Йога

          Аштанга-йога является не столько отдельным видом, сколько принципом построения всякой основанной на йоге системы.

          Ни один вид йоги не имеет каких-либо преимуществ перед другим. Каждый выбирает путь по совету учителя, согласно своим наклонностям и реальным возможностям. Что хорошо для одного, совершенно непригодно для другого. 

        Система Хатха-йоги включает в себя физические упражнения (асаны), дыхательные упражнения (пранаяма), гидротерапевтические процедуры, различные очистительные средства, питание, дозированное голодание и пр. Хатха-йога ведет не  только к физическому совершенству ума и духа человека. Позволяя человеку стать полновластным хозяином своего тела, она служит подготовительным этапом к Раджа-йоге. Если Хатха-йога является «дисциплиной тела», то Раджа-йога является «дисциплиной ума, психики и сознания».

          Крия-йога — это моральный, этический аспект йоги, который предусматривает внутреннее и внешнее очищение. Крия-йога предшествует Хатха-йоге и может быть охарактеризованна как «дисциплина нравственности». Ученик, изучающий йогу, должен избавиться от собственных недостатков, отрицательных черт характера, вредных привычек, невежества, воспитывая в себе только положительные качества, без которых гармония невозможна

         Карма-йога — аспект йоги, позволяющий достичь совершенства посредством труда и активных действий. Человек должен всегда добросовестно выполнять свою работу, стараясь сделать ее как можно лучше, не ожидая поощрения или награды. Карма-йога занимается еще изучением «кармы», которую в современном понимании можно сравнить с генетическим кодом.

       Джнани-йога представляет собой аспект, где совершенство достигается путем приобретения знания, кропотливого изучения того, что способствует обретению мудрости и духовному развитию.

        Бхакти-йога проповедует любовь и преданность высшим идеалам.

       Лая-йога изучает воздействие  на человека ритмов и вибраций, идущих из Космоса. Призывающая  человека жить в гармонии со  Вселенной, Лая-йога в практическом  отношении помогает предупреждению  и лечению болезней, вызванных нарушением биоритмов.

      Мантра-йога — наука о воздействии звуковых вибраций на организм человека. При произнесении или пении определенных гласных, слогов или слов возникают определенные колебания, которые,согласно Мантра-йоге, положительно воздействуют на организм человека.

                    Мировоззренческие постулаты йоги.

       Существуют некие общие черты,  лежащие в основе философских  позиций различных школ и направлений  йоги. Это представление о человеке как логической и необходимой части Вселенной; тезис о беспрерывном круге перевоплощений (Сансара); закон Кармы, или причинно-следственных связей, воздающих человеку за погрешения в прошлых жизнях и дающих ему возможность исправиться в настоящей; понятие о Мокше (освобождение от круговорота перевоплощений и достижение абсолютной свободы).

Единство  всего сущего. В философских системах Индии преобладают взгляды о  существовании Единого Мира, Единой Вселенной. Все, что в ней есть, - это проявления Единого Бога, Всеобщего Принципа, Космического Сознания — Брахмана. Он предстает в двух началах: материальном — проявленном (Пракрити), духовном — непроявленном  (Пуруша).

        Материальный мир представляет  собой собой плотные физические  тела минералов, растений, животных и человека, формируемые грубыми вибрациями Брахмана. Все воплощения Пракрити (объекты, явления, существа) могут находиться в трех основных состояниях, трех Гуннах. Это Тамас — инерция, темнота, незнание; Раджас — движение, борьба, усилие, страсть, действие и Саттва — свет, гармония,радость. Ни одно из из этих состояний не существует в чистом виде, все представляет собой смесь инерции, страсти и света.

          Проявленную Вселенную изучают  посредством пяти Индрий (органов  чувств): зрение, слух, осязание, вкус, обоняние. Рациональный ум (Манас) является шестым необходимым орудием познания, анализирующим воспринятую информацию. Однако созданная на основе сенсорного восприятия картина мира, по мнению йогов, не является истинной, ибо отражает, да и то искаженно, лишь мир грубых вибраций. Непроявленная Вселенная тонких вибраций остается вне возможностей познания обыденным сознанием человека. Поэтому реально воспринимаемая картина мира определяется йогами как всеобщая иллюзия — Майя.

         Непроявленная духовная Вселенная — Пуруша, содержит тонкие вибрации, составляющие эмоции, чувства, мысли, идеи. Они формируют психическую и духовную сферы мира. Носителем тонких вибраций является Прана. Это оживляющее начало, которое наполняет энергией все. В минералах её немного ,больше в растениях и животных, и особенно в человеке. «Когда Прана уходит из тела, она становится просто комом»,- пишут в индийских философских текстах.

          Вибрации всех видов пронизывают  каждую точку пространства и  времени Вселенной. Живое, являясь, по мнению йогов, принимающим устройством Космических Энергий, воспринимает их в соответствии со своей природой. Благодаря практики йоги можно расширить спектр постигаемых вибраций. Погружаясь в глубины сознания, йог способен войти в состояние гармонии, резонансного слияния индивидуальной души,  познающего «Я»(Атмана) со всеобщими Космическими вибрациями (Брахманом). Это — Самадхи. Находясь в нем, человек обретает способность к внесенсорному, интуитивному постижению мира. Только подобное восприятие йоги объявляют не иллюзорным (Майя), а истинным.

Перевоплощение. В представлении йогов человек имеет сложную природу и состоит из 7 начал, или тел. Физическое тело (кости, органы, мышцы) само никакими свойствами не обладает и только совместно с Эфирным, представляющим собой структурную матрицу Физического, но из более тонкой материи, и Оживляющим, дающим силу и энергию, вырабатываемые из Праны, формирует живое физическое тело.

              Астральное тело , как и все остальные, пронизывает физическое и окружает его в виде окрашенного облака (ауры). Оно состоит из тонкой материи эмоций, чувств, желаний человека. Ментально тело (Манас) имеет яйцевидную форму является  субстратом мыслительной деятельности. Астральное и Ментальное тела составляют психическое и социальное лицо личности, его «Эго», формируемое родителями, учителями, обществом и, конечно же, самим человеком. После смерти с исчезновением Оживляющего тела разрушается Физическое, а вслед за ним Эфирное, Астральное и Ментальное.

            Тело интуиции (Бутхи) выше простого интеллекта, оно проявляется в состоянии вдохновения, озарения и интуиции. Дух (Атман) – это истинное «Я» личности, ее сущность, Божественная искра в человеке. Тело Интуиции и Дух образуют Казуальное тело, которое в других религиях называется Душой. Казуальное начало  существует вечно, переходит из жизни в жизнь, накапливает духовный и нравственный опыт самовозвышения.

         С рождением человека Казуальное  тело воплощается в материю,  приобретая в зависимости от  ее задач «Я» и степени их решенности остальные более грубые тела. Целью многочисленных рождений и смертей является преодоление невежества (Авидьи), развитие высшего сознания (Будхи) и осознания своего «Я» (Атмана).

Карма. Согласно закону Кармы каждый поступок человека влияет на дальнейшую судьбу. Плохие мысли, слова, дела создают тяжелую, требующую искупления Карму. Учителя йоги считали, что болезни – это действия Кармы, ее можно определить как совокупность расхождений между заложенной в индивидуальной Душе программой Космоса и реальными поступками личности. Так называемые поступки против совести определят условия очередного рождения и следующей жизни.

            Законы Кармы и Перевоплощения  обуславливают эволюцию человека, нацеливают его к движению  вверх, к совершенству. Количество перевоплощений определяется Кармой. Чем тяжелее Карма и медленнее личность, тем больше требуется повторных рождений до достижения Мокши (освобождения). Мокша – завершающий этап эволюции неуничтожимого «Я», одухотворения сознания, - рассматри-вается как выполнение желаний, освобожденного от физического тела и представляющего собой самоосознающий дух.

Кундалини. Тантрическое течение внесло свой вклад в развитие теории йоги. Была сформулирована концепция ключевой универсальнойэнергии, которую можно активизировать и которой можно управлять при помощи медитации. Возникновению этой теории предшествует длинная история: элементы ее присутствуют в религиозных и мистических концепциях Китая, Японии, Кореи и других стран. Но наиболее подробно она разработана в древних литературных памятниках (Тантрах) Тибета. Универсальную силу Кундалини понимают как сконцентрированную Космическую энергию, дремлющую, дремлющую в крестцовой области у основания позвоночника. Ее пробуждение и подъем по тонкоэнергетическому каналу Сушумна, проходящему в центре спинного мозга, является целью Кундалини и Лайя-йоги.

            Особенность танстристской теории заключается в придании Кундалини женской сущности (Шакти), стремящейся подняться вверх для слияния с ожидабщим его там мужским аспектом (Шива). Их соединение и объясняют эффект транса (Самадхи), когда отключается рациональное сознание и мир воспринимается по внесенсорным каналам. В ходе подъема эта проснувшаяся потенциальная сила проходит через проложенные вдоль позвоночника жизненные центры – Чакры – и активизирует их. Главная функция Чакр состоит в принятии, накапливании, преобразовании и распределении Космической Праны. Чувствительные люди интуитивно воспринимают Чакры как энергетические вихри, имеющие форму конусов. Эти конусы своими вершинами опираются на позвонки и , расширяясь, выходят в пространство.

              Известны следующие основные  центры: Муладхара- расположен  между копчиком и лобковой костью; Свадхистана – в облалти крестца и дальше в нижней половине живота; Манипура – начинается от 4-го поясничного позвонка и расширяется в верхней половине живота; Анахата – идет от 4-го грудного позвонка и захватывает большую часть грудной клетки; Вишудха – берет начало от 7-го шейного позвонка и доходит до щитовидной железы; Аджна – в обласли среднего и промежуточного мозга; Сахасрара – в области коры головного мозга. Согласно философии йоги эти центры ответственны за физиологические функции организма, органы чувств и психологические особенности конкретного человека.

            Подъем Кундалини как бы реализует  творческий потенциал личности. Заполнение энергией каждого центра представляет собой этап его развития. Меняются психологические характеристики, другим становится сознание. Когда ток Кундалини достигает 7-го центра, человеческий организм, по мнению йогов, становится способным чувствовать тонкие энергии высших сфер космоса, что недоступно для обычного восприятия мира. Чакры превращаются в органы постижения с Духовным Миром. Человек приобретает различные феноменальные способности, необъяснимые с позиций законов материального мира. Эти качества, или Сидхи, - не являются целью йоги. Патанджали и другие авторитеты рассматривали появление Сидх как само собой разумеющееся и предостерегали от их намеренного развития и использования в корыстных земных целях. Это отвлекает йога от прямого пути, тормозит его саморазвитие и самореализацию.

          Рассмотренные мировоззренческие  постулаты йоги раскрывают мотивы  традиционной йоготренировки, позволяют  понять, что стремление йогов быть чище и лучше вызвано убеждением в своей принадлежности к Всеобщему Космическому братству, объдиняющему человечества и существа всей Вселенной. Нравственное возвышение даже одного человека влияет на весь океан Космической Праны, питающей живительной энергией всех.

                      Подготовительный период к Хатха-йоге. 

       Любой человек, изучивший систему Хатха-йоги, может применить ее в своей жизни. Но практическое применение Хатза-йоги, считают последователи йоговского учения, возможна только  после определенного подготовительного периода, так как человек должен себя подготовить к занятиям и морально и умственно. Йоги говорят, что только физические тренировки без духовной практики, без определенного психологического воздействия не принесут большой пользы, и результат будет ниже возможностей и способностей.