НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

     ИНСТИТУТ  ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА

     Р Е Ф Е Р А  Т 

     П О      Ф  И Л О С О  Ф И И

 

       
 
 
 
 

       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Нижний  Новгород

     2010 г.

Содержание

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Часть 1. Философия.

Сократ  и открытие проблемы человека.

                                  

                                      «Заговори, чтобы я тебя увидел»,

                                                          «Природа наделила нас двумя  ушами, двумя

                                                      глазами, но лишь одним языком, дабы мы

                                                          смотрели и слушали больше, чем говорили»

                                                                                                        Сократ.

       ЖИЗНЬ СОКРАТА. Древнегреческий философ и мудрец Сократ родился в 469 году да н.э. в Алопеки (Аттика), умер в 399 году до н.э. Сын каменотеса (ваятеля) Софроникса и повитухи Фенареты. Сократ по внешнему облику был безобразен: невысокого роста, приземистый, с отвисшим животом, короткой шеей, большой лысой головой, огромным выпуклым лбом, толстыми губами, одутловатым лицом, навыкате глаза, взгляд исподлобья. Ходил всегда босой, в старом хитоне. Этот наряд был столь обычен для Сократа, что его восторженный слушатель Аристодем, увидев его однажды в сандалиях, был весьма удивлен, Выяснилось, что Сократ «вырядился» на пир к поэту Агафону по случаю его победы в афинском театре.

              Будучи внешне  непривлекательный, Сократ сам не раз подшучивал над собой по этому поводу, но когда он начинал говорить, то окружающие просто забывали об его физических недостатках, завороженные его беседой. 

       Жил Сократ в бедности. Все имущество  Сократа, согласно Ксенофонту, оценивалось в 5 мин. Это была очень скромная сумма, уступавшая, скажем, существовавшей тогда цене на хорошего раба. Софист Антифонт, стремясь уязвить Сократа, в присутствии его слушателей сказал ему: «Ты живешь так, что подобным образом не стал бы жить ни один раб у своего господина; пищу и питье ты употребляешь бедные, а одежду носишь не только бедную, но и одну и ту же и летом, и зимой; всегда ты без обуви, и без хитона».

       На  женщин ему не везло, хотя он и был  дважды женат, первую жену звали Ксантиппа, вторую - Мирто. Свои познания на семейном поприще Сократ обобщил в крылатой мудрости: «Женишься ты или не женишься – все равно пожалеешь». У Сократа и Ксантиппы было три сына – старший Лампрок и двое младших – Софроникс и Менексен.

       Большую часть времени Сократ проводил в дискуссиях и спорах, и к чему это вело, можно прочесть в рассказах Диогена Лаэртского: «Так как в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и таскали за волосы, а еще чаще осмеивали и поносили; но он принимал все это не противясь. Однажды даже, получив пинок, он и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: « Если бы меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него  в суд ?»

       Сократ  был отличным плясуном и считал такое  упражнение полезным для крепости тела. Любимое присловье Сократа : «Клянусь собакой».

       Сократ  учил изустно и не оставил ни одного трактата.

       Сократа волновали вопросы человеческого  поведения, особенно тот аспект, который  чеканно описал Овидий в «Метаморфозах»: «Благое вижу, хвалю, но к дурному  влекусь». Эта загадка в поведении  людей так и не была разгадана Сократом. Но как он хотел ее разгадать!

            В 399 году до н.э. по доносу одного из сограждан, Сократ был обвинен в нарушении гражданских норм жизни, приговорен к смерти и казнен. Текст обвинения: «Это обвинение написал и клятвенно засвидетельствовал Мелет, сын Мелета, пифеец, против Сократа, сына Софроникса из дома Алопеки. Сократ обвиняется в том, что он не признает богов, которых признает город, и вводит других, новых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи. Требуемое наказание – смерть». Суд признал Сократа виновным большинством в 280 голосов против 220.  Услышав от кого-то фразу: «Афиняне осудили тебя, Сократ, к смерти», - он спокойно ответил: «А их к смерти осудила природа».              

       Свою  речь на суде Сократ закончил словами (обращение к присутствующим):

             «Но уже пора  идти отсюда, мне  – чтобы умереть,  вам – чтобы  жить, а что из  этого лучше, никому не ведомо, кроме Бога».

               Во времена Сократа приговоренный к смерти в назначенное время выпивал чашу растертой ядовитой цикуты (болиголова). Когда принесли цикуту, Сократ, мысленно совершив возлияние богам за удачное переселение души в иной мир, спокойно и легко выпил чашу до дна. Друзья его заплакали, но Сократ попросил их успокоиться, напомнив, что умирать должно в благоговейном молчании. Он еще немного походил, а когда отяжелели ноги, лег на тюремный топчан и закутался. Затем, раскрывшись, сказал: «Критон, мы должны Асклепию петуха. Так отдайте же, не забудьте». Это были последние слова Сократа. Жертвоприношение петуха сыну Аполлона, Асклепию, богу врачевания, обычно полагалось за выздоровление. Сократ же имел в виду выздоровление своей души и ее освобождение от бренного тела. 

       ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ СОКРАТА. Г. Гегель так охарактеризовал его суть философского учения: «… Сократ… представляет собою не только в высшей степени важную фигуру в истории философии и, может быть, самую интересную в древней философии, а так же и всемирно-историческую личность. Ибо главный поворотный пункт духа, обращение его к самому себе, воплотилось в нем в форме философской мысли»,¹ и еще: «Принцип Сократа состоит … в том, что человек должен находиться как цель своих поступков, так и конечную цель мира, исходя только из себя, и достигнуть истины своими собственными силами».²

       Итак, что же такого сделал Сократ?

              Если «досократники» все внимание  концентрировали на проблемах  природы, космоса, то Сократ  повернулся решительно к проблеме  человека, его внутреннего мира. Что толку знать о глубинах  моря, далеких звездах, процессах в земной коре, диковинных растениях и животных, если ты не знаешь самого себя! Отсюда и девиз: «Познай самого себя». Итак, из глубин космоса - в глубины человека. Человек ведь тоже космос в миниатюре - микрокосмос. И он также неисчерпаем. Интересен философский метод Сократа. Он не писал никаких трактатов. Его метод - это беседа, диспут, спор, дискуссия, диалог. Он ходил по рынкам, площадям, заглядывал в мастерские ремесленников, беседовал и со знатью, и с рабами.

       Что умел делать Сократ? Он умел спрашивать. Беседовать (быть в диалоге) с Сократом означало держать экзамен души, дать отчет самому себе о своей же жизни. Платон говорит: «Всякий, кто был рядом с Сократом и вступал с ним в беседу, о чем бы ни шла речь, пропускался по виткам спирали диспута и неизбежно оказывался вынужденным идти вперед до тех пор, пока не отдаст себе отчета в самом себе, как он жил и как живет теперь и то, что даже мельком однажды проскальзывало, не могло укрыться от Сократа».³

               Он говорил о себе, что он как овод, который жалит своих сограждан в наиболее уязвимые места, постоянно напоминая им об их пороках и несовершенстве и необходимости хотя бы иногда задуматься над этим. Но ведь мещанам оводы не нужны. Нетрудно понять, что всезнаек, людей ограниченных и недалеких, беседы с Сократом раздражали, их реакция часто была агрессивной. Многие хотели заставить его замолчать, чтобы положить конец этому принуждению испытывать свою душу. Против него был инициирован судебный процесс. Его – 70-летнего старика - обвиняли в том, что он развращает (в духовном смысле) юношество, призывает к не почитанию богов, подстрекает молодежь к отказу от соблюдения старых, священных обычаев и традиций. Сократ пытался защищаться, доказывать свою правоту. Однако выиграть процесс ему не удалось. Он был приговорен к смертной казни. И здесь нужно сказать еще об одной революции, связанной с именем Сократа, - революции ненасилия. Дело в том, что друзья готовили ему побег из тюрьмы. Но он категорически отказался! Побег означал бы попрание вердикта, а значит, насилие над законом. Приговор суда (пусть даже Сократ был с ним не согласен!) означал для него закон. Если человек, употребив все силы своего разума, не достиг цели, не смог убедить сограждан в своей правоте, то он должен склониться перед законом. Побег - это произвол, и произвел есть бесчестие при любых обстоятельствам. Согласно Платону, Сократ изрек: «Не следует ни избегать, ни удаляться, ни оставлять своего места, но в войне и в трибуне, в любом другом месте следует подчиняться приказу своего города и отечества, или же убежать, в чем состоит справедливость; использование же насилия кощунственно».⁴ Ксенофонт приписывает ему следует высказывание: «Предпочтение умереть, оставшись верным закону, нежели жить в насилии».⁵

                  Вернемся к методу Сократа. Здесь обращают на себя внимание два момента.

                  Во-первых, начиная беседу, Сократ  надевал на себя этакую маску  «незнания». Он говорил: «Знаю,  что ничего не знаю, но другие  не знают и этого». И вот  здесь обнаруживается знаменитая сократовская ирония. Вообще, ирония означает «симуляцию», «притворство». Сократ притворяется преданным другом своего собеседника, восхищается его способностями и заслугами, просит научить чему - нибудь. Но, переодеваясь в шута, Сократ достигал целей вполне серьезных. За этой хитростью стояла серьезная и методичная цепь. Незаметно, исподволь, путем тонко продуманных вопросов Сократ вынуждал собеседника дойти до дна своей души, показывал ему ограниченность его познаний, сбивал с него спесь ложного всезнайства, помогал ему найти ошибки и освободится от них. Эффект этого опровержения, приведения в замешательство часто был для людей потрясающим и благотворно очищающим. В ходе диалога определяется объект исследования (например, добро, благо, справедливость и т.д.), затем различными путями делались выводы, подчеркивались их неполнота и противоречивость, затем шел процесс их критики и опровержения до того момента, пока слушатель не признавал самого себя невеждой. Это был эффект снятия с себя оков фальшивых самоочевидностей. Но это был предварительный этап, подготовляющий душу к постижению истины.

                   Во-вторых, наступал черед майевтики. Буквально, майевтика - это искусство повитухи, повивальной бабки. Сократ полагал, что в беседах с ними душа человека «беременеет истиной», в ней зарождается истинное знание. А если сам Сократ- это духовная повитуха, принимающая роды истиной души, помогающая душе разрешится от бремени и благополучно породить истину на свет, значит, он не навязывал никаких готовых знаний своим собеседникам, а лишь своими беседами делал так, чтобы они у себя самих находили нечто замечательное и производили на свет. А он, Сократ, лишь помогал им в этом.

                 Характеризуя этот метод, важно  помнить, что главным и для Сократа были вопросы морально-этические, нравственные. Он хотел понять – в чем же заключается абсолютное благо, добро. Рассуждая в этом ключе, он пришел к двум тезисам, которые вошли в историю как сократовский интеллектуализм:

• Всякое невежество есть зло, а всякое знание добро.
• Никто не грешит сознательно, любое зло от незнания. Сократ был уверен, что злодей – это человек, который мало знает. Он делает зло не ради зла, а поэтому, что хочет извлечь выгоду, благо. Но по невежеству своему он не понимает, что обманывается, ошибается, т.е. он, в конечном итоге, - жертва ошибки.