"Учение о сверх Человеке" Ф. Ницше
16 Февраля 2011 в 12:16, реферат
Ницше, действительно, заплатил безумием за героическую непокорность своей вопрошающей мысли, отдал невольно жизнь за свое запоздалое бессмертие. Непроницаемое темное облако окутало навсегда горделивую вершину его духа именно тогда, когда он, казалось, дождался возрождающего озарения от мирового светила – Логоса и запел восторженный победный гимн. Точно леденящий вихрь Хаоса погасил навсегда этот трепетный Прометеев огонь. В сумерках надвигавшегося безумия Фридриху Ницше стало казаться, что душевные и плотские страдания ниспосланы ему, как Спасителю человечества, он видел самого себя в золотом нимбе и так странно отождествлял себя с Распятым.
Фома Аквинский: учение о человеке
17 Сентября 2011 в 22:02, контрольная работа
В рамках своей контрольной работы я попытаюсь коротко рассказать об одном из крупнейших философов-схоластиков западноевропейского средневековья - Фоме Аквинском, о некоторых конкретных разработанных им положениях теоцентристского мировоззрения и о его значении в философии.
Философия Фомы Аквинского не сразу получила всеобщее признание среди схоластических течений средневековья. Фома Аквинский имел противников в ордене доминиканцев, среди некоторых представителей духовенства, латинскими аверроистами. Однако, несмотря на первоначальные нападки, с XIV в. Фома становится высшим авторитетом церкви, признавшей его доктрину в качестве своей официальной философии.
Человек и общество в учении Канта
04 Декабря 2010 в 12:58
Учение Канта о человеке, государстве и праве представляет собой детально разработанную систему, все элементы которой выполняют определенные функции. Институты данной системы создают условия нормального существования общества и направлены на установление возможности самореализации для человека. При таких условиях индивид сам достигает необходимых для него целей. Обществу предоставляется возможность свободного развития.
Фрейд и его учение о человеке в толпе
21 Мая 2012 в 20:46, курсовая работа
С именем Фрейда связано основание психоанализа, как философской концепции. З. Фрейд - австрийский врач-психиатр (1856 - 1939) возвел психоанализ в ранг философско-антропологического принципа.
Противопоставление индивидуальной и социальной, или массовой психологии, которое, на первый взгляд, может показаться столь значительным, многое из своей остроты при ближайшем рассмотрении теряет. Правда, психология личности исследует отдельного человека и те пути, которыми он стремится удовлетворить импульсы своих первичных позывов, но все же редко, только при определенных исключительных обстоятельствах, и она не в состоянии принимать во внимание отношений этого отдельного человека к другим индивидам. В психической жизни человека всегда присутствует «другой».
Эволюционное учение о происхождении человека
13 Сентября 2011 в 20:39, реферат
Эволюционное учение охватывает широкий круг проблем, связанных с историческим развитием орга¬нического мира. К важнейшим из них следует отнести: проблему доказательств эволюции, накопление фактов, ис¬пользование данных разных наук, группирование их в определен¬ную систему для обоснования исторического развития органического мира как неопровержимого явления; изучение факторов, или движущих сил эволюции: изменчивос¬ти, наследственности, отбора, которое приводит к причинному по¬ниманию исторического развития; определение направлений, путей и закономерностей эволюцион¬ного процесса; творческое овладение формообразующими процессами с целью управления эволюцией, прогнозирования ее.
Человек и мир в системе традиционных китайских учений
25 Октября 2015 в 12:34, реферат
Что такое человек? Какова природа человека? В чем драма человеческих отношений и человеческого существования? От чего зависят смысл и ценность человеческой жизни? Подобного рода вопросы ставятся в философских текстах разных эпох. Человек – уникальное творение Вселенной. Ни современная наука, ни философия, ни религия не могут в полной мере выявить тайну человека. Философы приходят к выводу, что человеческая натура проявляется в различных качествах (разумность, гуманность, доброта, способность любить и др.), но одно из них является главным. Выявить эту черту означает постичь сущность человека. Какое качество можно считать специфическим человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-то внутреннее устойчивое ядро? Философы отвечают на эти вопросы по-разному.
Основы учения В. И. Вернадского о единстве человека и природы
15 Февраля 2011 в 09:39, контрольная работа
Учение В.И. Вернадского о ноосфере.
Проблема морали как специфического способа освоения мира.
Учение А. Смита об «экономическом человеке» и «невидимой руке»
14 Июня 2015 в 09:15, контрольная работа
1. Понятие и сущность «экономического человека» и «невидимой руки»
Если в учении о нравственности А. Смит заявлял, что человеку свойственно чувство симпатии, то в экономическом учении он отстаивает идею о том, что человеку от природы присущ эгоизм. Адам Смит ввёл знаменитое понятие «экономического человека» и характеризует его как стремящегося к личному обогащению совершенного эгоиста, а именно: «Он скорее достигнет своей цели, если обратиться к их (своих ближних) эгоизму и сумеет показать им, что в их собственных интересов сделать для него то, что он требует от них.
Учение И. Канта о границах познавательных возможностей человека
02 Октября 2017 в 11:26, контрольная работа
Работа И. Канта, с которой начинается критический период его
творчества, посвящена поискам ответа на вопрос: "Что я могу знать?"
Рассматривая вопрос о границах и возможностях познания, он обосновывает
положение о том, что на уровне теоретического разума человек может знать
только то, что является предметом опыта. Все, что не является предметом
опыта, человек знать не может, поскольку разум человека при попытках дать
ответы на вопросы, выходящие за пределы опыта, неизбежно впадает в
противоречия, или антиномии (от греч. antinomia – противоречие в законе).
Античные ученые о влиянии природы на человека и их взаимодействии
19 Февраля 2011 в 08:53, реферат
Для античного человека природа была не только материальной, но и духовной ценностью. Она выступала как образец, идеал гармонии, которому человек должен учиться у нее, подражать ей в своей повседневной жизни. Но в целом, античность явилась шагом на пути отчуждения человека от природы. Началось научное осмысление природы, которая стала объектом изучения.
Сходство и различие учений Платона и Аристотеля о человеке и государстве
27 Апреля 2014 в 12:43, контрольная работа
Аристотель - величайший из древнегреческих философов, основоположник дуализма, «отец логики», ученик и решительный противник Платона.
Со времен жизни Аристотеля понятие философии претерпело самые разнообразные модификации. Сегодня оно определяется весьма противоречиво и спорно. Несмотря на то, что по отношению к философии, ее проблемам, предмету и методу единство кажется недостижимым, нельзя отрицать наличие в ней различных направлений и подходов или, используя модный после Т. Куна термин «парадигм», число которых не так уж велико.
Парадигма (от греч. παράδειγμα, «пример, модель, образец») — осмысление мира на основе идей, взглядов и понятий
Бог, человек и природа в философии Августина. Учения о «священной истории»
12 Июня 2014 в 16:42, контрольная работа
Средневековье — эпоха господства религиозного сознания. Философия в этот период была не чем иным, как служанкой богословия; т. е. она занималась в основном тем, что обслуживала религиозную веру. Особенно это было характерно для такой проблемы, как доказательство бытия Бога.
Было много философских течений и идей, которыми по-своему богато средневековье. Тем не менее, фактом является то, что это был упадок философской и научной мысли.
Познание науки в Европе носило хаотичный характер. Новые поколения европейцев постепенно забыли о достижениях античной культуры.
Теоцентризм средневековой философии. Бог, человек, мир в учениях отцов церкви
01 Июня 2015 в 18:56, реферат
Эпоха Средневековья начинается с 476 г. – года падения Римской империи. Средневековое мышление теоцентрично. Бог является реальностью, которая создает и определяет все сущее. В основе христианского мышления лежат два важнейших принципа, не сводимых к мифологическому сознанию, – идея творения (креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего, актом свободной воли) и идея откровения (апокалипсис). Эти две идеи можно уподобить онтологическому (учение о мире) и гносеологическому (учение о познании) аспектам философии.
Религиозная антропология: христианское учение о человеке в историческом и современном контексте
16 Января 2011 в 23:05, реферат
В древности мысль удаленных друг от друга народов не челове-ко сформулировала этот центральный вопрос о сущности человека и смысле его жизни, но и наметила круг проблем, которые определяют человековедение: “...Откуда мы родились? чем живем? и где основаны?.. ...кем ведомые существуем мы в смене счастья и иных обстоятельствах?” (Шветашвара-упанишада I. 1). Вечные вопросы были поставлены и первые ответы даны уже мифами. В религиозных памятниках древних народов накапливались представления, о человеческом организме, об отличии человека от животных и его сходстве с ними, об особенностях людей разных племен, рас и возрастных групп; создавались философские концепции сущности, существования, природы человека, соотношения в нем духовного и телесного, его возникновения, назначения и места в мироздании.
Платон и его философская система: учение об идеях, мировой душе, о человеке, об обществе и государстве
02 Апреля 2011 в 22:01, контрольная работа
Философский метод Платона связан с пониманием истинного знания как припоминания и созерцания идей. Так как истинное знание не может быть передано в слове или чувственном восприятии, то нужно через воспитание, упражнение и майевтическую практику диалога привести ученика к самостоятельному усмотрению истинной сущности. Для правильного движения к истине прежде всего следует очистить душу от неверных мнений, накопившихся в ней за время нефилософской жизни, и все ранние платоновские диалоги демонстрируют эту практику очищения (в формальном отношении представляющую собой логическое опровержение ложного мнения): в них опровергаются неправильные определения, правильного же определения не дается, потому что предполагается, что собеседник должен дать его сам, к тому же истинная идея не может быть выражена в словах, т.е. в логическом определении.
Габитоскопия – криминалистическое учение о внешнем облике человека как раздел криминалистической техники
11 Марта 2015 в 21:43, контрольная работа
В самом общем виде габитоскопия – отрасль криминалистики, криминалистическое учение о внешнем облике (внешности) человека, рассматривающее закономерности и основанные на них формы, средства и методы собирания (отыскания, фиксации – отображения, накопления), изучения и использования данных о внешнем облике человека для установления и розыска различных лиц в ходе выявления, предупреждения, раскрытия и расследования преступлений.