Теория государства и права

принципы.

 ТГП  как и любая наука, отражающая  сферу человеческой деятельности,  ставит

задачу  выработать и  теоретически  систематизировать  объективные  знания  о

действительности,  в  первую   очередь   о   государстве   и   праве,   этих

специфичиских  социальных  явлениях,  занимающих  важное   место   в   жизни

общества.

 Наука  о государстве и праве –  это сумма и система знаний  об общих политико-

юридических  закономерностях  возникновения,  развития  и   функционирования

государственно-правовых явлений. 

Юридическая ответственность.

 Юридическая  ответственность – правоотношение  между государством в лице  его

определенных  органов и  субъектами  права,  отвечающими  перед  обществом  и

государством  за точную и добросовестную  реализацию  содержащихся  в  нормах

права и  обращенным к ним соответствующих  требований, предписаний и т.п.

 Ретроспективная  юридическая ответственность –  исполнение  правонарушителем

обязанностей  на основе гос.  принуждения,  правовое  отношение,  возникающее

между гос.  и  личностью,  на  которую возлагаются обязанности претерпеть

неблагоприятные последствия и лишения за совершенное  правонарушение.

 Позитивная  юридическая  ответственность   –  осознание  и  воспроизведение

личностью в своем поведении необходимости  выполнения долга.

 Принципами    юридической    ответственности    считаются:     законность,

ответственность  за  вину,   справедливость,   гуманизм,   целесообразность,

неотвратимость, индивидуальность.

 Согласно  принципу  законности  ответственность   применяется  только   при

наличии вины за совершенное деяние, которое  должно быть противоправным и  за

которое государством предусмотрена ответственность.

 Справедливость  требует исключения случаев привлечения   невиновных  лиц,  а

следовательно, с необходимостью  предполагает  доказательность  совершенного

деяния.

 Наказание  или взыскание не должно  быть  чрезмерным,  а  наоборот,  должно

соответствовать тяжести деяния, быть целесообразным. 

Восточный  “азиатский”  путь   возникновения   и   содержания   деятельности

государства.

Мусульманская правовая система

  Мусульманская   правовая  система  принадлежит   к  семье  так  называемого

религиозно-традиционного  права,свойственного   странам   Азии   и   Африки.

Мусульманское право - это система норм, выраженных  в  религиозной  форме и

основанных  на мусульманской религии-исламе.

 Основными  источниками мусульманского права  - как  и  не  юридических   норм

ислама - признаются Коран и сунна,  в  основе  которых  лежит  "Божественное

откровение",  которые  закрепляют  прежде   всего   основы   веры,   правила

религиозного   культа   и   морали,   определяющие   в   целом    содержание

мусульманского  права в юридическом смысле.

 В  19  веке  в  положении   мусульманского  права  произошли   существенные

изменения. В наиболее развитых странах оно уступило  главенствующие  позиции

законодательству, основанному на заимствовании буржуазных правовых моделей.

 К началу 20 века лишь в  странах   Аравийского  полуострова   и  Персидского

залива  мусульманское   право   сохранило   свои   позиции   и   действовало

универсально  в своем традиционном виде. Правовые системы  наиболее  развитых

арабских  стран, с некоторыми отступлениями  стали строится по  двум  основным

образцам: романо-германскому (французскому) - Египет, Сирия, Ливан; и англо-

саксонскому - Ирак, Судан. За мусульманским правом  здесь  сохранилась  роль

регулятора  брачно-семейных,  наследственных  и  некоторых  других  отношений

среди  мусульман  (иногда  и  не  мусульман),  что   объяснялось   все   еще

сохранившимся  пережитком  феодализма  и  глубоким   влиянием   ислама   на

общественное  сознание.

 В настоящее  время ни в одной из рассмотренных  стран мусульманское право не

является  единственным действующим правом. Но  в  то  же  время  ни  в  одной

мусульманской стране оно  не  потеряло  своих  позиций в качестве  системы

действующих правовых норм. Исключение составляет лишь Турция, где в 20  годы

мусульманское  право  во  всех  отраслях  было  заменено   законодательством

буржуазного  типа,  составленным  на  основе   заимствованных   с   западно-

европейских моделей.

 В конечном  счете направление и глубина  воздействия мусульманского права  на

современные правовые системы той или иной страны обусловлены достигнутым  ею

уровнем экономического и культурного развития.

 Взяв  за основу масштабы применения норм мусульманского права и степень  их

влияния  на  действующие  законодательства,   можно   предложить   следующую

классификацию современных правовых систем стран  Востока.

 Первую  группу составляет правовые системы  Саудовской Аравии и  Ирана,  где

мусульманское право продолжает применяться максимально  широко. Прежде  всего

его  нормы  и  принципы  оказывают  глубокое  влияние   на   конституционное

законодательство  и сложившуюся здесь  форму  правления.  Конституция  Ирана,

например, закрепляет положение об обязательном соответствии шариату  (шариат

- предписание  верующим: чего они должны и  чего они не  должны  делать)  всех

принимаемых. Действующие в стране мусульманские  суды,  вопреки  элементарным

требованиям   справедливости   и    демократической    законности,    строго

придерживаясь мусульманских норм  при  рассмотрении  дел  нередко  допускают

явные нарушения  и творят произвол.

 Вторую  группу составляют правовые системы  Ливии, Пакистана,  Судана.  Хотя

сфера действия мусульманского права не является  здесь  столь  всеобъемлющей

как в  первой группе, но все же остается  весьма  существенной,  в  последние

десятилетия даже обнаруживают тенденцию к расширению. Прежде всего  принципы

и нормы  мусульманского права оказывают  заметное  влияние  на  основные  акты

конституционного  характера и деятельность  государственного  механизма  этих

стран. Так  военный режим Пакистана  оправдывал  отказ  от  всеобщих  выборов

тем, что  они якобы "не отвечают принципам  ислама".  В  Ливии  в  1977  году

Коран  вообще  был   объявлен   "законом   общества",   заменяющим   обычную

конституцию.

 Во  всех перечисленных странах второй  группы, мусульманское право без  каких-

либо изъятий  продолжает регулировать отношения  личного статуса,  сохраняются

мусульманские суды.

 Еще одну многочисленную группу  составляют  правовые  системы большинства

арабских  стран: Египта, Сирии, Ирака, Ливана,  а  также  ряда  стран  Африки

(Сомали, Мовритании) и Азии (Афганистан).

 Их  конституционное право закрепляет, как правило, особые положения  ислама

и мусульманского права. Так конституции многих из них  предусматривают,  что

главой  государства может быть  только  мусульманин,  а  мусульманское  право

является  источником  законодательства.  Данное  конституционное   положение

практически реализуется в других  отраслях  права  и  судоустройства.  Но  с

другой  стороны в некоторых из стран (Ирак, Сирия)  наблюдается  определенная

демократизация  мусульманско-правовых положений семейного  законодательства.

 И,  наконец, особое положение занимают  правовые положения Туниса и Народно-

Демократической    республики    Йемен    (НДРЙ).     Их     брачно-семейные

законодательства   отказываются   от   ряда   основопологающих    институтов

мусульманского  права:   например,   в   Тунисе   законодательно   запрещена

полигамия, а семейный кодекс НДРЙ в 1974 году, по существу  наделил  женщину

равными правами с мужчинами в семейных отношениях.

 Подобная  практика развития правовых систем  ряда  стран  в  последние   годы

вносит  известные коррективы и в структуру  действующего здесь  мусульманского

права,   отдельные   нормы   и    институты    которого,ранее    вытесненные

законодательством,   заимствующим   западные    правовые    модели,    вновь

возрождаются  и начинают применяться на практике. 

Государственная  дисциплина  и  ее   роль   в   обеспечении   законности   и

правопорядка  государства. Виды дисциплины. 

      Кодификация права.

    Систематизация  нормативно-правовых  актов  -   это   деятельность   по

упорядоченному  объединению нормативных актов, приведению их  в  определенную

систему.

    В юридической литературе традиционно  различают два вида  систематизации

- кодификацию  и инкорпорацию.

    Под кодификацией понимается  такое упорядочение правовых  норм,  которое

сопровождается  переработкой их  содержания,  с  отменой  одних  и  принятием

других  норм права, т.е. это -  систематизация  в  процессе  правотворчества.

Кодификация не укладывается в рамки  систематизации,  а  представляет  собой

самостоятельную, причем основную форму совершенствования  законодательства.

    Главное  назначение  кодификации   заключается  в   ее   правотворческой

функции;  функцию  систематизации  правовых  норм  она  выполняет   в   ходе