Характеристика сатирических журналов 20-х годов

Задачу журнала выразил в своем карикатурном рисунке руководитель художественного отдела Дм. Моор. На обложке первого номера «Безбожника» был изображен рабочий, взбирающийся на небо, к богам, которые в страхе разбегаются в стороны при виде его грозного молота. Надпись гласила: «С земным царем разделались, принимаемся за небесных». Борьбе с религиозным дурманом, с религиозными предрассудками, атеистическому воспитанию масс подчинено было все содержание этого яркого, воинственного антирелигиозного органа, в котором сатира играла, особенно в первые годы существования журнала, едва ли не главенствующую роль.

Журнал ориентировался на рабочего читателя. И не случайно уже с третьего, мартовского, номера за 1923 г. редакция называет его «Безбожник у станка». Под этим названием журнал выходит до конца 1931 г. И лишь с 1932 г. вплоть до начала Великой Отечественной войны, когда издание прекратилось, вновь принимает свое первоначальное название — «Безбожник».

Журнал носил смешанный характер. Здесь часто публиковались статьи, очерки, заметки, беседы известных ученых и литераторов-антирелигиозников на антирелигиозные и научно-атеистические темы, помещались статьи по естественно-научным знаниям, игравшие большую роль в воспитании у читателей научного мировоззрения. Научно-атеистическая публицистика удачно сочеталась с сатирой. Сатирические произведения различных жанров (памфлеты на библейские темы, антирелигиозные частушки и др.), многочисленные рисунки и карикатуры проникали во все отделы, придавали особый сатирический колорит материалам. Доходчивым языком, в увлекательной форме разговаривали сотрудники и авторы со своими читателями. Это способствовало популярности журнала, вызывало поток писем и заметок. Такие постоянные отделы и рубрики, как «Вопросы и ответы», «Нам пишут», «Вести с мест», специально созданные для упрочения связи с рабкоровским активом и читателями, почти полностью заполнялись их материалами.

Тематика была многообразной. Особое место занимали произведения самых различных жанров, вскрывающие классовую сущность религии. Читатель узнавал, какую роль играла религия в классовой борьбе при царизме, уяснял контрреволюционную роль ее в период революции и всенародной борьбы с белогвардейцами и иностранными интервентами, классовую, эксплуататорскую сущность религии в странах капитала. Сотрудники журнала показывали реакционную роль религии. Много внимания уделяли разоблачению реакционной сущности восточных религий, борьбе с сектантством, показу подстрекательской, антисоветской роли церковников-белоэмигрантов. Регулярно печатались материалы, рассказывавшие о возникновении религии, религиозных учений и верований. В сатирических произведениях и карикатурах осмеивались всевозможные легенды о богах и святых, различные верования и предрассудки.

Под обстрел сатириков чаще всего попадали церковники, сектанты, знахари и прочие разносчики религиозного дурмана. Непримиримы были сатирики журнала ко всевозможным религиозным празднествам с сопутствующими им пьянством, драками, хулиганством, прогулами. Решительно выступали они против невежества и бескультурья, против нетоварищеского отношения к женщине и т. п.1

Особое внимание обращалось на антирелигиозную пропаганду среди молодежи, работниц, красноармейцев. С конца 20-х годов главенствующую роль начинает играть крестьянская проблематика. Специальные тематические номера посвящаются жизни деревни. Заводятся постоянные отделы: «Страничка работницы», «Пионерская страничка», «Страничка красноармейца» и т. п.

В журнале сотрудничали крупнейшие литераторы, художники и ученые-антирелигиозники страны. С первых же номеров постоянно публикует свои басни Демьян Бедный. Из номера в номер ведет разговор с читателем А. Серафимович, выступавший не только с рассказами и очерками, но и с публицистическими произведениями. Большой популярностью пользовались памфлеты Ант. Логинова на библейские темы, печатавшиеся в течение ряда месяцев с продолжениями («История фирмы «Бог, Отец и Сын»» и др.). В числе постоянных авторов «Безбожника» были такие литераторы старшего поколения, как Н. Асеев, С. Басов-Верхоянцев, Ф. Березовский, Ф. Благов, О. Л. д'Ор, Л. Никулин, Н. Шебуев и др. Активно сотрудничали А. Безыменский, А. Волжский, А. Григорович, И. Евдокимов, С. Зайцев, П. Замойский, В. И. Лебедев-Кумач, Н. Москвин, М. Поликарпов, М. Праскунин, А. Пришелец, Г. Рыклин, М. Слободской, Н. Тихомиров, Б. Флит и др.

Душой журнала и руководителем художественного отдела был Д. С. Моор, заполнявший своими замечательными карикатурами (особенно в первые годы существования «Безбожника») буквально каждую страницу. К постоянному сотрудничеству были привлечены такие талантливые художники-карикатуристы, как А. Дейнека, М. Доброковский, Н. Когоут, Н. Купреянов, И. Малютин, А. Радаков, П. Сангурский, К. Урбетис, М. Черемных и др.

«Безбожный крокодил» выходил в Москве в 1924–1925 гг. в качестве бесплатного сатирического приложения к газете «Безбожник». Ответственный редактор — Емельян Ярославский.

«Безбожный крокодил» появляется впервые 13 января 1924 г. на страницах № 2(55) «Безбожника» в качестве особого сатирического отдела газеты. Отдел занимал верхние половины всех четырех полос, имел клишированный заголовок, заполнялся острыми и злободневными фельетонами, баснями, сатирическими стихами и карикатурами на антирелигиозные темы. Начиная с 10 февраля 1924 г., с 5(58) номера «Безбожника» «Безбожный крокодил» печатается на отдельном газетном листе, который специально верстался таким образом, чтобы его можно было сложить в тетрадь. Редакция «Безбожника» предлагала своим читателям вырезать этот лист, складывать его соответствующим образом и сшивать. В таком виде «Безбожный крокодил» приобретал характер самостоятельного сатирического издания, имевшего постоянный клишированный заголовок, порядковый номер, дату выхода его в свет, нумерацию страниц, свои постоянные отделы и рубрики и т. п.

Следующие 8 номеров (№ 2–9) выходят начиная с 10 февраля еженедельно, вместе с очередными номерами «Безбожника». Издание специального сатирического приложения способствовало еще большему увеличению популярности газеты в массах, привело к стремительному росту тиража. В течение двух месяцев тираж газеты и сатирического приложения к ней вырос от 34 до 210 тыс. экз.

Широкая популярность «Безбожного крокодила» объяснялась прежде всего боевым характером антирелигиозной пропаганды. Популярности его немало способствовало и то, что редакция мастерски использовала многообразные средства сатиры и юмора. На страницах журнала разоблачались махинации попов и церковников, изуверство сектантов, велась последовательная борьба за раскрепощение трудящихся масс от религиозного дурмана. С неменьшей беспощадностью осмеивались недостатки в антирелигиозной работе на местах, терпимость отдельных партийных и советских работников к поповщине, сектантству, знахарству, предрассудкам и невежеству части народа, и особенно крестьянства. Регулярно публиковались произведения, в которых вскрывалась контрреволюционная, реакционная роль церкви, связь ее с эксплуататорскими классами, с капиталом.

К сотрудничеству в «Безбожном крокодиле» редакция привлекала таких сатириков, как Демьян Бедный, А. Зорич, С. Городецкий и др. Художественным отделом заведовал М. Черемных, рисунки и карикатуры которого отличались особенной остротой и изобретательностью. Такие постоянные сатирические отделы и рубрики журнала, как «Вилы в бок», «Крокодилу на зубок», «Раек», «Страница читателей», строились, как правило, на рабселькоровских материалах.

В силу ряда причин технического порядка с апреля 1924 г. журнал планируется как двухнедельник. Однако и такая периодичность редакцией не выдерживается. Очередной номер «Безбожного крокодила» выходит лишь 27 апреля, а следующий — 1 июня. Эти выпуски уже не имели порядковой нумерации, хотя оформлялись и печатались, как и прежде, на цельном газетном листе. После выхода в свет июньского номера издание «Безбожного крокодила» прекращается более чем на год.

Во второй половине 1924 г. газета «Безбожник» предпринимает попытки возродить сатирическое приложение. В сентябре был выпущен пробный номер (оказавшийся и единственным) цветного иллюстрированного журнала «Веселый безбожник» под редакцией Емельяна Ярославского. Журнал преследовал все те же цели антирелигиозной пропаганды и атеистического воспитания масс, имел ориентацию на крестьянского читателя. В сатирическом отделе «По камилавкам», в отдельных рассказах, баснях, сказках, стихах, карикатурах осмеивались поповские плутни, разоблачались всевозможные «чудеса» церковников, развенчивалась вера крестьянских масс в знахарство и т. п. Под рубрикой «Без богов веселей» публиковались произведения, рассказывающие об утверждении в советской деревне того нового, что принесла с собой в крестьянскую. жизнь революция и народная власть.

В выпуске «Веселого безбожника» приняли участие талантливые сатирики-литераторы Д. Долев (Д. Тигер), А. Иркутов, В. Катаев, Б. Левин, художники В. Козлинский, Н. Купреянов, А. Радаков, Н. Радлов, П. Сангурский. В числе сатириков, давших свое согласие на сотрудничество в новом сатирическом журнале, назывались следующие: М. Андриевская, Ф. Благов, М. Горев, А. Григорович, С. Карташев, М. Козырев, И. Кремлев-Свэн, В. Лебедев-Кумач, Л. Никулин, Ю. Олеша, Л. Саянский и др., художники Б. Антоновский, Л. Бродаты, Ю. Ганф и др.

В январе 1925 г. редакция газеты «Безбожник» выпускает первый номер крестьянского антирелигиозного сатирического журнала под названием «Безбожник». Второй номер вышел в апреле 1925 г., в мае — августе появились еще четыре номера. На этом издание прекратилось. Журнал выходил под редакцией Емельяна Ярославского, печатался на 16 стр., с красочными иллюстрациями, тиражом 50 тыс. экз. По своей направленности, оформлению, литературно-художественным силам, участвовавшим в нем, новый журнал не уступал лучшим сатирическим изданиям той поры, умело сочетал разнообразные средства сатиры и юмора с научно-атеистической публицистикой. На его страницах бок о бок с сатириками сотрудничали ученые-специалисты разных отраслей знаний, практики сельского хозяйства, культпросветработники.

С сатирическими произведениями выступали Ф. Благов, М. Горев, С. Городецкий, А. Григорович, К. Милль-Полярный и др. Рисунки исполнялись художниками Ю. Ганфом, М. Ивановым, В. Козлинским, П. Сангурским, К. Спасским, В. Сутеевым, Б. Хомзе, М. Черемных и др.

Убедившись в тщетности попыток наладить самостоятельный сатирический журнал, редакция газеты в июле 1925 г. вновь возвращается к идее выпуска «Безбожного крокодила» в прежнем виде, т. е. как приложения, печатавшегося на отдельном газетном листе. 12 июля 1925 г. вышел первый номер этого приложения, 26 июля — второй. На этом издание прекратилось окончательно.

2.4 Характеристика  сатирических журналов «Бич»  и  «Вороний зуб»

Сатирико-юмористический журнал Бич. Выходил в Москве в 1927–1928 гг. как продолжение сатирического журнала «Бузотер». Печатался на 12 стр., с многоцветными иллюстрациями. Тираж — 40–45 тыс. экз. Издание газеты «Труд».

Ответственный редактор — Я. Яглом.

Под названием «Бич» журнал начал выходить с октября 1927 г. (с № 39). Старая нумерация продолжалась до конца 1927 г. (вышло 10 номеров).

В августе 1928 г. на 31-м номере журнал прекратил существование, слившись с «Крокодилом».

Объясняя читателям причины, заставившие переменить название журнала, редакция «Бузотера» писала, что новое название «более, чем прежнее, соответствует характеру нашего журнала, не столько «бузящего», сколько бичующего смехом».

По своему содержанию, по составу сотрудников журнал не имел существенных отличий от своего предшественника. Однако в первые месяцы выхода под новым названием редакции удалось в значительной степени преодолеть многие из тех недостатков, которыми страдал «Бузотер».

В реорганизованном журнале главенствующую роль начинают играть такие сатирические отделы и рубрики, как «Ежовые рукавицы» (в дальнейшем переименован «В хвост и в гриву»), «Наш крематорий», «Смешная энциклопедия «Бича»» и др. Эти отделы почти целиком заполняются коротенькими и острыми рабкоровскими заметками. Выходят несколько тематических номеров («Плановый», «О новом человеке», «Галопом по Европам», «На отдыхе», «Экскурсионный», «Москвич в провинции», «Эстрадный» и т. п.).

Сатира стала носить более конкретный характер, адресовалась определенному кругу читателей. Однако приобрести какое-то свое, отличное от других сатирических журналов лицо «Бич» не смог. В августе 1928 г. он был слит с «Крокодилом».

В «Биче» активно сотрудничали литераторы А. д' Актиль (А. Френкель), В. Авилов, В. Ардов, А. Бухов, Э. Герман (Э. Кроткий), А. Григорович, И. Гуревич, Е. Дольский, Н. Карпов, С. Карташев, В. Катаев,

. Кирсанов, М. Коварский, М. Козырев, Б. Левин, К. Мазовский, Н. Максимов, Д. Маллори (Б. Флит), К. Милль-Полярный, С. Нельдихин (С. Ауслендер), А. Нератов, Я. Окунев, П. Романов, Л. Саянский, Свэн (И. Шехт-ман), В. Тоболяков, А. Флит, В. Шершеневич, В. Шестаков и др. Выступал с сатирическими  стихами В. В. Маяковский. Здесь, например, опубликовано его стихотворение  «Массам непонятно». Журнал иллюстрировался  художниками: Б. Антоновским, Л. Бродаты, Н. Денисовским, В. Козлинским, Н. Купреяновым, В. Лебедевым, И. Малютиным, Д. Моором, А. Радаковым, К. Ротовым и др.

Крестьянский юмористический журнал Вороний зуб.  Выходил в Костроме в 1926–1929 гг. в качестве ежемесячного бесплатного иллюстрированного приложения к газете «Борона». Печатался на 8 стр., с иллюстрациями. Тираж колебался в пределах 3600–7800—12 500 экз.

Ответственный редактор — А. Д. Карулин, с № 7(18) — В. Хитрин, с № 4(28) — А. Коссой, с № 3(39) — М. Груша, с № 10 за 1929 г. — А. Аммосов.

С 1930 г. вместо «Вороньего зуба» стал выходить сатирический журнал «Гвоздь»

«Вороний зуб» — типичный юмористический крестьянский журнал, издававшийся на периферии по образцу московского «Лаптя» . Редакция опиралась на широкую сеть селькоров.

«Самогонщики, хулиганы, попы, знахари, разгильдяи — смотрите на картинку. Это вы!» — обращала внимание редакция на рисунок обложки первого номера. Против этих врагов трудового крестьянства и направлена была главным образом сатира журнала. Здесь бичевались зазнавшиеся или пьянствующие работники сельских Советов, попавшие под влияние попов и кулаков, осмеивались лоботрясы и бездельники, торгаши, самогонщики, хулиганы, драчуны. Резко критиковалась работа отдельных избачей, учителей, сельских врачей, агрономов, пренебрегающих запросами крестьянства. Осуждались городские шефы, болтающие без конца о смычке города с деревней, а на деле ничего не делающие для укрепления настоящих деловых связей с деревней, с крестьянином.1