Конфликт Добра и Зла в дуалистических религиях (на основе зороастризма)
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Апреля 2016 в 10:34, курсовая работа
Описание работы
В данной работе рассматривается зороастризм, который в свое время был государственной религией трех Иранских империй, владевших большей частью Ближнего и Среднего Востока с 6 в. до н.э. по 7 в. н.э. Влияние и мощь Ирана помогли стать зороастризму могущественной религией, вследствие чего некоторые его доктрины переняли другие религии, такие как христианство, иудаизм, ислам и гностические секты, а также повлиял на развитие северного варианта буддизма. Зороастризм является наиболее трудной для изучения из ныне проповедуемых религий по причине утраты священных писаний вследствие преследования последователями ислама в начале его распространения. На сегодняшний день количество зороастрийцев уменьшилось по причине воздействия различных событий (они разделились на общины и живут в основном в Иране и Индии), но вероучения, озвученные пророком Заратустрой, до сих пор не теряют актуальности.
Содержание работы
Введение …………………………………………………………………………3
Зороастризм: краткая история и характеристика зороастризма, боги и духи……………………………………………………………………………5
Сущность Добра и Зла в зороастризме………………………………....10
Учение о добродетелях и правила духовной чистоты человека…………………………………………………...........................16
Влияние зороастризма на дуалистические религии (индуизм, иудаизм, христианство и ислам) ………………………………………………………19
Сравнительный анализ конфликта Добра и Зла в христианстве, иудаизме и исламе……………………......................................................24
Положение дуалистических религий на сегодняшний день (в частности зороастризм)…………………………………………………...………….30
Заключение ……………………………………………………………………....36
Список использованной литературы……
Файлы: 1 файл
kursovaya_rabota_Gabysheva.docx
— 84.75 Кб (Скачать файл)
Список литературы
- Абузар Э. Т. Загадки старой Персии – М.: изд. Вече, 2010 г.
- Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи – СПб.: изд. «Петербургское востоковедение», 1994 г.
- Волченко Л.Б. Добро и зло как этические категории. М.,1975г.
- Дорошенко Е. А. Зороастрийцы в Иране – М.: изд. Наука, 1982 г.
- Каранджия Р. П., Лугов Е. Б. Заратуштра и Авестийская духовная традиция - М.: изд. «Золотой теленок», 2012 г.
- Морозов Н. Азиатские Христы – М.: изд. «Крафт», 2003 г.
- Ницше Ф. Так говорил Заратустра: книга для всех и ни для кого - М.: изд. «Интербук», 1990 г.
- Новиков Ю. Добро и зло: выбор длиною в жизнь – СПб.: изд. «Маска», 2006 г.
- . Нурси С. Вспышки, гл.13 - Стамбул, 1996 г.
- Нурси, С. Существование и Божественное единство (на англ.) – Нью-Джерси: The Light Inc. 2002 г.
- сост. Рак И. В. Авеста в русских переводах - СПб.: изд. «Летний сад», 1998 г.
- Соколов С. Н. Зороастризм – древнейшая религия иранских племен - СПб.: Журнал "Нева" - РХГИ, 1997.- 480 с.
- Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии М.: изд. Русский Двор, 1997. — 576 с.
- Чистяков М. Зороастризм в современном мире – СПб.: журнал «Митра» №2, 1998 г.
- Д. П. Шантепи де ля Соссей «Иллюстрированная история религии» том 2 - М.: 1992 г.
- Шкода В. Зороастризм — древнейшая живая религия – Спб.: журнал "Митра" № 8 [1] 2002 г.
- http://knowledge.allbest.ru/
history/ - http://www.eleven.co.il/
article/11447#top
1 Е.А. Дорошенко Зороастрийцы в Иране (Историко-этнографический очерк).- М., изд. "Наука", 1982. -133с.
2 Мельников М. В. Зороастризм в Ахеменидском Иране: проблемы и особенности распространения религиозного учения : Дис. ... канд. ист. наук : 07.00.03 : Москва, 2003 157 c.
3 Н. А. Морозов Азиатские Христы т. 10. – М., 2003. - С. 42-43.
4 Авеста, Ясна 30
5 Зенер Р.Ч., с. 19
6 Бойс М. «Зороастрийцы. Верования и обычаи». Изд. «Наука», 1988, 303 с. 69-70.
7 Ясна 28,4
8 Е. Лугов, Э. Р. Каранджия «Заратуштра и Авестийская духовная традиция». –М., 2012 г. –гл. 4 с. 65-67.
9 Вендидад 19. 4-10, Коран, Часть. 17. 55.
10 Вендидад 19. 27-30
11 Дхаммапада. Пер. В.Н. Топоров. -М., 1960 г. –С. 158-158.
12 Бакара, 2:177
13 Пирс Бивер Р. Религии мира. Белфаст, 2008- 465с.