Йога

                                                 Что такое йога?                                   

Слово "йога" с  древнеиндейского языка - санскрита - означает "союз, соединение, связь, единение, гармония". Философы различных направлений и школ понимают этот термин по-разному - от мистического единения индивидуального сознания с космическим разумом до более близкому нашему мироощущению единения Человека и создавшей его Природы. Нам же хотелось бы прежде всего подчеркнуть заложенный в этом термине смысл полной гармонии физического здоровья и нравственно-духовной красоты человека. Ибо йога - это прежде всего совокупность методов, способствующих формированию цельной личности, гармонично сочетающей три начала человека: физическое, умственно-эмоциональное (психологическое) и духовное.    

       Йога как система возникла  в Индии в глубокой древности,  сложилась около 4 тысяч лет  назад, в 18-19 до н.э., хотя своими  корнями она уходит в еще  более ранние века, относящиеся  ко времени написания ранних  Вед и Упанишад, которым уже около 8000 лет. До момента письменного оформления системы йоги это учение передавалось из уст в уста от Учителя (Гуру) к ученику (Чела) только внутри доминирующих каст. Таким образом, учение йоги долгое время было покрыто тайной, что явилось причиной возникновения атмосферы мистицизма вокруг йоги. Подобная передача знаний продолжалась целые тысячелетия и практически обыкновенному , простому человеку йога была не недоступна. Просачивающаяся информация о йоге не давала целостного единого взгляда на эту систему, что, естественно, приводило к неправильным и ошибочным выводам о ней. В ХХ веке информация о йоге перестала быть тайной. В 1918 г. в Бомбее был создан Институт по изучению йоги как науки. Учение йоги широко распространилось по всему миру и имеет массу приверженцев в разных уголках земного шара.                                                           

  «Йога  представляет собой способ жизни,  который дает совершенное здоровье  — физическое, умственное, моральное.  Она не имеет ничего общего  с какой бы то ни было кастой, религией и нацией, и поэтому приложима и полезна. Она не имеет никакого специального Бога или Богов. Человек может быть евреем, буддистом, мусульманином, христианином, индусом или атеистом и в тоже время последователем йоги».(Шри Йогендра).

     Как определяли йогу древние?  Существует много разных, дополняющих  друг друга характеристик йоги. Одно из толкований йоги звучит  так: «Познавая себя самого  как владельца повозки; свое  тело как повозку; свой разум  как возницу; принцип мышления как узду». Искусство езды, или йоги, заключается в правильном, разумном управлении чувственными желаниями и потребностями. Согласно классическому определению,»йога — это отсутствие волн в озере сознания». Наше сознание как, как озеро, гладь которого постоянно нарушается порывами ветра желаний и страстей. Вызываемые ветром волны (наши мысли) делают её поверхность неспокойной. Если гладь озера сделается спокойной, то в ней отразится вся картина мира, в которой вы увидите всю его кристальную чистоту и величие. Только гладкая поверхность озера содержит в глубинах своих вод тайны познания своего «я», а отраженный в водах озера пейзаж — окружающий мир. В символическом смысле здесь выражена задача йоги — познание и самопознание, через которые достигается «контроль над умом и отвлечение его от привязанности к чувственным объектам. Ум должен быть таким образом натренирован, чтобы он мог вытащить обусловленную душу из трясины невежества, и тогда душа может быть спасена. Ум — причина рабства, и он же причина освобождения»(Бхагавад-Гита). Победив свой ум и обретя таким образом спокойствие и высшую гармонию, йог достигает стадии  совершенства, называемого в йоге трансом, или самадхи. «эта ступень совершенства характеризуется способностью человека осознавать свою сущность чистым умом и черпать радость и блаженство в себе самом. Тот, кто находится в этом состоянии, никогда не бывает подвержен потрясениям. Поистине это и есть настоящая свобода»(Бхагавад-Гита).

                     Восьмиступенчатый путь йоги.

     В древнейших индийских текстах  — Ведах и Упанишадах нашли  отражение взгляды основателей  учения йоги. Завершенный вид  они приобрели в труде индийского  мыслителя Патанджали  (жившего  предположительно в период между  II веком до н.э. и II веком н.э.) «Йогасутра». Основы учения были перенесены из Индии в соседние регионы, где возникли и развивались многие направления: тантризм — в Тибете, чань — в Китае, дзэн — в Японии. Проводят параллели между йогой, отдельными положениями христианства и суфизмом (мистическая ветвь ислама). Всюду, где практикуются приемы созерцания, можно говорить о йоге. Но, используя идентичные методы, часто придерживаются отличающихся философских взглядов.

           Патанджали создал восьмиступенчатый  путь развития, или восьмеричную систему тренировок: 1) Яма; 2) Нияма; 3)  Асана; 4)Пранаяма; 5) Пратьяхара; 6) Дхарана; 7) Дхьяна; 8) Самадхи.

            Подразумевается, что, постепенно  восходя по этим ступеням, ученик  достигает как полного господства  и контроля над собой, над всеми физиологическими процессами, происходящими в организме, так и контроля над своими чувствами. Иными словами, формируется гармония тела и сознания.

          В системе Патанджали отражены  практически все основные аспекты  йоги. Первая и вторая ступени, то есть Яма и Нияма, составляют Крия-йогу. Она считается достигнутой, когда сознание ученика перестают беспокоить проблемы тела и общения. Асана и Пранаяма — третья и четвертая ступени, объединяются в Хатха-йогу. Благодаря им ученик полностью освобождается от болезней и приобретает способность длительно  находиться в медитативных позах без каких-либо признаков утомления и неудобства. При этом развиваются способности к сосредоточению внимания и образному мышлению. Пятая, шестая, седьмая и восьмая ступени, а именно: Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи, составляют Раджа-йогу. Все они представляют собой различные этапы овладения техникой управления мышлением; способность к длительному сосредоточению внимания на одном объекте, достижение измененного состояния сознания, когда становится возможным восприятие информации помимо органов чувств.

     Первая и вторая ступень —  Крия-йога.   Йоги придают большое  значение Крия-йоге, где «Крия»  озачает «действие, деятельность».  Слово «Яма» означает «смерть, отказ». А именно отказ от вредных, плохих качеств, плохих черт характера. Следуя основным правилам, предписанным Ямой, человек ограждает себя от отрицательных эмоций, вредных привычек, неправильных поступков.

         Суть основных правил Ямы заключается в следующем:

1. Не причинять окружающим вреда ни в мыслях, ни в словах, ни в делах .Относится к другим людям так, как вы бы хотели, чтобы относились к вам.
2. Быть правдивыми, искренними. Оскорбления, ложь, клевета должны быть искоренены.
3. Избавление от стяжательства, алчности, зависти, соблазнов, а также отказ от злоупотребления положением, властью.
4. Отклонение всевозможных даров. Свобода от накопительства.
5. Воздержание, то есть  умеренность во всем.

Вторая  ступень - «Нияма» переводится как  «возрождение, принятие».

   Основная  цель — внутреннее и внешнее  очищение. Внутреннее очищение предусматривает  очищение ума от порочных мыслей, отрицательных черт характера  и эмоций, а также самодисциплина, соблюдение гигиенических процедур, закаливание и тренировка тела. Каждый человек должен воспитывать спокойствие и уравновешенность, регулярно изучать серьезную философскую литературу, способствующую духовному развитию, самопознанию, самовоспитанию и расширению знаний. Одним из важных правил Ниямы, является самоотверженное служению человечеству и постоянное прибывание в гармонии со всей Вселенной, от микромира до макромира.

     Третья ступень — Асана —  это положение тела, поза.

   Четвертая  ступень — Пранаяма — наука  о дыхании, или дыхательная  гимнастика по системе йогов.

       Пятая ступень — Пратьяхара — это отключение чувств, полный контроль над ними.

   Шестая  ступень — Дхарана — это  концентрация внимания,память, терпение, сдержанность.

         Седьмая ступень — Дхьяна —  медитация, или созерцание объекта.

         Восьмая ступень — Самадхи — состояние сверхсознания в результате глубокого созерцания, в котором занимающийся сливается с предметом созерцания, это устойчивая, или состояние психического транса.

Виды     йоги.

     Термин „йога“ часто используется в „Бхагавад-гите“. „Бхагавад-гита“ описывает йогу как контроль ума, искусство деятельности, осознание высшей природы души (атмы) и трансцендентности Верховного Господа (Бхагавана). В ней описаны многие виды йоги и в значительной степени взаимопереплетаются. Невозможно  заниматься какой-либо одной, не используя элементы другой. Карма-, Джнана- и Бхакти-йоги считаются ведущими, они включают особенности остальных.

       Карма-йога – это путь бескорыстного труда, польза для других, а не выгода для себя. Задача – максимальная ответственность, эффективный и качественный труд. Все внимание сосредоточивается на выполняемом деле.Именно такой подход чаще всего приводит к высоким результатам.

       Джнана-йога – это путь познания, путь развития в  себе высшего разума. Является самостоятельной, всецело устремлена на развитие способности мышления.

Первый этап – очищение и развитие логического разума. Цель – добиться филигранной четкости логических рассуждений, хорошей памяти. Следующий этап – развитие способности к интуитивному постижению природы явлений. Подъем на эту ступень развития сознания позволит в какой-то момент проникнуть в глубь проблемы, непостижимую для обычного разума, повышение эффективности научного познания.

         Бхакти-йога – путь религиозного поклонения. Он требует сердечной простоты и постоянного выражения любви к выбранному божеству.

         В Индии много богов, представляющий единый священный Принцип и отражающих различные стороны Космического разума. Среди них выделяется – Шива, Вишну и Брахма. У Вишну много земных воплощений – Кришна, Рама и Будда. Брахма, которого часто путают с Брахманом, или высшей реальностью, представляет божественную мощь созидания. Существуют также Великие Матери-богини, например Дурга, Кали и Шакти.

      Очищается сознание и нравственность, поскольку пламя любви Бхакти выжигает такие духовные нечистоты , как ненависть, злобу, жадность. В Бхакти-йоге вся жизнь превращается в ритуал поклонения божеству. Концепция внимания на одном, медитация становится естественным состоянием сознания.

      Янтра и Мантра-йога. Активным началом является цвет, форма м звук. В рисунках для созерцания геометрический узор удерживает и затягивает, заставляя двигаться в глубь рисунка. Янтры  могут вызывать необходимые образы и ассоциации; вхождение в заданное эмоциональное состояние, освобождение сознания от мыслительной активности.

       В Мантра-йоге действующим началом является мантра – набор определенных вибраций. Считается, что длительное многочасовое пение, подбор тона и высоты звука, регулирование носовой вибрации в соответствии с вибрациями Чакр могут настолько приблизить индивидуальное сознание к общекосмическому полю, что произойдет слияние их. И сознание получит возможность какое-то время существовать не в замкнутой оболочке человеческого «Я», а расшириться в смежное пространство – достигается состояние Самадхи.

       В Янтра- и Мантра-йоге изучено  и описано воздействие на человека звука и цвета, лежащие в основе различных искусств. Гармоничная вибрация классических вибраций мантр ОМ и СО-ХАМ – определенным образом ориентирует сознание, углубляет образное восприятие мира, развивает способность к аутогенному погружению.

       Лайя-йога использует тантристскую традицию сосредоточения на Чакрах и подъеме Кундалини. Каждому энергоцентру соответствует графический символ и набор звуков. Отличительной особенностьб служит «оживление» янтр и мантр, наполнение их определенным смыслом и эмоциональным содержанием.

          Лайя – означает растворение. Глубокое сосредоточение на символах, отключение рационального восприятия, растворение в цвете, форме, звуке раздвигает пределы чувственного восприятия мира, расширяет сознание и вводит в состояние транса.