого питалось, но отличалось от него по целям и задачам. Утратив самостоятельность в выборе сюжетов и пренебрегая традициями крестьянского бытового искусства, кустарь целиком зависел от потребностей рынка и вкусов моды определённой эпохи. Таким образом, можно отметить, что народное декоративное искусство представляет собой сложное структурное образование, соединяющее в себе произведения домашнего производства и ремесла, которые не только украшают быт народа, но и выражают его этническую сущность. Расширение сферы художественных промыслов в ущерб традиционному народному декоративно-прикладному искусству и домашнему ремеслу нарушило гармоническое соотношение утилитарной и эстетической функции привело к упадку многих художественных промыслом. В свою очередь, связь  кустарных промыслов с художественно-промышленным производством при изготовлении  предметов домашнего обихода в угоду массовому вкусу привело к увлечению декоративизмом, украшательством и отрыву от функциональной значимости вещи, превращению её в сувенир. 

                                         1. Гончары

            Гончарство — один из древнейших видов народного искусства. Оно           было распространено почти повсеместно, и трудно найти село или деревню, где бы не встречались изделия из глины. Гончарные изделия ? составляли в прошлом значительную часть бытовой утвари. В конце XIX века производством глиняной посуды занимались гончары более 180 уездов России, как в северных и восточных районах, так и южных губерниях. Наиболее развит этот вид промысла был в таких губерниях, как Воронежская, Калужская, Орловская, Рязанская, Тульская, Тамбовская и других, что было связано с обилием в этих регионах великолепных сортов глины. Археологические раскопки на территории Средне-Цнинских могильников в Тамбовской области свидетельствуют о давнем распространении гончарства в этих местах. Раньше всего появилась лепная керамика, т.е. глиняные изделия, вылепленные руками без каких-либо приспособлений. При раскопках могильников археологи находят огромное количество сосудов, фигурок животных, птиц, людей, в которых отражены древние верования, суеверия и приметы далёкого прошлого. В древнейшие времена появились и орнаментальные украшения на глиняной посуде. Использовались различные приёмы украшений: лощение (блестящие полоски наносились на поверхность сосуда); рельефная и тиснёная орнаментация; обварка, полива, роспись. Но особенно украшали керамические изделия всевозможные желобки и рельефные жгутики, утолщения и утоньшения краёв, кольцевые ножки и ручки, придающие изделиям особую художественную выразительность. Появление гончарного круга упростило и ускорило изготовление изделий из глины. Наиболее традиционными изделиями,выделывавшимися деревенскими гончарами на протяжении XIX века, были разного размера горшки с низким горлом для приготовления пищи, чашки для еды, << черепушки >>, разного размера кувшины, корчаги для воды, пива ,кваса, браги, жаровни для приготовления мяса. Гончарный промысел в Тамбовской губернии развивался в нескольких направлениях: производство кирпича, изготовление глиняных труб, посуды, кафеля, игрушек. Гончарное ремесло передавалось по наследству, и начиная с раннего возраста мальчики, вместе с девочками и женщинами, приучались делать горшки, мять глину и укладывать высушенные и обожженные горшки. В Тамбовской губернии в 80-90-х годах XIX века для обучения населения были открыты различные мастерские. В селе Бокино Тамбовского уезда была открыта мастерская по обучению корзиночному делу. Многочисленные кустарные мастерские по женским ремеслам ( вышивка, кружевоплетение, ковроткачество и т.д. ) были открыты в Моршанском, Темниковском, Кадомском и Липецком уездах.

            Каждый гончарный промысел на Руси имеет свои неповторимые особенности, которые проявляются и в необычных формах, и в местных названиях предметов быта, и в своеобразном декорировании продукции. На тамбовских землях издавна существовали и существуют разнообразные кустарные промыслы. На берегах рек Цны, Вороны, Лесного Воронежа, Челновой и других были обнаружены остатки глиняной посуды, относящейся к эпохе неолита. Так, у села Старое Тарбеево Мичуринского района археологами были найдены неолитические бытовые изделия из глины со следами украшений в виде ямочек и зубчиков. Уже в конце XVII века, как отмечает П.Н. Черменский, в письменных источниках встречаются упоминания о горшечниках, печниках и других ремесленниках Тамбовского края. Была на Руси в ходу пословица: «Соха кормит, ремесло поит, промыслы обувают и одевают». В «Сборнике статистических сведений Тамбовской губернии 1880—1884 гг.» написано, что гончарным делом занимаются всего 368 человек и наиболее развито оно было в Козловском уезде (98 человек). В 1899 году Тамбовская губерния впервые участвует на сельскохозяйственной выставке в Саратове, где получает почётный диплом. Особым спросом пользовались мебель, веялки глиняная посуда. К недостаткам отнесены однообразие рисунков и некачественный полив гончарных изделий, аляповатость глиняных игрушек. Украшали керамические изделия всевозможные желонки, рельефные жгутики, утолщение и утопление краев, кольцевые ножки и ручки. В XIX веке славилась именно тамбовская игрушка, которую изготавливали в с. Романово Тамбовской губернии (ныне с. Ленино Липецкой области). Гончарные изделия в прошлом составляли значительную часть бытовой утвари, до некоторой степени сохранившей своё значение и в наше время.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                   2. Изделия из дерева

        "А в старину всякое ремесло называлось художеством, а столяр — художником. И это правильно. Делающий нужные и красивые вещи — тоже художник" .

                                                                                                     В. Фаворский

           Один из самых любимых материалов народных умельцев — дерево. Оно обладает богатыми природными свойствами, легко обрабатывается. Из дерева делают посуду, игрушки, всевозможные предметы быта, а резьба и роспись превращают обыденные вещи в произведения искусства. В народе широко бытовала исконная русская посуда: ковши, скопкари — их своеобразные пластичные формы напоминают плывущую по воде величавую птицу. Не менее популярны были прялки, покрытые резьбой и росписью, разнообразные по форме и декору в зависимости от места, где они делались. Про степные районы Тамбовщины обычно говорили: «здесь вся губерния прядёт». Для тамбовских прялок характерна массивность, монументальность сильно натянутой доски донца. Каково же художественное оформление тамбовских прялочных донец? Исследователи не раз уже отмечали, что красота донца заключается, прежде всего, в единстве функциональности всей конструкции прялки и её пластического выражения. Монотонная плоскость доски вдруг оживает при соприкосновении с инструментом резчика: выямчатая, трёхгранная или ногтевидная резьба придаёт донцу пластичность и богатство фактуры, помогает ощутить всю вещь в целом. Можно только любоваться сплошным узором, состоящим из кругов и розеток, декоративных желобков.

            Резьбой по дереву увлекаются люди всех возрастов: и пожилые, которые помнят, как в старину украшали дома при помощи резных наличников, подзоров, причелин; и люди среднего поколения, нашедшие интерес в изготовлении деревянных скульптур, и совсем юные, познающие секреты дерева под руководством наставников, энтузиастов  декоративно-прикладного искусства.

            В украшениях жилища центральное место — на фронтоне дома, светёлке, крыльце, в навершнях наличника — занимает образ солнца. Им украшаются причелины. Знак солнца и на самых «ответственных местах» — окнах, дверях, т.е. там, где ограждённость, замкнутость внутреннего пространства жилища нарушена, носит охранительную функцию (ту же охранительную функцию выполнял орнамент на одежде — по подолу рубах, на рукавах, на вороте или в древних женских украшениях, прикрывавших уши). Магические доброжелательные знаки и знак солнца в первую очередь должны были служить преградой злому началу, которое попыталось бы приблизиться к человеку с тем, чтобы причинить ему вред. Образ солнца имеет как будто бы ясную функцию — светить, греть, животворить. В современном русском народном изобразительном творчестве (в декоре индивидуального жилища, утилитарно-декоративных и декоративных изделиях, в игрушке)  распространены мотивы древнерусского, древнеславянского искусства, иногда перекликающиеся с искусством народов Востока и финно-угров. Композиция с образом коня, в которой изображены кони — спутники солнца, везущие солнце, — распространённая в народной вышивке XVIII—XIX веков и в современной игрушке, известна в искусстве XI—XII веков. Образ птицы, знакомый по археологическим материалам XI—XII вв., со свойственными ему стилистическими особенностями изображения, схож с элементами орнитоморфных композиций в декоре современного жилища.

            При анализе народного искусства обычно подчёркивается мысль о том, что в настоящее время образы, возникшие при определённых исторических условиях, сохраняются  лишь в силу их эстетической значимости. При этом, как правило, отмечают, что отшлифованность, явившаяся результатом воспроизведения одних и тех же образов в течение веков, придала им художественное совершенство, которое и обеспечивает им жизнь в современном обществе. Но этого мало. Народная традиция, которая является результатом связей народного искусства с окружающей средой, сохраняет духовные ценности народа в образно-художественном выражении искусства, осуществляет их адаптацию к изменяющимся историческим социально-экономическим условиям.