Личность как субъект политики

Санкт-Петербургский  Университет

МВД Росии.

Кафедра: Политологии и Социологии. 
 
 
 
 
 

Реферат 

на теме: Личность как субъект политики. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                       Исполнил: рядовой юстиции

                                                      курсант 212 учебной группы

                                   Лушин С.А.    
 
 
 
 

                             

    

Санкт-Петербург 

2001г. 
 

Содержание. 
 
 

 Введение.

1. Личность как  первичный субъект и объект  политики.

2. Концепция  прав человека: история и современность

3. Основополагающие права человека и их роль в гуманизации политики.

4. Мотивация  и предпосылки политической деятельности.

5. Уровни и  формы политического участия  личности.

Заключение.

Литература.

                               
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение. 
 

    В нормальном, цивилизованном обществе политика осуществляется для людей  и

    через людей.  Какую значительную роль ни играли бы социальные группы,

    массовые  общественные движения, политические партии, в конечном счете ее

    главным субъектом выступает личность, ибо  сами эти группы, движения,  партии

    и другие общественные и политические организации состоят из реальных

    личностей и только через взаимодействие их интересов и воли определяется

    содержание  и направленность политического процесса, всей политической жизни

    общества.

    Активное  участие  личности  в  политической  жизни общества имеет

    многоплановое значение.

    Во-первых, через такое участие создаются  условия для более полного  раскрытия

    всех  потенций человека, для его творческого самовыражения, что в свою

    очередь составляет  необходимую  предпосылку  наиболее эффективного решения

    общественных  задач.  Так, качественное преобразование всех сторон жизни

    предполагает  всемерную интенсификацию  человеческого  фактора, активное и

    сознательное  участие в этом процессе широких  народных масс.  Но вне

    демократии,  доверия и гласности становятся невозможны ни творчество,  ни

    осознанная  активность, ни заинтересованное участие.

    Во-вторых, всеобщее развитие человека как субъекта политики является важным

    условием  тесной связи политических институтов с гражданским обществом,

    контроля  за   деятельностью   политико-управленческих структур со стороны

    народа,  средством противодействия бюрократическим  извращениям в деятельном

    аппарате управления, отделений функций управления от общества.

    В-третьих, через  развитие демократии общество удовлетворяет потребность

    своих членов участвовать в управлении делами государства.

               1.Личность как первичный субъект  и объект политики.          

    Анализ    места   человека   в   политической   жизни   открывает   крупный

    раздел  политической науки, посвященный субъектам  политики. Обычно под

    субъектами  понимают­ся индивиды и социальные группы (слои), а также

    организации, принимающие непосредственное более или ме­нее сознательное участие

    в политической деятельности, хотя степень  такой сознательности может быть

    различ­ной. Так, известный американский политолог  Г. Алмонд в зависимости от

    осознанности  участия в политике раз­личает три  группы ее субъектов.

    1) субъекты персональные, движимые  заботой о ре­ализации своих

    непосредственных, местных, повседнев­ных интересов  и не осознающие политических

    последст­вий  своего участия, своей политической роли;

    2) субъекты-подданные, понимающие  свою политиче­скую роль и назначение,

    но  не видящие возможности выйти  за их пределы, самостоятельно воздействовать на

    политическую  жизнь;

    3) субъекты-партиципанты (участники), ясно  осозна­ющие свои цели и пути

    их  реализации и использующие для этого  институциональные механизмы (партии,

    движе­ния и т.п.) (Almond G. and Powell G. Comparative Politics. Boston, 1966.

    P. 58-59).

    Классификация субъектов политики достаточно раз­нообразна. Пожалуй, наиболее

    широко  распространено их деление на два  основных уровня:

         1) социальный, включающий индивидов и различные социальные слои (в том

    числе профессиональные, этниче­ские, демографические  и др.). Сюда относятся

    личность, профессиональная группа, нация, класс, элита и т.д.;

    2) институциональный, охватывающий  государство, партии, профсоюзы,

    политические  движения, институциализировавшиеся группы интересов и т.д.

    Иногда  выделяется и третий, «функциональный» уровень, включающий

    социальные  институты, предназна­ченные для выполнения преимущественно

    неполитиче­ских задач, хотя в действительности оказывающие за­метное, а порою и

    весьма  существенное влияние на политику: церковь, университеты, корпорации,

    спортив­ные ассоциации и т.п.

    В англоязычной политологии вместо термина  «субъ­ект политики» употребляется

    понятие «политический ак­тер» (или «актор»). Это связано прежде всего с тем,

    что слово «субъект» (subject) в английском языке тради­ционно означает

    «подданный». Однако имеющиеся в ми­ровой политической науке терминологические

    расхожде­ния  не меняют сути дела. Анализ субъектов  политики занимает в ней

    одно  из центральных мест.

    Первичным субъектом политики является личность (индивид).  Как  отмечали еще

    древние (Протагор), «человек есть   мера  всех   вещей».   Это  полно­стью

    применимо и к политике. Именно личность, ее ин­тересы, ценностные ориентации и

    цели  выступают «ме­рой политики», движущим  началом политической актив­ности

    наций, классов,  партий и т.д. Проблема личности имеет в политической науке по

    меньшей мере три глав­ных аспекта:

    1) личность как индивидуальные  психо-физиологические (эмоциональные,

    интеллектуальные  и др.) особен­ности человека, его  специфические привычки,

    ценност­ные ориентации, стиль поведения и  т.п. При анализе лич­ности под  эти

    углом зрения основное внимание обычно уделяется  политическим лидерам, от

    индивидуальных  особенностей которых часто зависит большая политика;

    2) личность как представитель группы: статусной, профессиональной, социально-

    этнической, классовой, элиты, масс и т.п., а также  как исполнитель

    определенной  политической роли: избирателя, члена  партии, парла­ментария,

    министра. Такой подход к личности как бы растворяет ее в более крупных

    социальных  образованьях или же предписанных ей ролях и не позволяет отра­зить

    автономию и активность индивида как специфиче­ского  субъекта политики;

    3) личность как относительно самостоятельный, ак­тивный участник политической

    и общественной жизни, обладающий разумом  и свободой воли, не только

    обще­человеческими, но и уникальными в своем роде черта­ми, т.е. как

    целостность, не сводимая к ее отдельным социальным (профессиональным,

    классовым, националь­ным и т.п.) характеристикам  и имеющая политический

    статус  гражданина или подданного государства. Именно в этом своем аспекте

    человек обычно взаимодействует с властью, выполняет определенные политические

    обя­занности  и выступает субъектом и объектом, предме­том воздействия

    политики. О таком понимании личности и  пойдет речь в настоящей главе.

         Патермалистская концепция личности.

    Место человека в политической  жизни  издавна является предметом горячих  споров,

    которые не утихли и в на­ши дни.  Уже в древности появляются учения, по-разному

    оценивающие отношение личности к политике и  государству. Наиболее влиятельные

    из  них — учения Конфуция, Платона  и Аристотеля. Первый из этих мыслителей

    детально  разработал патерналистскую кон­цепцию государства,

    господствовавшую  в мировой пол­итической мысли  на протяжении многих веков, а на

    Вос­токе  — почти двух тысячелетий.

    Патерналистский взгляд на политику и личность исхо­дит из неравенства

    политического статуса людей, трак­товки государства  как одной большой

    патриархальной  семьи, в которой вся полнота  власти принадлежит правителю-

    отцу. Остальные же граждане делятся на старших — аристократию и

    чиновничество, и младших — простой люд. Младшие  должны безропотно подчиняться

    стар­шим, которые, и прежде всего монарх, в свою очередь призваны заботиться

    о благе народа.

    В патерналистской концепции власти рядовому чело­веку уделяется роль простого