Сократ и открытие проблемы человека

Интересную  попытку решения проблемы архе дал  Пифагор (ок. 580-500 до н.э.) Он был выдающимся математиком и пытался применить математические принципы в философии. Архе у него – это число. Все во Вселенной управляется числовыми, количественными закономерностями. Все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа. Все в мире можно познать через число. Главное в том, чтобы отыскать эти количественные, числовые пропорции, указать их, и через это постигнуть принципы мироздания. Вот такая программа! Да и сама Вселенная, согласно пифагорейцам, зародилась из огненной единицы, которая сама себе оплодотворила, стала размножаться и породила все остальные числа и вещи. Пифагорийство оказало заметное влияние на Платона.

       Видным  досократником был Демокрит (ок.460-370 до н.э.)- энциклопедический ум древности.  Не имея никаких приборов, микроскопов, а только лишь мобилизовав свой интеллект, логос, разум, он за две с половиной тысячи лет до открытия атомов предвосхитил это понимание атомарной структуры материи. Он пришел к выводу, что все сущее состоит из атомов (буквально-неделимый). Атом - это мельчайшая, неделимая частица, «первокирпичики» всего сущего. Кстати, представление о неделимости атома будет отвергнуто лишь только в ХХ веке! Атомы имеют разную форму и величину. Комбинации атомов образуют тела. В мире существуют круговорот атомов: смерть тела означает лишь распад данной комбинации атомов, после чего из этих же атомов образуется новые комбинации, т.е. возникают новые тела материального мира. Этот процесс бесконечен. Атомы вечно движутся в пустоте. Увидеть атомы, познать их чувственным путем нельзя - они слишком малы. Демокрит стоял у истоков материалистической линии в философии.

       И, завершая данную главу, хотелось бы еще  сказать о двух досократниках, которые  в своих учениях продемонстрировали два диаметрально противоположные подходы к пониманию мира и реальности.

Один  из них – Парменид ( ок 540-470 до н. э.). Он стоит у истоков онтологии, т.е. раздела философии, где трактуется понятие сущего, бытия, причем не бытия  каких-то отдельных тел или процессов, а чистого бытия, он создал теорию бытия и выводы, к которым он пришел, следующие: бытие обладает такими признаками:

- оно  едино и единственно;

- бытье есть, а небытия нет - ведь небытие нельзя помыслить, а значит оно и не существует. Одно и то же – мысль, и то, о чем мыслится. Бытие и мышление совпадают;

- бытие  есть повсюду, оно заполняет  собой все пустоты;

- оно  неподвижно - ему некуда и незачем  двигаться. Его движение означало  бы движение к не бытью, но  ведь доказано, что небытия нет; 

- оно  закончено и совершено, в нем нет развития;

- оно  цело, т.е. не стоит из частей;

- оно  не возникало и не погибнет;

- оно  познается лишь интеллектом, разумом,  но не чувством;

- оно  шарообразно (шар в античности  был идеальной формой тела, ибо  со всех сторон ограничивает  сам себе, а все ограниченное совершенно).

Итак, бытие  Парменида - это застывший, монолитный, неподвижный шар. Там нет никакого движения, изменения и развития.

Совершенно  иную, антагонистическую парменидовой, теорию реальности нарисовал в своих  построениях Гераклит ( ок 544-483 г.г. до н.э.). Следующие его идеи привлекли мое внимание:

• Архе у него есть огонь - «абсолютное беспокойство, абсолютное разрушение существования» (Гегель). Все вещи есть трансформация огня. Огонь как бы разменивает себя на вещи. Огонь есть образ вечного становления, процесса. Сам космос есть вечный мировой огонь. Он то разгорается, то затухает. Он был, есть и будет. Он не создан никем из богов и никем из людей. Это - гениальная догадка о естественном происхождении космоса.
• Гераклит изрек: «Все течет». Весь мир есть вечно текущий, никогда не останавливающийся, изменчивый поток. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку- это уже будет другая река. Нельзя дважды застать смертную вещь в одном и том же состоянии. Именно поэтому - «солнце каждый день новое» (Гераклит). Итак, этим заявлено, что все на свете есть процесс, что лишь движение абсолютно, а покой относителен, что покой – лишь момент движения. Абсолютного покоя не бывает. Комментируя эту мысль, один из известных философов ХХ века иронически заметил примерно следующее: корова, мирно стоящая на лугу,- это вовсе не корова, а бешеная пляска электронов.  Все появляется и исчезает. Движение означает процесс бесконечного появления и уничтожения вещей. Нет ничего вечного. Достойно гибели все то, что существует!
• Учение о логосе – как о мировом законе, встроенном в структуру Вселенной, и управляющем миром. Этот логос божественен, и его познание – величайшая добродетель.
• Учение о единстве и борьбе противоположностей. Его смысл состоит в том, что все в мире, любая вещь, явление есть совокупность противоборствующих сил и тенденций. Их единство и борьба определяют сущность любой вещи. Но главной является именно их борьба. «Все происходит через распрю». Война- отец всех и царь всех (Гераклит). Эта борьба противоположностей есть условия существования космоса. А это - уже диалектика! Недаром, великий деалектик и философ всех времен Гегель взял все положения Гераклита в свою «Науку логики»

          Вообще Гераклита называли темным, т.е. он был непонятен для современников, для обывателей, ибо в его философии содержалось глубокая спекулятивная мысль. Проблемы, поднятые и по-разному решаемые такими антиподами как Парменид и Гераклит, актуальны и обсуждаемы и сегодня: понятие становления; соотношение единого и много; соотношения чувственного и рационального познания; соотношения движения и покоя; проблема противоречивости самого движения. Импульсы для обсуждения этих и многих других философски - мировоззренческих проблем были заданы именно тогда в античности! 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Часть 4. Социология.

      Сферы общества. 

           В широком философском смысле  обществом обозначают любую совокупность  исторически сложившихся форм  совместной деятельности людей.  Общество называют еще второй  природой, подчеркивая тем самым, что оно стоит вне естественной природы, не может возникнуть как ее логическое продолжение и не способно функционировать по ее законам. С социологической точки зрения общество можно рассматривать с разных позиций.  Например, его можно свести к совокупности всех групп, входящих в него; и тогда мы будем иметь дело с его населением. Можно считать, что стержнем общества выступает социальная иерархия, в которой все люди выстроены по критерию богатства и объема власти. Можно свести общество к совокупности пяти  фундаментальных институтов: семья, производство, государство, образование (культура и наука) и религия. Действительно, институты выполняют функцию столпов общества, на которых все и держится. Можно, наконец, все общество разделить на  четыре сферы (экономическую, политическую, социальную и духовную). И такой подход окажется правильным. Иногда общество отождествляют с государством и страной. Но это разные явления. Общество – социальная организация данной страны, основой которой является социальная структура.

           Какой бы из этих подходов  мы не взяли, он высвечивает  сложное явление только с одной  стороны. Но иначе и быть  не может. А вот совокупность  односторонних взглядов может  дать нам целостную картину  общества.

          В этом разделе мы рассмотрим общество с точки зрения взаимосвязи четырех сфер: экономической, политической, социальной и духовной.

         Экономическая сфера – это фирмы, предприятия, заводы, банки, рынки, потоки денег и инвестиций, обороты капиталов и т.п. Иными словами, то, что позволяет обществу запустить в производство имеющиеся в его распоряжении ресурсы (землю, труд, капитал и управление) и создать такое количество товаров и услуг, которые удовлетворят жизненно важные потребности людей – в пище, жилье, досуге и т.п. В экономической жизни общества прямо участвуют 50-60% населения, которых называют экономически активным населением: рабочие, служащие, предприниматели, банкиры и др. Косвенно в ней участвует 100 % проживающих на данной территории людей, поскольку все являются потребителями товаров и услуг, созданных непосредственными участниками экономического прогресса. Пенсионеры уже вышли из производства, а дети в него еще не вошли. Они не создают материальных ценностей, но их потребляют.

          Основа экономической сферы любого общества – производство, конечная продукция которого составляет национальный доход. Производство характеризуется так же технико-экономическим потенциалом, который существует в данный момент в данном обществе. Национальный доход и производственный потенциал современной России описываются следующим образом.

           Политическая сфера – это Президент и аппарат Президента, правительство и парламент (Федеральное Собрание), их аппарат, местные органы власти (губернские, областные), армия, полиция, налоговая и таможенная служба. Все вместе они составляют государство. В политическую сферу входят и политические партии, не входящие в государство.

          Основная задача государства – обеспечение социального порядка в обществе, улаживание конфликтов между партнерами, например между рабочими, профсоюзами и работодателями, учреждение новых законов и слежение за их неукоснительным выполнением всеми структурами, недопущение политических переворотов, защита внешних границ и суверенитета страны, сбор налогов и обеспечение деньгами учреждений социальной  и культурной сфер и т.д. Основная функция политической сферы – узаконивание способов борьбы за власть и защита таковой. Задача партий – выражать многообразие политических интересов различных, часто противоположных, групп населения через установленные законом каналы.

         Духовная сфера (культура, наука, религия и образование) включают университеты и лаборатории, музеи и театры, художественные галереи и научно-исследовательские институты, журналы и газеты, памятники культуры и национальные художественные сокровища и т.д. Наука призвана открывать новые знания  в технической и гуманитарной  областях, т.е. создавать авангардные технологии, проекты космических кораблей, расшифровывать старинные тексты, описывать законы вселенной и т.д. Образование призвано передавать открытые учеными знания последующим поколениям самым эффективным способом. Для чего создаются школы и университеты, новейшие программы и методики преподавания, готовятся квалифицированные преподаватели. Культура призвана создавать вненаучные, а именно – художественные ценности, хранить их в библиотеках, музеях, выставлять в галереях. В культуру следует включить и религию, которая выступает основой духовной культуры любого общества.

          Социальная сфера понимается в двух смыслах – широком и узком – и в зависимости от этого охватывает разные объемы социального пространства.

         Социальная сфера общества в широком значении – это совокупность организаций и учреждений, отвечающих за благосостояние населения. В этом случае сюда включаются магазины, пассажирский транспорт, коммунальное и бытовое обслуживание (ЖЭКи и химчистки), общественное питание (столовые и рестораны), здравоохранение, связь (телефон, почта, телеграф), а также учреждения досуга и развлечения (парки культуры, стадионы). В этом значении социальная сфера охватывает почти все слои и классы – от богатых и средних до бедных.

          Социальная сфера в узком значении подразумевает только социально незащищенные слои населения и учреждения, обслуживающие их: пенсионеры, безработные, малообеспеченные, многодетные, инвалиды, а также органы социальной защиты и социального обеспечения (включая и социальное страхование) как местного, так и федерального подчинения.

          Сферы общества можно расположить на плоскости таким образом, что все они будут равны между собой, т.е. находится на одном горизонтальном уровне. Но их можно выстроить и в вертикальном порядке, определив для каждой собственную, не похожую на другие, функцию или роль в обществе.

Так, экономика  выполняет функцию добывания  средств существования и выступает  фундаментом общества. Политическая сфера во все времена выполняла  роль управленческой надстройки общества, а социальная сфера, описывающая  социально-демографический и профессиональный состав населения, совокупность взаимоотношений между большими группами населения, пронизывает всю пирамиду общества. Такой же универсальный, или сквозной, характер носит и духовная сфера общества, духовная жизнь людей. Она затрагивает все этажи общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Цитируемая  литература. 
 

К главе 1.

1; 2; Гегель Г.  УК. соч.кн.2 с33-34; 40-41

3.Цит.по : Дж. Реале  Д. Антисери. Западная философия  от истоков до наших дней. Т1  Античность.С.П.,1994 с.71

4. Там же с.69

5. Там же с.69