Новый взгляд на проблематику субкультуры металлистов

    Симфонические металлисты — благодаря своим музыкальным пристрастиям они хорошо разбираются не только в металле, но и в классике и опере, что свидетельствует о довольно высоком уровне интеллекта и эрудиции. Их по праву можно назвать металлистами-эстетами, в отличие от дэт-металлистов (дэтстеров). Последние отличаются брутальностью и грубостью. Некоторые из них агрессивно себя ведут, устраивают потасовки, совершают акты вандализма, употребляют много алкоголя. Трэш-металлисты (трэшеры) имеют похожую жизненную позицию, правда, чуть менее брутальную и более политизированную (часто тяготеют к анархизму). Несмотря на это, многие дэтстеры и трэшеры, как показали исследования, достаточно успешно учатся и устойчивы к стрессам.

    Самым жестоким направлением в субкультуре  считаются блэк-металлисты (блэкеры). Радикальной идеологией образа жизни и религиозных взглядов они завоевали себе столь скандальную репутацию. Одни блэкеры являются неоязычниками (пэган-металлисты), другие — сатанистами всех мастей, встречаются даже нацисты, призывающие к борьбе за чистоту расы. Однако далеко не все блэк-металлисты так злобны, как принято думать: среди них встречаются и индифферентные к различным религиозным убеждениям люди, и христиане. Многие из них образованы и начитаны.

    Типичным  образцом хэви-металлиста может служить  байкер⁸, поскольку большое значение придается  мотоциклам и вождению. Наибольшим уважением пользуются те, у кого подороже мотоцикл и больше стаж вождения. Демонстративно подчеркивается мужественность, которая ассоциируется с громким голосом, нецензурной речью и грубой манерой поведения. 
Культивируется употребление пива. Относительно религиозных взглядов трудно сказать определенно: среди хэви-металлистов встречаются искренне религиозные люди, хватает и атеистов.

    Для пауэр-металлистов (пауэрщиков) характерно увлечение фэнтези, особенно творчеством  таких писателей, как Джон Толкиен, Ник Перумов и др., ролевыми играми, фольклором, мифологией, искусством. Они  постоянно ищут новые пути в развитии личности.

    Альтернативные  металлисты (альтернативщики) неконфликтны, имеют анархические взгляды, пропагандируют нонконформизм. В их среде популярны  татуировки, занятия спортом, особенно экстремальными его видами, иногда — употребление алкоголя. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Проблематика.   

       Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникая в ее суть, принципы и мировоззрение. Даже те, кто верны лишь одной неформальной культуре, зачастую не понимают ее.  Подростки-металлисты могут поверхностно разбираться в нюансах металлического рока, вести себя с окружающими очень вызывающе и агрессивно, устраивать беспорядки и массовые драки и при этом считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение было основано не на стремлении разрушать все вокруг. Субкультура металлистов не является деструктивной, так как причиной объединения ее представителей является именно увлечение тяжелой музыкой, которая, за исключением некоторых групп, учит человека добру, уважению и прививает высокие моральные ценности. 

       Сегодня исследования молодежных сообществ стали очень актуальными. Внимание к субкультурной активности становится чрезмерным и со стороны государства. В частности, в июне 2008 года в Госдуме обсуждалась «Концепция государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в Российской Федерации и защиты их нравственности». Одобренный проект предполагает запрет появления в государственных или муниципальных общеобразовательных учреждениях, учреждениях среднего и высшего профессионального образования обучающихся и иных лиц в явно узнаваемом макияже, одежде и атрибутике. Несовершеннолетним приверженцам этих субкультур будет запрещено делать татуировки и пирсинг, запретят покупать спортинвентарь и травмоопасные инструменты. Каким образом будет осуществляться эта политика, пока непонятно. Кто, например, будет проверять наличие татуировок или пирсинга? Посредством чего государство запретит представителям субкультур приобретать различные виды товаров? Таких вопрос на протяжении всего текста концепции, включающего более четырехсот листов, возникает множество. 

    Неформальные  молодежные объединения очень бурно отреагировали на этот проект. По всей России состоялись акции протестов. Летом 2008 года более 200 представителей различных молодежных субкультур, в том числе и металлисты, вышли выразить свой протест против готовящегося депутатами Госдумы законопроекта «О нравственном воспитании молодежи». 

    Перед нами попытка государства контролировать культурные формы. Это однозначно ошибочная  политика со стороны государства, заключающаяся в том, что оно пытается бороться с существующими субкультурами. А бороться то нужно совсем не с этим, а с такими социальными проблемами, как наркотизация, безработица, пьянство, курение и т. д. Продолжать этот список можно достаточно долго. Конечно, все эти проблемы так или иначе присутствуют у металлистов. Но причина их совсем не в них самих. Это проблема всего общества. Число субкультурщиков в обществе никогда не превышает 8-12 %. Поэтому винить их во всех несчастьях общества нельзя.

    Как говорилось ранее, субкультура металлистов характеризуется попытками формирования индивидуального мировоззрения, своеобразной манерой поведения, стилем одежды и прически, формами проведения досуга и т. д. Это не предполагает, что субкультура непременно конфликтует с госпоствующей в обществе культурой. Обычно металлисты держатся в определенной изоляции от «иного» культурного слоя. Они являются эпизодом в историческом становлении человеческой культуры и интересны тем, что выражают некое преходящее отклонение от главного пути — выражаясь научным языком, усиление социальной мобильности, приводящее к отрыву от традиционных ценностей.

    Духовно-нравственный кризис в России, а именно: наркомания, увеличение количества самоубийств  детей, потребления алкоголя и табака, количества преступлений и других правонарушений, абортов среди несовершеннолетних, насилия в обществе и т. п., прежде всего, связан не с формированием и развитием неформальных объединений, а с неэффективным осуществлением государством мер по защите нравственности детей. В настоящее время ситуация в этой сфере находится практически полностью вне контроля государства и общества. Хотя попытки все-таки присутствуют.

    Субкультурные формирования всегда и везде составляли меньшинство своего поколения. Однако именно это молодежное меньшинство всегда стремится к развитию и инновациям. Человек не может быть таким, как все. Он должен постоянно стремиться к чему-то лучшему. Субкультура является движущей силой развития общества.

    Всеобщее  понимание, особенно в нашей стране, где каждое поколение имело свою, отличную от других историю, наверное, невозможно. Молодежь уже не выступает, как прежде, единым монолитом, противостоящим старшему поколению. Внутри молодежи противоборствуют и сосуществуют несколько поколений, исповедующих разные идеалы, ценности, поклоняющиеся разным музыкальным кумирам. Стало быть, нормы поведения и ценности одного поколения не могут соответствовать нормам и ценностям другого.

    Поэтому очень важно адекватно оценивать  молодежь, понимать, какие ценности превалируют в молодежном сознании, какие особенности характеризуют ее субкультуры, чтобы иллюзии сменились представлением о реальной ситуации. 

    Социально-психологические  особенности металлистов.

    Известно, что каждому человеку необходима определенная система духовных ценностей, «поскольку именно она является той  основой, опираясь на которую можно  строить позитивное межличностное взаимодействие…» На сегодняшний день музыка занимает одно из центральных мест в системе ценностей не только молодежи, но и более старших поколений, особенно тяжёлая музыка — малоисследованный социально-культурный феномен. Специфика данного музыкального стиля, а равно и облик культуры обуславливается историей их зарождения, когда в середине XX века наступил кризис общества, и  люди находились в поиске новых культурных ценностей, которые можно было бы противопоставить реальности. Появление рок-музыки, а позднее и металла, стало ответной реакцией молодого поколения на стрессы, которые переживало общество в тот период времени⁹. Тяжёлая музыка сегодня превратилась в своего рода символ особого стиля жизни, объединяющий индивидов со своим сложным внутренним миром и не принимающих традиционные стереотипы жизни, отраженные в массовой культуре, иными словами — в субкультуру металлистов.

    «Радикальные» и «спокойные».

    Движение  металла можно разделить на 2 группы: радикальное и более спокойное.

      К радикальному относятся сатанисты, нацисты и особо агрессивные группы, так как им импонирует культ насилия, дух бунтарства и отрицания, а также возможность поиздеваться над слабыми. К ним нередко  примыкают группы подростков, которым нравится тяжёлая музыка, костюм неформала. Как правило, они поверхностно разбираются в проблемах металлического рока, ведут себя с окружающими очень вызывающе и агрессивно, на концертах и после них устраивают мелкие беспорядки, прыгают на сцену, разбрасывают пустые бутылки из-под пива. 
Старшие и более опытные их серьезно не воспринимают. Именно они, бывалые металлисты в возрасте от 25 до 40-45 лет, составляют собой более спокойное течение. Они занимаются серьезной работой, как правило, миролюбивы, не увлекаются атрибутикой, хорошо разбираются в музыкальных направлениях не только современной, но и классической музыки.

    Система отношений.

    По  мнению Г. С. Кнабе, исследовавшего западную рок-культуру, для этой субкультуры очень важно чувство среды: «Есть они и есть мы», причем противостояние это носит не социальный, не политический или идеологический, а скорее, экзистенциальный характер. «Следует различать два взаимодополняющих аспекта субкультуры — систему социальных отношений, определяющих членство в субкультуре, и систему социальных значений (что членство значит для участников)». В соответствии со значениями субкультуры ее члены пользуются символами для создания собственного образа, непонятного для тех, кто не относится к этой субкультуре. Здесь имеет значение не только то, что люди представляют собой, но и то, как они представляют себя другим. Благодаря использованию символов человеку, знакомому с их значениями, гораздо легче с первого взгляда определить, что представляет из себя тот или иной представитель субкультуры. Кроме того, благодаря «чувству среды» данной субкультуре присущ своеобразный дух единения, сближающий незнакомых людей, сходно выделяющихся в толпе.

    Межличностные отношения в восприятии металлиста представлены примерно так:

    1. «Свои»;

    2. «Цивилы»;

    3. «Гопники».

    Разберем подробнее. «Свои» в узком смысле — это другие металлисты, в широком — вообще неформалы, приверженцы иных субкультур рок-направлений. Отношение к ним нейтральное либо с симпатией. «Цивилы» — обычные люди, придерживающиеся традиционных ценностей, обыватели. Отношение к ним нейтральное и иногда слегка насмешливое. А «гопники» — это наиболее опущенная часть общества, злейшие враги металлистов. Ведут себя агрессивно, живут по законам Дарвина, производя между собой естественный отбор, ведущий к выживанию сильнейшего; с металлистами часто возникают конфликты, стычки и драки, иногда приводящие к серьезным травмам. Посему отношение к ним настороженное и предвзятое, очень часто — с ненавистью.

    Металлисты  и общественность.

    Со  времен своего формирования в начале 80-х, субкультура металлистов всегда приводила в шок народные массы своей внешней грубостью и агрессивностью, в результате чего образ «человека в косухе» стал широко использоваться в литературе и кинематографии как отрицательный. Сложившийся в обществе стереотип стал причиной для ответной агрессии. Во многих странах подобного пытаются избежать, используя тот же образ как грубый, но положительный (вспомним хотя бы «Терминатор-2»). В России же этот социальный конфликт вылился в дискриминацию металлистов и обострение ситуации вокруг них.

    Неизбежно возникают конфликты между носителями субкультуры и представителями массовой культуры. Почему возникают эти проблемы, можно объяснить цитатой С. Московичи: «В каждую эпоху начинается отвержение групп, пропагандирующих новую доктрину или новые убеждения… И вообще всех меньшинств, которые отваживаются объединяться вокруг запрещенной идеи или неприемлемой точки зрения — искусство приводящее в замешательство, неведомая наука…» 
Отвержение непонятного является естественной реакций человека. Очень немногие испытывают желание изучить это непонятное, а в связи с отсутствием знаний о предмете появляется большое количество домыслов, которые еще больше усиливают неприятие непонятного. Исторически сложилось так, что общество весьма негативно относится к представителям различных субкультур вообще.

    Российские  опросы и среди молодежи, и среди старшего поколения показали, что люди практически ничего не знают и не хотят знать о существующих направлениях культуры. Несмотря на это, большая часть общества относится к неформалам с неодобрением или недоверием. Само собой, что и суждения о металлистах основаны на предрассудках и необоснованных обобщениях. Конечно, металл вполне можно считать самым располагающим к мифотворчеству разделом культуры, поскольку, с одной стороны, он имеет довольно внушительное количество приверженцев, с другой стороны, неосведомлённость о нем просто потрясает. Маяковского, например, тоже не все любят, но, тем не менее, все знают, кто он такой. И вряд ли встретишь человека, совершенно серьезно считающего, что Маяковский пил кровь невинных младенцев или был нацистом. О металлистах же можно услышать самые нелепые суждения, иногда их иначе, как предубеждениями, и не назовешь. Судите сами: в некой статье утверждалось, что название группы «AC/DC» якобы взято из каких-то сатанинских обрядов, хотя на самом деле это — всего лишь стандартная надпись на переключателе «переменный ток/постоянный ток».