Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Мая 2013 в 23:25, контрольная работа
Нагорная проповедь, являясь, по сути, фундаментом всего христианского вероучения, зачастую интерпретировалась богословами разных времен и школ весьма отлично друг от друга, в результате чего, иногда возникали толкования, которые практически противоречили друг другу. Именно поэтому, исключительно важно осознание сути Нагорной проповеди каждым верующим в своем сердце, ибо отсутствие такового может стать серьезным препятствием на пути духовного развития человека. Ведь нельзя отрицать, что такое непонимание основ вероучения, очень часто является причиной тому, что, казалось бы, люди, которые исповедуют христианство, ведут себя как угодно, но только не так как предписано в Священном Писании.
Введение. Значимость Нагорной проповеди для христианского вероучения.
Восхождение Иисуса на гору. Начало проповеди. а)Заповеди блаженства.
б)Влияние праведника - подобно соли и свету.
Сын Божий- исполнитель Закона. Ветхозаветные заповеди в Нагорной проповеди.
а) Не убий
б) Не прелюбодействуй
в) Закон о разводе
г) Не преступай клятвы
д)Принцип «Око за око»
е)Любовь к ближнему и отношение к врагу.
Осуждение лицемерия, как преграды праведности.
а) Лицемерие в милостыне
б) Лицемерие в молитве
в) Лицемерие во время поста
Вечное и преходящее. Отказ праведника от материального в пользу духовного.
Отношения праведника с другими людьми.
Молитва.
Завершение Нагорной проповеди
а) Наставления о распознавании лжепророков.
б)Заключительная притча.
Заключение. Нагорная проповедь Иисуса Христа как основа духовно-нравственной жизни христианина
.
.
XVIII. Завершение Нагорной проповеди.
Здесь Нагорная проповедь вступает в заключительную фазу. Иисус дает некоторые общие наставления. «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.». Один из ключевых стихов ,так называемое Золотое правило, которое подводит черту не только подо всем сказанным в седьмой главе, но проповеди в целом.
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.»(Мф 7:13,14). Это стих призывает верующих придерживаться узкого пути, несмотря на неудобство следования по нему по сравнению с просторным, легким путем, так как «он вводит в вечную и блаженную
жизнь, в то время как путь широкий и пространный, привлекательный для тех, кто не любит бороться со своими греховными страстями, ведет к погибели.»35
а) Наставления о распознавании лжепророков.
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их.Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.» (Мф 7:15-7:24).Здесь Иисус подчеркивает, что о праведности человека необходимо судить прежде всего по поступкам, а не словам. Зачастую, лжепророки не соблюдают указания Спасителя ,которые описаны в 6 главе Евангелие от Матфея, тем самым демонстрируя свой волчий оскал из под овечьей шкуры . «Милостыню они дают из тщеславия , молятся, вернее сказать изображают молитву, не думая о Боге, а желая угодить людям, постятся и делают из этого представление, которое выглядит убедительным для тех, кто находит соблюдение поста сложным и достойным почета. Попадающие в ловушку обмана лжепророков люди в конце концов становятся жертвами этих самых волков, которых они не разглядели под овечьей шкурой.»36. Затем Спаситель переходит от лжепророков ко всем людям и утверждает, что праведные поступки являются важнейшей составляющей каждого верующего, что одних воззваний к Нему недостаточно для того, чтобы войти в Царствие Божие. «Мы должны представить свои добрые дела,
которые на весах божественного правосудия могли бы перетянуть тяжесть наших грехов, — что вера без дел не спасет нас и не откроет нам врата Царства Небесного.» 37
б)Заключительная притча.
«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.» (Мф 7:24-27).В заключение Иисус приводит сравнение, где указывает, что истинно верующий никогда не будет сломлен внешними невзгодами, так как изнутри его всегда будет поддерживать вера, которая не даст ему «сломаться». И В то время как для грешников, которые не исполняют заповедей и живут, забыв Бога в сердце своем, оказываются в очень опасном и ненадежном положении. Ведь «когда попрется, то есть устремится на него искушение, он падает падением великим».38
Нагорная проповедь Иисуса Христа как основа духовной и нравственной жизни человека.
«И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.» (Мф 7:28-29). Как следует из этого стиха, народ был поражен словами Иисуса, так как его ученье разительно отличалось от всего, к чему они привыкли. Спаситель в данной проповеди говорил просто, ясно, понятно для каждого, и не вдавался в разбор тонкостей внешней, обрядовой стороны религии, а сконцентрировался на наставлениях , в которых показывал что есть праведность, как ее достичь, что достижение этого и через это Царствия Божьего наиболее важная задача в жизни каждого, поэтому все остальные заботы и беспокойства должны перестать волновать верующего. И люди не могли не верить речам его, так Иисус вел действительно безгрешную жизнь, потому мог требовать того же и от остальных. Говоря «о том, что может привести в Жизнь Вечную, что все люди равны перед Богом, что не богатство и знатность рода откроют тесные врата Царства Небесного, а самоотверженная любовь к ближним, что ближними следует считать не только друзей из народа своего, но всех без исключения людей, даже врагов, что надо любить и врагов, благословлять проклинающих, благотворить ненавидящим, молиться за обижающих и гонителей»39, Христос создал тот самый фундамент, на котором выстоит дом, несмотря на бурю, или наделил корабль якорем, который позволит удержать судно на месте , а не быть унесенным ветрами .
Таким образом переоценить важность Нагорной проповеди для всего христианского вероучения практически невозможно. В ней Иисус затрагивает все наиболее важные моменты религиозной жизни, предписывает правильное выполнение всех заповедей законов и понимание сути вещей. Можно сказать, что здесь раскрываются все наиболее значимые нравственные постулаты христианства, на которых строится жизнь любого добропорядочного христианина, поэтому несомненно, что эта проповедь является основой нравственной жизни каждого человека, старающегося жить духовной жизнью, и ее значимость для христианского вероучения в целом невозможно переоценить.
Список использованной литературы:
1 St. Augustine: Sermon on the Mount; Harmony of the Gospels; Homilies on the Gospels (New York: Christian Literature Publishing Co, 1886)
2 Долженко А.Г: Нагорная Проповедь (с сайта azbyka.ru)
3 St. Augustine: Sermon on the Mount; Harmony of the Gospels; Homilies on the Gospels (New York: Christian Literature Publishing Co, 1886)
4 Брюс Алворд: Комментарии к Евангелию от Матфея (Ирпенская Библейская семинария)
5 Блаженный Феофилакт Болгарский: Благовестник, или Толкование блаженного Феофилакта Болгарского на святое Евангелие (Москва: Лепта-Пресс, 2005)
6 Евфимий Зигабен: Толкование Евангелия от Матфея (Санкт-Петербург: Общество святителя Василия Великого,2000)
7 Лопухин А.П: Толковая Библия ( Москва: Даръ, 2008)
8 Лопухин А.П: Толковая Библия ( Москва: Даръ, 2008)
9 Гладков Б.И.: Толкование Евангелия ( Клин: Христианская жизнь, 2005 )
10 Евфимий Зигабен: Толкование Евангелия от Матфея (Санкт-Петербург: Общество святителя Василия Великого,2000)
11 Гладков Б.И.: Толкование Евангелия ( Клин: Христианская жизнь, 2005 .)
12 Брюс Алворд: Комментарии к Евангелию от Матфея (Ирпенская Библейская семинария)
13 Блаженный Феофилакт Болгарский: Благовестник, или Толкование блаженного Феофилакта Болгарского на святое Евангелие (Москва: Лепта-Пресс, 2005)
14 Евфимий Зигабен: Толкование Евангелия от Матфея (Санкт-Петербург: Общество святителя Василия Великого,2000)
15 Блаженный Феофилакт Болгарский: Благовестник, или Толкование блаженного Феофилакта Болгарского на святое Евангелие (Москва: Лепта-Пресс, 2005)
16 Брюс Алворд: Комментарии к Евангелию от Матфея (Ирпенская Библейская семинария)
17 Долженко А.Г : Нагорная Проповедь (с сайта azbyka.ru)
18 Евфимий Зигабен: Толкование Евангелия от Матфея (Санкт-Петербург: Общество святителя Василия Великого,2000)
19 St. Augustine: Sermon on the Mount; Harmony of the Gospels; Homilies on the Gospels (New York: Christian Literature Publishing Co, 1886)
20 Лопухин А.П: Толковая Библия ( Москва: Даръ, 2008)
21 Аверкий Таушев: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет,2010)
22 Евфимий Зигабен: Толкование Евангелия от Матфея (Санкт-Петербург: Общество святителя Василия Великого,2000)
23 Блаженный Феофилакт Болгарский: Благовестник, или Толкование блаженного Феофилакта Болгарского на святое Евангелие (Москва: Лепта-Пресс, 2005)
24 Аверкий Таушев: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет,2010)
25 Брюс Алворд: Комментарии к Евангелию от Матфея (Ирпенская Библейская семинария)
26 Гладков Б.И: Толкование Евангелия (Клин: Христианская жизнь, 2005 )
27 St. Augustine: Sermon on the Mount; Harmony of the Gospels; Homilies on the Gospels (New York: Christian Literature Publishing Co, 1886)
28 St. Augustine: Sermon on the Mount; Harmony of the Gospels; Homilies on the Gospels (New York: Christian Literature Publishing Co, 1886)
29 Брюс Алворд: Комментарии к Евангелию от Матфея (Ирпенская Библейская семинария)
30 Блаженный Феофилакт Болгарский: Благовестник, или Толкование блаженного Феофилакта Болгарского на святое Евангелие (Москва: Лепта-Пресс, 2005)
31 Аверкий Таушев: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет,2010)
32 Брюс Алворд: Комментарии к Евангелию от Матфея (Ирпенская Библейская семинария)
33 St. Augustine: Sermon on the Mount; Harmony of the Gospels; Homilies on the Gospels (New York: Christian Literature Publishing Co, 1886)
34 Евфимий Зигабен: Толкование Евангелия от Матфея (Санкт-Петербург: Общество святителя Василия Великого,2000)
35 Аверкий Таушев: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет,2010)
36 St. Augustine: Sermon on the Mount; Harmony of the Gospels; Homilies on the Gospels (New York: Christian Literature Publishing Co, 1886)
37 Гладков Б.И.: Толкование Евангелия (Клин: Христианская жизнь, 2005 )
38 Блаженный Феофилакт Болгарский: Благовестник, или Толкование блаженного Феофилакта Болгарского на святое Евангелие (Москва: Лепта-Пресс, 2005)
39 Гладков Б.И.: Толкование Евангелия (Клин: Христианская жизнь, 2005 )