Образ жизни крестьян

 

Вот вам средняя Россия - страна, где хлеба всегда не хватало. Где  жизнь была всегда на пределе возможности. Вечная борьба, вечный страх голода. И при этом страшная работа на износ  с привлечением женщин, детей, стариков... А можно ли расширить пашню? Можно, если работать кое-как, на авось. Так  и работали. Если в Англии пашут 4-6 раз, доводя землю до "пуховости", то в России до сих пор скверная обработка земли. Хотя изменилась техника - в Европе трактора и в России трактора - но соотношение пахотного  времени осталось тем же и результат  тот же: в Европе вот такусенького комочка на пашне не найдешь, а  в России вот такие булыжники  на поле валяются. ..

 

Вы видели фильм "Председатель"? Помните там душераздирающую  сцену, когда бабы поднимают корову на веревках, чтобы она, обессилев, не упала? Это типичная для России картина. К весне коровы и лошади еле  стояли. Казалось бы - огромные просторы, поля, перелески, луга. А у крестьянина  дефицит сена. Почему? Потому что  когда трава полна витаминов, ее только заготавливать и заготавливтаь - у крестьянина нет времени  на это. Сенокос по старому стилю  начинался с 29 июня и длился до конца  июля. А с августа (а иногда и  с 20 июля!) уже надо было торопиться жать поспевшую рожь.

Поэтому, несмотря на то что в период сенокоса вся деревня от мала до велика выезжала на косьбу и крестьяне  просто жили в полях табором, при  тогдашней технике косьбы крестьянин за 30 дней все равно накашивал  сена недостаточно. А стойловый период в России от 180 до 212 суток - 7 месяцев... Нужно было заготовить сена по нормам XVIII века примерно 620 пудов. А крестьянин вместе с семьей мог в лучшем случае накосить 300. И так было всегда.

Какой же выход? Скоту давали солому, которая малокалорийна и напрочь  лишена витаминов. Но и соломы не хватало! Свиней и коров кормили лошадиным  навозом, осыпая его отрубями. Вечной головной болью председателей колхозов и русских помещиков была хроническая  бескормица крестьянского скота. Скотина  к весне буквально падала, ее подвешивали. И навозу от такой скотины было мало, не говоря уж о молоке. В некоторых  губерниях коров держали не для  молока, которого они практически  не давали, а исключительно из-за навоза. Которого тоже было мало по понятным причинам. Навоз накапливали годами!

Русский скот был чрезвычайно низкого  качества. А все попытки помещиков  и просвещенных людей из правительства  ввезти в Россию хорошие породы из Европы заканчивались одинаково - западные породы быстро вырождались и становились  практически неотличимыми от худой  русской скотины.

По всем законам при трехпольном  севообороте земля каждые три  года должна удобряться. А в реальной практике крестьяне удобряли землю  примерно раз в 9 лет. Даже поговорка  такая была: "добрая земля навоз 9 лет помнит". А были места в  России - даже в начале XX века - где  удобряли землю раз в 12, 15, 18 лет... О какой урожайности может  идти речь?

 

Но если вы вдруг подумали: "Зато наши крестьяне 7 месяцев в году отдыхали! На печи зимой лежали", то глубоко  ошиблись. Зимой работы тоже было невпроворот. Вот пример. Из-за перманентной нищеты русский крестьянин, в отличие  от европейского, в сапогах не ходил. Для того чтобы обуть всю семью - 4 человека - в сапоги, крестьянин должен был продать три четверти своего зерна. Это было нереально. Сапоги были просто недоступны. Россия ходила в  лаптях. В год крестьянин вынашивал  от 50 до 60 пар лаптей. Делали лапти, естественно, зимой, летом некогда было...

 

- Летом русский крестьянин вставал  в третьем-четвертом часу утра, шел на скотный двор - задавать  корм, убирать навоз - а потом  до обеда работал в поле. После  обеда был часовой-полуторачасовой  сон. Спать мужики ложились  в одиннадцатом часу. Женщины  немного позже, поскольку сидели  за рукоделием. Зимой режим был  практически тот же, с тем только  исключением, что ложились спать  на час раньше - в десять.

Ну скажите, можно так жить?

 

Жизнь русского крестьянина не сильно отличалась от жизни первобытного неолитического дикаря. Разве что в худшую сторону... Что представляла собой русская  изба, например? Низкое однокомнатное  сооружение, крытое соломой. Про отсутствие потолка мы уже сказали. Пол зачастую был земляным. Входная дверь - редко  выше метра, а иногда встречались  двери и по пол-метра! Типичная русская  изба до XIX века топилась по-черному. Окон в этом странном сооружении не было. Дым выходил в так называемые волоковые оконца размером с пол-бревна. В одной "комнате" спали вповалку на лавках и полатях 8-10 человек. Здесь  же находилась скотина - куры, свиньи, телята...

Крестьяне топили печь с утра. К  трем-четырем часам дня она  сильно нагревалась, и весь вечер  стоялa дикая жара. Порой среди  ночи, спасаясь от невыносимой духоты, мужики выскакивали на мороз с  грудью нараспашку - охолонуть. Отсюда, кстати, и многочисленные болезни, простуды со смертельным исходом. Зато под  утро изба выстывала настолько, что  у спящих примерзали бороды к полатям. А поскольку изба топилась по-черному, везде висела черная бахрома из сажи.

А запах!...

 

Когда Петр I начинал свои реформы, в России было 6% некрестьянского  населения. Только шесть! Потому что  живущее впроголодь крестьянство большее  количество иждивенцев прокормить при  здешнем климате просто не могло. И из этих шести процентов формировалось  монашество, дворянство, армия, чиновничество, наука... Удивительно неэффективная  страна!"

 

Отупляющий ежедневный труд, не приносящий однако сколько-нибудь значимых плодов и не сулящий перспектив; черный беспросветный быт; жизнь на грани  постоянного голода; абсолютная зависимость  от погодных условий не могли не сказаться на формировании русского психотипа.

 

Сколько бы ты ни работал, все равно  все в руках Божьих, захочет - даст, не захочет - сдохнешь. Работай, не работай - от тебя почти ничего не зависит. Отсюда в русских эта вечная зависимость  от "решений свыше". Отсюда доходящая  до мракобесия суеверность и вечный расчет на "авось". И по сию пору основными богами после Христа для  россиянина остаются Великий Господь  Авось и брат его Небось.

 

Все жизненное время русского человека, кроме сна, с самого детства уходило  на простое физическое выживание. Беременные бабы горбатятся в поле до последнего и там же рожают. Не зря в русском  языке слова "страда" и "страдания" имеют один корень... Живущий в  вечном экстремуме человек, у которого вымирает до половины родившихся детей, перестает ценить и чужую, и собственную  жизнь. Которой все равно не он, а Бог распоряжается.

Отсюда и отношение к детям - совершенно потребительское. Дети - вещь для подмоги по хозяйству. ..

 

...Детей у нас заводят не  ради самих детей, а "чтобы  было кому стакан воды в  старости подать". "Дети - наше  богатство", - самый ужасный, самый  потребительский лозунг, придуманный  советской властью, словно вытащен  из крестьянской России XVIII века. Тогда дети действительно считались  богатством, потому что с 7 лет  их можно было впрячь в работу. До 15 лет мальчик нес полтягла, а с 16 - уже полное тягло,  то есть работал как мужик.  Малые дети - обуза, лишние рты...

Отсюда и поговорка: "Дай бог  скотину с приплодцем, а детей - с приморцем"

 

 Записан

Миром правит не тайная ложа, а явная лажа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

орогие  братья и сестры,

Мы собираемся здесь не для праздного времяпровождения, но желая получить особенную пользу. Напитываясь благим Словом святых Отцов, мы узнаем, как нам следует пройти земной путь. Все вопросы, нас касающиеся - начиная от рождения и заканчивая телесным упокоением подробно освещены благим святоотеческим Словом. Дано оно нам на все времена пребывания земного мира - от самого его зарождения, до конца его, когда земля и все дела ее за ненадобностью сгорят и далее.

Потому как мы встречаемся со святыми Отцами с целью приобретения особенной пользы для себя и применения полученных научений в нашей повседневной жизни, хотелось бы поговорить сегодня о семье.

Семья - какой она должна быть? Очевидно, что наиболее верной ее формой является та, которая существовала всегда, во все времена от начала людей до последнего времени. Всегда семья была одной и той же - и в древних царствах времен святого праведного праотца Иова за тысячи лет до рождества Христова, и во времена святителя Иоанна Златоуста в третьем веке в Антиохии и Константинополе, и в середине 19-го века в крестьянской России. Семья - какой она была? Какой она должна быть?

На эти вопросы нам ответит Владимир Борисович Безгин  - доктор исторических наук, профессор кафедры истории и философии Тамбовского государственного технического университета.

В течение многих лет он изучал структуру крестьянской семьи и быта второй половины девятнадцатого - начала двадцатого века. Являясь автором более ста сорока научных и учебно методических работ, он как никто другой из наших современников изучил все особенности семьи этого периода и расскажет о ней нам через свой труд "Традиции сельской повседневности конца XIX-XX веков (на материалах губерний Центрального Черноземья)."

Научная работа, которую мы будем сегодня рассматривать, представляет собой очень глубокое изучение вопроса сельской повседневности совсем недавнего, но уже совершенно забытого прошлого - конца девятнадцатого - начала двадцатого века, то есть не более девяноста лет назад. Она стала плодом исследований Владимира Борисовича в течение многих десятилетий, возникла после исследований материалов множества архивов, количество используемых источников превышает тысячу триста архивных документов и исследований.

Результаты исследования окажутся для многих из нас совершенно неожиданными. Причин для этого три.

Во-первых, то социальное образование, "неожиданно" возникшей неустойчивости которого мы все сегодня удивляемся - так называемая нуклеарная "семья" - ранее как общераспространенное явление … не существовала вовсе. Как оказалось, до самого последнего времени, двадцатых годов двадцатого века, семья была патриархальной, то есть под одной крышей (или, по крайней мере, на одном крестьянском дворе) жило несколько поколений и количество совместно живущих членов семьи приближалось к сотне и более.

Мы все предполагали, что семья  патриархальная исчезла много веков  назад, но, как оказалось, она существовала, во всей полноте и доминирующей распространенности, до самого последнего времени: конца девятнадцатого - начала двадцатого века. А образовалась сельскохозяйственная община с самого начала существования человека на земле:

Представитель «народнического» направления  И. Беляев напротив считал общину самостоятельной  социально экономической единицей, выросшую из особых условий хозяйственной  жизни. Он утверждал, что община наблюдается  в памятниках XIV и XV вв. и своими корнями уходит в древность³⁸. Историки считают, что на основной части Европейской России вплоть до конца XIX века господствовала составная семья (С. Хок, К Воробек.)¹¹⁵

Таким образом, патриархальная семья  существовала всегда - от первых веков и до самого последнего времени, исчезнув лишь под действием соблазнов городской беззаботной жизни начала двадцатого века.

Третьим нашим сегодняшним открытием станет то, что семья, даже и такая большая, патриархальная, существовала не самостоятельно, обособленно, но в рамках общины. Членство в общине было не условным, но обладало исключительным значением, так как самое ценное имущество крестьянина - земля - была общей, общинной, находилась в совместной собственности всех членов общины.

Удивительны и благостны отношения внутри крестьянской общины. Мы все слышали про "кулаков", зажиточных крестьян, обладавших большим количеством земли.

Но, как оказалось, земля выделялась в равной степени, на каждого женатого крестьянина, а зажиточными являлись те семьи, в которых имело место особенное благочадие, и двор не делился, но под началом старшего продолжал вести совместную деятельность даже когда число живших в нем превышало и много десятков. Такая семья была защищена от разного рода нестроений, неурожаев и прочего благодаря большому числу работников. Дополнительным же вспомоществованием была крестьянская община, без которой семья едва ли могла бы сохраниться. 

 

Общинное  Землевладение

Наибольшую материальную ценность в крестьянской семье представлял собой не дом, хозяйственные постройки, скот или домашний скарб, но земля.

И именно земля находилась не в  чьем-либо частном владении, но в общем владении крестьянской общины. Удивительно - но то, к чему стремились позднейшие строители коммунизма, существовало уже до них, в наиболее естественной, гармоничной и жизнеспособной форме. Существовало не век или два, но находим мы это удивительное явление с первых веков существования человека. 

Вот как говорит об общинном, общем  землевладении Владимир Боисович:

В правовых воззрениях крестьян не существовали понятия частной собственности  на землю. С точки зрения веры православный мужик считал землю «Божьей», данную Творцом людям на пропитании.

Помещики и правительство старались  не вмешиваться в поземельные  отношения крестьян, которые ре гулировались обычным правом. «Право собственности  на землю при общинном земледелии принадле жит общине и распоряжению землей всецело зависит от нее. Право  общины от права общей собствен ности  отличается тем, что община сама прав своих непосредственно не осуществляет, а делегирует их на определенных условиях членам, составляющим общину. Община не несет и обязанности, а распре деляет обязанности, т.е. налоги и платежи  в строгом соответствии с делегируемыми  правами», – утвер ждал известный  знаток крестьянского права А.А. Леонтьев⁶¹⁰.

Правом пользования землей, по суждению селян, обладали те, кто на ней трудиться. В пределах общины земля счи талась «мирской», т.е. принадлежащей обществу. Общинные угодья распределялись между  крестьян скими дворами посредством  земельной разверстки, о чем подробно говорилось выше. Крестьянская се мья  свободно пользовалась этим наделом, но распоряжаться им могла только с  согласия сельского схо да. При  этом полевые надельные земли  находились во владении крестьянского  двора, ограниченном правом общины периодически осуществлять переделы земли в зависимости  от конкретных обстоя тельств.