Государь должен твёрдо идти к своей цели, полагаясь и рассчитывая  только на свои силы и способности, не опираясь на какие либо устоявшиеся  правила (например, кодекс чести или  религиозные заповеди), остерегаясь союзников (к которым легко попасть в зависимость), а так же изворотливых и хитрых приближенных, которые могли бы занять его место.

Государь должен заботится, прежде всего, не об интересах народа, а именно о поддержки народа, не потакая ему, а вызывая его уважение. Власть держится на страхе или любви к правителю. Макиавелли пишет, что самое лучшее, когда есть и страх, и любовь, «однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому, если уж приходиться выбирать, то надёжнее выбрать страх» («Государь», глава XVII). При этом страх, о котором говорит Макиавелли, не должен смешиваться с ненавистью подданных, для чего государю достаточно вовремя и жестоко карать преступников, и не притеснять свой народ, «воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и их женщин» («Государь», глава XVII).

Правитель так же должен быть успешен в военном деле, «ибо война есть единственная обязанность, которую правитель не может возложить на другого» .

«Небрежение им является главной  причиной утраты власти, как владение им является главной причиной обретения  власти» («Государь», глава XIV).

Кроме всего прочего, правитель  должен покровительствовать одарённым  людям, «тем, кто отличился в каком-либо ремесле или искусстве», гражданам, проявляющем заботу о своём городе.

Личность правителя, обладающего  такими качествами, (если, конечно, говорить о действительной личности, а не о том образе, который, согласно Макиавелли, должен представать перед подданными) не вызывает особой симпатии, однако, трудно спорить с тем, что успех правителя, сила его власти, а также благополучие его государства, во многом зависит от того, насколько эффективно государь может справиться с проблемами, как внешними, так и внутренними, а вовсе не от нравственной стороны его поступков.  

5. Республика или  самодержавие?

В трактате «Государь» Макиавелли пишет, в основном, о единовластно управляемых государствах, касаясь  республик лишь с точки зрения правителя, присоединившего новое (завоеванное) государство или его часть  к своему.

Подробнее республиканскую  форму правления он рассматривает  в другом своём труде, «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия».

«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» содержат критику римского писателя Ливия, описавшего историю раннего периода Римской Империи.

В «Рассуждениях…» Макиавелли говорит о своей вере в республиканский парламент, особенно построенный по типу парламента Римской Империи. На этот раз автор пишет от лица гражданина, дает советы касательно разных дел, особенно того, как достичь свободы внутри государства. Он следует принципу, впервые сформулированному Аристотелем: личная свобода и самоуправление могут быть достигнуты только внутри свободного и самоуправляемого государства. Макиавелли, обращаясь к людям, верит в их силу и возможности.

Характеристика людей в «Государе» (естественно, что народ рассматривается с точки зрения единоличного правителя) разительно отличается от их характеристики в «Рассуждениях..» : «Люди более благоразумны, более постоянны и обладают большим здравым смыслом, нежели государь». Людям, так же, как и государю, необходимо обладать доблестью, однако на задний план отходит жестокость и беспринципность и индивидуализм, появляется место для гражданской добродетели, моральных устоев и коллективной силы.

«Государь» и «Рассуждения…» написаны о разных типах государственного устройства. [3,с.308-354]

Сам же Макиавелли считает наиболее предпочтительной формой правления  именно республику. Известно, что Макиавелли восхищался Римской республикой и именно такой представлял себе свою родину. Насколько хорошо относиться он к Риму, видно даже по тому, сколько примеров именно из Римской истории приводит Макиавелли в «Государе».

В главе XVII «Развращенный народ, обретя свободу, может сохранить её с превеликим трудом» первой книги «Рассуждений…» Макиавелли пишет о необходимости сильного государя для граждан, чьи нравы и обычаи дурны: «… там, где человеческая материя здорова, волнения и смуты безвредны; если же она затронута разложением, не помогут никакие хорошие законы, разве что какой-нибудь единоличный правитель, прибегнув к чрезвычайному насилию, заставит их соблюдать и сделает упомянутую материю пригодной».

Идеальный государь для осуществления  данной цели описывается автором  в следующей главе (XVIII «Каким образом в развращенном городе можно сохранить режим свободы, если он там есть, и восстановить, если его нет»): «Но так как возродить республику к политической жизни может только хороший человек, а стать её государем путем насилия может только дурной человек, то в высшей степени редко случается, чтобы хороший человек захотел прийти к власти дурным путём, хотя бы и ради благой цели…»

В этой фразе виден не правитель, описанный в «Государе» (чья основная цель, опять же, согласно «Государю», укрепить свою власть и государство, а вовсе не заботиться о благе  граждан), а, видимо, тот правитель, которого Макиавелли считал идеальным и мечтал увидеть во главе разрозненной Италии.

Вероятно, политика, которую рекомендует  Макиавелли в «Государе – есть, по его мнению, вынужденный шаг  при современном (современном автору) положении дел.

Таким образом, единоличное правление  для Макиавелли – выход из сложной  ситуации падения нравов общества, временная мера, необходимая сила, способная «оздоровить» общество. Однако лучшим обществом для него является свободное общество, управляемое волей его граждан.

Заключение

Макиавелли часто считают  беспринципным и жестоким, благодаря  трактату «Государь», где он раскрыл  неприглядную суть политики, описав всевозможные методы и средства достижения и поддержания  власти, абстрагировавшись от их морально-этической  неприемлемости. «Государь» -- небольшой  по объёму трактат, который занял большее место в истории и в политике и обеспечил Никколо Макиавелли всемирную известность.

Именно благодаря этому  произведению, имя Макиавелли связывают  с жестокостью и отказу от всяческих  принципов. Однако Макиавелли всего  лишь был первым, кто открыто высказался о сущности политики, о том, что  необходимо делать и как необходимо действовать государю.

Да, вряд ли в реальности мог бы существовать человек хуже, чем государь, описанный в этом произведении, однако Макиавелли писал  этот образ, руководствуясь жестокими  реалиями, а не своей жестокостью. Сам Макиавелли имел принципы и горячо переживал о благе своей страны, был человеком с сильно развитым патриотическим чувством.

Постоянные смены власти, политического строя, непрекращающиеся войны, общая нестабильность современной  ему Европы – вот то время, в которое он жил.

В своё сложное время Макиавелли создал блестящие труды, которые  впоследствии оказали огромное влияние  на развитие политической идеологии. Он был первым, кто затронул проблему несовместимости соблюдения моральных  устоев и должности правителя.

Эта проблема и в настоящее  время остаётся вполне актуальной, что заставляет поневоле задуматься: а может и прав был Никколо Макиавелли, говоря, что человеческая натура остается такой же, что и позволяет нам учиться на примерах прошлого.

Список литературы

1. «Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», Никколо Макиавелли, сборник, изд. «АСТ», Москва, 2006.-420 с.
2. «Макиавелли за 90 минут» Paul Strathern (перевод С. Бобровой),Изд. «АСТ», Москва, 2006.-300 с.
3. «история политических и правовых учений» Учебник для вузов 2 издание/ под общ.ред. академика РАН , док. Юр. Наук, проф. В. С. Нерсесянца – изд. «НОРМА», Москва,2001.-560 с.
4. Макиавелли Н. Избранные сочинения. М., 1982.- 350 с.
5. Психология господства и подчинения. /Сост. А.Г.Чернявская. Минск, Харвест, 1998.-515 с.
6. Политология. Краткий энциклопедический словарь-справочник. М., 1997.- 240 с.