Шпаргалка по "Социологии"

Кареев  полагал главным достижением  научной мысли 19 в – открытие 2-х методов:

- сравнительно-исторического

- эволюционного

Если  сравнительно-исторический метод занимается сходными историческими явлениями, то задача эволюционного метода состоит в анализе процесса развития общества, стадий  и фаз этого процесса, выявление причин их возникновения, формировании и смены.

Кареев  выступал против существования к-л одного общего закона истории. По его мнению, это наследие прошлых, донаучных способов решения историко-филосовских проблем.

Он отдавал  предпочтение многофактной модели исторического процесса. 
 

7. Социологическая теория марксизма.

И Конт, и Спенсер были представителями позитивистского направления в социологии.

Принципиально иную теорию разработали К.Маркс и Ф.Энгельс. Они были представителями критической социологии.

В историю  их теория вошла как марксизм. В основу они положили принцип материального фактора исторического развития.

Под материальными факторами понимали производительные силы, соединенные с производственными отношениями.

Вместе  они создают материальный базис общественно-экономической формации.

Материальные  силы, господствующие в обществе в  конечном итоге определяют и духовную надстройку общества.

Картина общественного развития предопределена не только экономическим и научно-техническим  прогрессом общества, но и взаимоотношениями общественных классов (классовой борьбой).

    Всего по Марксу в истории общества последовательно  сменили 4 общественные экономические формации:

1. первобытная
2. рабовладельческая
3. феодальная
4. капиталистическая

а в  будущем будет еще одна:

5. коммунистическую (социализм – 1 фаза данной формации)

общественное  развитие переходит с одного этапа  на другой через мощный тотальный  кризис, который Маркс называл  социальной революцией.

    Она по его мнению является двигателем истории, т.к. позволяет появится новым общественным институтам и отношениям. 

8. Социологическая мысль в России конца XIX – начала  XX в. Анархизм М. Бакунина и П. Кропоткина.

Теоретическое содержание и практическая направленность анархизма были всесторонне обоснованы в трудах русских мыслителей и революционеров М. Бакунина и П. Кропоткина.

Центральная идея анархизма – идея свободы личности как ее естественного состояния, которое не должно нарушаться никакими государственными институтами.

Исходя  из того, что личность должна быть свободной и ей нельзя ничего навязывать, Бакунин в тоже время указывал на всецело социальный характер свободы, ибо она может быть осуществлена только через общество и при самом строгом равенстве и солидарности каждого со всеми.

Общество должно предоставить условия для полноценного развития каждого человека, что и определяет реальные возможности его социальной свободы.

Человек, по словам Бакунина, вступает в противоречие с общественными социальными институтами, ограничивающими его свободу.

Государство по Бакунину это власть меньшинства, противопоставленная народу сила.

Анархизм по мнению Кропоткина представляет собой философию как природы, так и общества.

Кропоткин резко выступал против гос-ва и государственного социализма считал, что трудящиеся сами в состоянии  выработать строй основанный на их личной и коллективной свободе.  
 

9. Субъективный  метод в социологии русского народничества. П. Лавров,  Н. Михайловский.

Во 2 половине 19в. происходит становление социологии в России.

Отличительной особенностью ее развития было то, что наряду с профессиональными учеными крупными социологами были и видные общественные деятели – революционеры.

Большое влияние оказали на социологию во 2 половине 19в народники. Их крупнейшие представители – Лавров; Михайловский были основоположниками субъективного направления в социологии.

Основные  идеи были сформулированы Лавровым в «Исторических письмах». Основное внимание уделялось учению об обществе в целом. Сущность общего развития по Лаврову состоит в переработке культуры, традиционных общественных форм в цивилизованные.

Цивилизация рассматривалась как сознательное историческое движение, осуществленное критической мыслью.

Главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности.

Личность  является и мерилом общественного прогресса. Идеалом выступают общественные отношения, при которых были бы созданы предпосылки для всестороннего развития личности.

Однако  вся история до сих пор шла  по линии дифференциации общества, разделения труда, что приводило  к одностороннему развитию личности.

В тесной связи с теорией общественного  прогресса находилась и методология  субъективной социологии и методология  субъективной социологии. Здесь подчеркивалась мысль о принципиальном различии между природными и общественными явлениями.

Природные- закономерные, повторяющиеся явления, общественные – неповторимы, индивидуальны.

На основе этого утверждалась необходимость  исполнения различных методов познания – научного и социологического.

Научный – объективный метод. Он применим для естественных наук.

А социологический – субъективный метод. Обоснование этого тезиса строилось по следующей схеме:

Основу  общества являет личность. Социальная деятельность личности определяется ее субъективными помыслами и целями. Познать объективными методами эти помыслы и цели невозможно, поэтому изучение личности социологом осуществляется по принципу «сопереживания», когда наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого.

Истина  существует для человека, и есть удовлетворение его познавательных способностей. Чтобы избежать произвола мнений, Михайловский выдвигает идею, что за критерий истины необходимо принять познавательные способности «нормального человек».

Позиция «нормального человека» должна отражать интересы подавляющей части общества – трудящихся. 

10. Плюралистическая социология М. Ковалевского.

 

    Крупнейшим  российским ученым социологом был  М.М.Ковалевский. Его основные работы – «Социология в 2-х томах; «Современные социологии».

    Его именем было названо в 1916г. Русское  социологическое общество.

    Для Ковалевского социологическая наука об организации и эволюции общества. Она решает 2 задачи:

1. Организация общества, или его порядок.
2. Эволюция общества, или прогресс.

    Во  многом он продолжил Конта. Был  противником субъективизма и главным в социологии считал сравнительно-исторический метод.

    Центральное место в его теории занимала концепция социального прогресса.

    Суть  его он видел в расширении сфер солидарности людей в замене социальных битв гармоний и дружбой людей.

    Солидарность  считал нормой, а  классовую борьбу отклонением от нее.

    Признавая возможность революции, он полагал  и считал ее продвижением общества вперед в противоестественной форме.

    Ковалевский считал, что все общества проходят одни и те же стадии развития, так одни вырываются вперед, а другие отстают.

    В своих исследованиях он старался учитывать многообразие факторов общественного развития:

- экономические

- психологические

- биологические

-географические

-демографические  и др.

    При этом их роль и значение на каждом из этапов различны. Это дает основание  причислять его к плюралистическому направлению в социологии. 

11. Социологический неопозитивизм П. Сорокина.

Учеником  и помощником Ковалевского был  Сорокин. Он вырос у крупнейшего русского американского социолога. Основные работы «Система социологии» в 2-х томах, «Проблема социального неравенства», «Преступление и кара, подвиг и награда». Он был создателем теории социальной стратификации и социальной мобильности. Для него социология – наука о взаимодействии людей друг с другом. Поэтому она связана с социальной психологией.

В структуре  самой социологии он выделяет теоретическую социологию и практическую социологию, или социальную политику.

Теоретическую социологию подразделял  на:

- социальную аналитику (изучает структуры социальных явлений)

- социальную генетику (формирует основные исторические тенденции развития)

Центральное место в его социологии занимает понятие взаимодействия.

Совокупность  актов взаимодействий составляет поведение.

Общество  распадается на некоторое количество групп как определенных систем взаимодействий. Ученый предложил собственную классификацию этих групп как по односторонним, так и по многосторонним критериям.

Кроме горизонтального, есть и вертикальное членение, связанное с анализом структуры группа, внутригрупповых  позиций индивидов.

На этой основе Сорокин построил свою теорию социальной стратификации и мобильности. Социальная стратификация – дифференциация населения на иерархически расположенные классы. Ее основу составляют неравномерное распределение прав и привилегий, обязанностей и ответственностей, власти и влияния в обществе.

Конкретных  форм стратификаций много. Но большинство  может быть сведено к 3-м принципам:

1. экономическая
2. политическая
3. по занятости

Под социальной мобильностью понимается любое перемещение социального объекта с одной социальной позиции на другую.

При этом различают 2 основных типа социальной мобильности:

1. горизонтальную (перемещение в рамках социальных групп одного уровня)

2. вертикальную (перемещение из одного слоя в другой)

Социальная  стратификация и мобильность  является постоянными характеристиками любой организованной социальной группы.

В соответствии со степенью мобильности, он разделял:

1. мобильные периоды истории

2. немобильные (эпохи реакции, а также различные типы обществ)

Развитие  общества Сорокин рассматривал как смену определенных типов культур. Эта смена проходит через кризис, который затрагивает все сферы общественной жизни. Суть современного кризиса по Сорокину состоит в распаде европейско – американской культуры. Всякая культура утрачивает свои созидательные возможности. Проявлениями кризисов служат войны, революции, тоталитарные режимы, фундаментальная трансформация сложившихся культурных ценностей, рост социальных антагонизмов.